張能泉

(湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州 425199)

谷崎潤(rùn)一郎女性人物刻畫的幾個(gè)特點(diǎn)

張能泉

(湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州 425199)

[內(nèi)容摘要]谷崎潤(rùn)一郎作為日本現(xiàn)代唯美主義代表性作家，在其以女性為題材的短篇小說中善于運(yùn)用人物特寫法和人物肖像法來塑造女性形象，展示人物的豐饒與多姿，使其富有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。谷崎借助這兩種藝術(shù)技巧不僅有利于呈現(xiàn)人物的個(gè)性魅力，刻畫栩栩如生的女性形象，而且還有利于以形傳神，表達(dá)其深邃的文藝思想，揭示作品的主題，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。

[關(guān)鍵詞]谷崎潤(rùn)一郎；短篇小說；女性題材；人物藝術(shù)

眾所周知，人物是小說構(gòu)成元素中最為重要的因素，因?yàn)椤霸跀⑹伦髌返念}材三要素中，人物這個(gè)要素占據(jù)著特殊的地位，是個(gè)關(guān)鍵性的因素。”[1]因而，鑒于人物在敘事性作品的題材中所具有的重要價(jià)值，作家在題材的取舍和提煉過程中必須圍繞人物展開，必須以塑造性格生動(dòng)形象且具有深刻內(nèi)涵的人物作為敘事性文學(xué)作品中題材藝術(shù)加工的中心任務(wù)。一般來說，刻畫小說人物的基本方法有肖像刻畫法、心理刻畫法、行為刻畫法、語言刻畫法、神情刻畫法和環(huán)境刻畫法等。而采用多種藝術(shù)手法來刻畫人物是小說家必備的基本技能。作為日本現(xiàn)代知名的小說家，谷崎潤(rùn)一郎在其女性題材的小說創(chuàng)作中也非常重視人物的刻畫藝術(shù)。1945年，谷崎在其散文《創(chuàng)作余談》中記載了自己為給其作品中的人物取一個(gè)富有意義的名字，可謂煞費(fèi)苦心、嘔心瀝血。在介紹法國(guó)作家巴爾扎克如何為小說中人物命名之后，谷崎這樣寫道：“與給書命名相比，給作品中的人物取名就要困難得多了。即使那些不怎么在意書名的作家，無論如何，多少也會(huì)不由自主地拘泥于人物名字的起法。然而，要找到一個(gè)與人物貼切吻合的名字是非常困難的，但是這又是一件越費(fèi)盡周折就越有價(jià)值的事情?！边@其中令谷崎“最費(fèi)腦筋的就是女人的名字，盡管筆記本上留存了很多，但其中貼切吻合的場(chǎng)合卻不多?！盵2]由此可見，谷崎非常重視人物的刻畫技巧?？v觀谷崎短篇小說中女性題材的人物刻畫技巧主要有“人物特寫法”和“人物肖像法”兩種。正是通過這兩種技巧使谷崎小說所展示的人物生動(dòng)形象，富有藝術(shù)感染力。

一、在特寫中繪人

知名的作家往往都是擅長(zhǎng)人物刻畫的大師，其筆下的人物形象也由于栩栩如生、富有內(nèi)涵而成為讀者心中久久不能遺忘的“人”。雖然作家們可以采取多種方法來刻畫富有藝術(shù)感的人物形象，但是人物特寫法所具有的獨(dú)特藝術(shù)功能卻令其備受青睞。尤其對(duì)于如谷崎潤(rùn)一郎這樣喜愛且擅長(zhǎng)電影藝術(shù)的小說家來說，為突出人物某一性格特征，采用特寫技巧來刻畫人物是常有的事情。因?yàn)檫@種人物刻畫手法可以憑借其精細(xì)入微的局部描繪給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)形象感染力和思想穿透力。這種由點(diǎn)及面的人物刻畫方式能夠?qū)崿F(xiàn)以小見大、見微知著的藝術(shù)效果。其中，人物的局部身體特寫是谷崎女性題材小說中最常用的一種人物刻畫方法。所謂人物局部身體特寫法是指抓住女性身體的某一局部特征加以精雕細(xì)琢，以此來傳遞作者的思想情感。谷崎正是利用這種方法來抓住人物的某種外在特點(diǎn)，以形傳神，表達(dá)其深邃的文藝思想，呈現(xiàn)其獨(dú)有的文學(xué)魅力。

1910年，谷崎憑借短篇小說《刺青》“一夜之間成為文壇的寵兒”[3]。隨后，評(píng)論家小宮豐隆就撰文對(duì)谷崎文學(xué)進(jìn)行評(píng)論。他認(rèn)為：“描寫人生的藝術(shù)化傾向是谷崎文學(xué)一大特點(diǎn)，這與之前所說的大膽的官能追求的頹廢傾向的描寫是相通的?！盵4]此評(píng)論可謂一語中的地揭示了谷崎小說的藝術(shù)精髓。谷崎本人對(duì)此也十分認(rèn)同。他在之后的小說創(chuàng)作中也曾多次認(rèn)為：“小說所傳遞的藝術(shù)快感，就是生理的、官能的快感，因此藝術(shù)不是精神的東西，而完全是實(shí)感的東西?！盵5]所以說在谷崎看來，實(shí)感的東西是指女性的肉體，因?yàn)椤八枷霟o論多么高尚也是看不見的，感受不到的，思想中理應(yīng)不存在美的東西，最美的東西就是人的肉體”；“渴望某種美麗女人的肉體，只不過像吃美食穿美衣一樣，是官能的快樂而已，而絕不是以對(duì)象的人格、對(duì)象的精神作為愛的目標(biāo)?！盵6]在谷崎的藝術(shù)世界里，美主要表現(xiàn)為對(duì)女性肉體的官能書寫，以及由此帶來的藝術(shù)快感。雖然谷崎在此強(qiáng)調(diào)的是美的非功利性，實(shí)際上，任何形式的美，其背后都帶有某種目的性。文學(xué)作品這種體現(xiàn)作家審美意圖的人工藝術(shù)品更是如此。因此，谷崎文學(xué)中大量充斥的女性肉體書寫，既能夠準(zhǔn)確呈現(xiàn)人物的個(gè)性特征，刻畫栩栩如生的女性形象，又能深化和揭示作品的主題，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。

中外文學(xué)史上，雖然許多作家都有過以女性身體某部位為描寫對(duì)象從事相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)歷，但是能夠?qū)⑦@種藝術(shù)手法堅(jiān)持到底，并將之貫穿其文學(xué)創(chuàng)作始終的作家并不多。然而對(duì)這位歷經(jīng)明治、大正和昭和三個(gè)時(shí)期，擁有55年創(chuàng)作生涯的谷崎來說，他卻能持之以恒地通過對(duì)女性某身體部位的特寫來激活藝術(shù)的熱情，發(fā)現(xiàn)和彰顯個(gè)體生命的力量和存在價(jià)值。這種將肉體藝術(shù)化的表現(xiàn)形式不僅有利于谷崎刻畫魅性十足的女性形象，更重要的是，谷崎還可以從中賦予身體新的美學(xué)內(nèi)涵，使之成為傳達(dá)其文藝思想的利器。所謂新的美學(xué)內(nèi)涵是指女性因美而魅。也就是說，這種富有官能性的女性身體之美能夠誘惑和俘虜男性，讓他們?yōu)橹樵甘芘埃试阜缸?，甚至甘心獻(xiàn)身。于是，本來被冷落、被忽視的靜態(tài)身體成為藝術(shù)和個(gè)體生命動(dòng)態(tài)性的自由言說。如此一來，女性身體也因其感性的力學(xué)效果而不再循規(guī)蹈矩。因?yàn)樗鼈兛梢酝ㄟ^展示自己的美麗來反抗和超越世俗倫理與規(guī)章制度，成為一種介入社會(huì)的有力武器。谷崎也因注重女性身體某部位的特寫而使其作品具有現(xiàn)代性。

注重女性腳的特寫是谷崎文學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)?？v觀其文學(xué)創(chuàng)作，我們可以發(fā)現(xiàn)從早期的《刺青》到之后的《富美子的腳》再到后期的《瘋癲老人日記》，谷崎對(duì)女性的腳均有過特寫。這種文學(xué)現(xiàn)象從某種意義上反映了谷崎具有一種非同尋常的審美趣味——戀腳癖。所謂戀腳癖其實(shí)是一種戀物癖，它通過觀賞、迷戀、撫弄和玩味腳部來獲得身心滿足。從社會(huì)學(xué)角度來看，戀腳癖其實(shí)是一種變態(tài)的性行為，具有濃郁的背德性。然而，作為一種文學(xué)現(xiàn)象，戀腳癖是一種審美行為，具有相應(yīng)的審美價(jià)值。對(duì)于一生都崇尚官能之美的谷崎來說，女性之腳不僅承載了他的唯美思想，而且也洋溢了他對(duì)女性之美的至上崇拜。例如，處女作《刺青》中對(duì)少女腳部的特寫就屬于這種典型的例子。

那只腳從拇趾到小趾，纖細(xì)的五根趾頭整齊地排列著。趾尖顏色的配合不亞于畫中島下海邊拾起的貝殼色澤。圓嘟嘟的腳后跟如珍珠一樣，其皮膚潤(rùn)澤令人懷疑是否是清冽的巖石間泉水源源不斷地洗濯其足下。這樣的腳才能不久被男人的鮮血養(yǎng)肥，才能踩在男人的軀體上[7]65。

這是谷崎描寫刺青師清吉目睹一只裸露在轎子外面的少女腳的情景。谷崎在此沒有就少女腳的整體情形進(jìn)行描寫，而是抓住腳部芊麗、柔美的特點(diǎn)，以濃墨重彩的筆墨對(duì)腳趾和腳后跟展開特寫。在谷崎筆下，女子的五根腳趾不僅纖細(xì)而且整齊，其趾尖的色澤更是如貝殼般和潤(rùn)光滑。其腳后跟也如珍珠般柔潤(rùn)豐腴，而且其膚色如清泉洗濯般豐潤(rùn)秀澤。雖然谷崎僅僅只是對(duì)腳趾和腳后跟進(jìn)行特寫，卻因豐富的表現(xiàn)力和形態(tài)美給讀者留下了深刻的印象，少女清純的形象也隨之呈現(xiàn)出來。然而，如此嬌美的腳部在他人眼中卻隱匿著一股神秘的力量，致使其可以肆無忌憚地踩踏在男性的軀體上，吸食其鮮血，以其血肉作為滋養(yǎng)女性雙腳的有機(jī)肥料。如此一來，作為女性身體一部分的嬌美之腳在谷崎筆下不再是被男性任意玩弄的對(duì)象，而是成為可以左右男性的有力武器。它有如“美杜莎”的微笑，在美麗中蘊(yùn)藏著死亡。

因此，腳部的特寫不僅生動(dòng)地再現(xiàn)了女子的外在特點(diǎn)，更重要的是，它還反映了谷崎的文藝思想。很顯然，谷崎藝術(shù)化的腳部特寫不再是單純的身體描寫，而是將生命的激情與活力融入其中后，使之在濃郁的官能書寫中表現(xiàn)出濃厚的生命氣息。這種藝術(shù)化的腳部特寫使生命在強(qiáng)烈的官能刺激和死亡恐懼中被劇烈的喚醒。于是，谷崎筆下的女性身體具有惡魔的特質(zhì)。它以優(yōu)美的外在形象來引誘和迷惑世人，然而這種魅力卻又釋放著置人于死地的有毒氣體。這種致命的女性身體用美麗把罪惡包裹起來，使之具有引人入勝的藝術(shù)魅力。與此同時(shí)，它又用罪惡將美麗演繹得攝人心魄，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。因而，谷崎筆下的女性腳部特寫是谷崎拋棄世俗倫理束縛之后個(gè)體生命的言說，也是其女性崇拜觀念的有效表達(dá)。如此妖艷的女性肉體既是美的承載者，也是審美世界的體現(xiàn)者。在非道德的審美世界中，女性身體是生命之源，它具有無窮的創(chuàng)造力。可是，它又具有罪惡的力量，讓男性在欣賞美麗的時(shí)候付出生命。所以谷崎筆下的女性身體具有雙重性，美麗與罪惡如同硬幣的兩面共同存在。它們相互作用，成為反抗道德，彰顯個(gè)體生命的有力途徑。

除了腳部特寫之外，眼部的特寫也是谷崎塑造女性形象的一種常用手法。作為人物神情的焦點(diǎn)所在，對(duì)眼部進(jìn)行特寫無疑對(duì)作家塑造人物具有舉足輕重的作用。正如魯迅所言：“要極省儉的畫出一個(gè)人的特征，最好是畫他的眼睛?！盵8]魯迅所說的畫眼睛，并不是一般意義上的畫眼睛，而是在精妙細(xì)微的特寫基礎(chǔ)上對(duì)眼睛進(jìn)行藝術(shù)性地處理，使眼部特寫達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。因而，相比其他身體部位特寫而言，精致的眼部特寫具有“一目盡傳神”的藝術(shù)功效。作為短篇小說的好手，谷崎不僅明白這個(gè)道理，而且還將這種藝術(shù)手法嫻熟地運(yùn)用在其文學(xué)創(chuàng)作之中?！兑h褸之光》就是代表性作品。作者在刻畫女乞丐形象時(shí)并沒有對(duì)其肖像進(jìn)行整體性的描寫，而是注重表現(xiàn)她的眼睛。

但惹人注目的，是她那凝視前方、視線總垂著的大眼睛，和鮮紅得像在燃燒的小巧的嘴唇。那眸子像是進(jìn)口的玻璃珠子，冰涼澄澈，沒有熱烈歡快的色彩，取而代之的是從事此種賤業(yè)的女子身上難以想見的崇高和天使般的輝映。(中略)盡管那眸子注視著格子門前的地面，但那已不是看待現(xiàn)世萬物的眼睛，它適合的是仰望天穹、憧憬“永恒”之光[9]。

這是谷崎描寫“我”駐足審視一位不知姓名的妓女的情景。這位妓女雖然塌鼻厚唇、相貌丑陋，卻擁有一雙其他妓女無法媲美的眼睛。這雙眼睛不僅晶瑩明澈，而且還楚楚動(dòng)人，富有詩意。因而，眼睛是相貌丑陋的妓女身上隱藏的一種驚艷之美。這種美不會(huì)因?yàn)榕尤菝驳某舐獾窖陲椇驼诒?。相反，這種隱匿在丑陋之中的美使女子不再因?yàn)樽陨淼某舐艿剿俗I笑，也不再因其從事卑賤的職業(yè)而遭到他人的冷眼。眼睛之美讓這位生活在社會(huì)底層的女子宛如天使，圣潔而又崇高。然而，這又不是一種抽象的概念之美，而是一種具體的官能之美。這種隱藏在丑陋之中的美不是通過作者的評(píng)論表達(dá)出來，而是借助女子的眼睛呈現(xiàn)給讀者，使讀者在具體的官能描述中感受到女性之美的存在。因而，女子眼部的特寫有利于形象地表現(xiàn)女性之美，給讀者留下深刻的印象。

二、在肖像中寫人

俗話說：“人心不同，各如其面”。作為小說塑造人物形象的一種重要手段，肖像描寫與心理描寫、語言描寫等一樣歷來深受文學(xué)家的重視。俄國(guó)作家果戈理就是運(yùn)用肖像描寫來塑造人物的好手，其藝術(shù)受到別林斯基等評(píng)論家的高度認(rèn)可。除此之外，德國(guó)作家歌德也是運(yùn)用肖像描寫的大師。在與艾克曼的談話中，他就認(rèn)為肖像描寫是作家把握藝術(shù)真諦的重要途徑?！八囆g(shù)的真正生命正在于對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述?！盵10]不僅如此，許多文論家對(duì)肖像描寫的藝術(shù)功效也進(jìn)行過相關(guān)論述。俄國(guó)當(dāng)代著名文論家哈利澤夫就曾說過：“肖像描寫可以記錄人物典型的身體動(dòng)作與姿態(tài)、手勢(shì)與面部表情、臉色與眼神。肖像憑借所有這一切創(chuàng)造出一個(gè)‘外在之人’特征上固定的、穩(wěn)定的合成?！盵11]中國(guó)學(xué)者張稔穰也認(rèn)為：“肖像描寫是形象塑造的一個(gè)重要方面，它不僅向讀者提供了具體的形象造型，而且是顯示人物性格特征、透露人物內(nèi)心隱秘的重要窗口。”[12]由此可見，這種通過對(duì)人物衣著、相貌、體態(tài)、神情等外在特征進(jìn)行精妙描寫的人物塑造方法，在刻畫人物形象中具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值。

一般來說，肖像描寫可以分為靜態(tài)型和動(dòng)態(tài)型兩種形式。所謂靜態(tài)型肖像描寫是指描寫人物處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)的外在特點(diǎn)，這種類型的肖像描寫有點(diǎn)類似于靜物寫生。所謂動(dòng)態(tài)型肖像描寫則是指描寫人物處在活動(dòng)狀態(tài)中的人物肖像。無論是靜態(tài)型肖像描寫，還是動(dòng)態(tài)型肖像描寫，其藝術(shù)效果都在于以形寫神，呈現(xiàn)人物的個(gè)性特征，使人物栩栩如生，富有藝術(shù)性。就谷崎女性題材的短篇小說而言，谷崎既善于在靜態(tài)中刻畫人物形象，突顯作品的主題，又善于在動(dòng)態(tài)的神情描寫中表現(xiàn)人物的神采。

短篇小說《西湖之月》是一篇采用靜態(tài)描寫來刻畫人物肖像的代表性作品。小說主要講述了一位駐華日籍記者“我”前往杭州時(shí)所發(fā)生的奇聞?shì)W事。一天早晨，“我”起床后準(zhǔn)備游玩西湖，忽聞窗外傳來女子的說話聲?！拔摇毖曂?，原來是一位曾與“我”同坐一趟火車的中國(guó)女子正在隔壁的房間與他人交談。依窗而望，“我”目睹了這位女性的容貌。

女子身著青瓷色的上衣和褲子，看上去非常相稱，不禁讓人懷疑是她為了將其容姿融入湖光山色的畫卷之中，而特意精心挑選的一套著裝。它的質(zhì)地絕非下品，而是一種擁有底光、如銀柳般光潤(rùn)的綢緞，青瓷色的面料是用與孔雀尾巴的斑點(diǎn)同色的緞子編織而成。上衣和褲子的邊緣用薄薄的、石竹色的絹絲鑲邊。女子的小腿和腳與西洋婦女的雙腳相比，絲毫不差。搭在椅子橫梁之上的雙腳具有線性美，褲子邊緣之下是奶黃色的襪子，接著是細(xì)細(xì)的腳踝和豐滿的腳背，腳趾在白色的綢緞鞋子里隱約可見，給人一種如鹿腳一樣，優(yōu)雅、楚楚的感覺。除此之外，戴有金表的手腕一樣窈窕動(dòng)人。具有希臘式細(xì)長(zhǎng)的鼻子和切成小片狀肉厚的嘴唇。擁有一張孩子般臉蛋，可以推測(cè)她出身高貴的家庭，她的表情看上去有如病人，沒有元?dú)?，顯得有些筋疲力盡。黑黑眼睛鑲嵌著大大的眸子，紅唇中帶有茶色。臉色相比青白來說，因青色更濃顯得有些黝黑，紋理細(xì)膩的肌膚如玉般冰冷[13]。

這是一段對(duì)人物肖像進(jìn)行靜態(tài)描寫的典型。毋庸置疑，這段細(xì)致入微的肖像描寫會(huì)給讀者留下具體、清晰而又完整的印象?？梢哉f，谷崎在此不惜耗費(fèi)大量的筆墨，精細(xì)傳神地描繪中國(guó)女子的肖像，不僅藝術(shù)性地表現(xiàn)出人物的性格特征，而且還在字里行間中表達(dá)他對(duì)人物的愛憎情感。具體來說，首先，谷崎以詳細(xì)的筆墨描寫女子的衣著。青瓷色的上衣和褲子不僅質(zhì)地優(yōu)良，而且搭配得體，將少女清純、高雅的一面展現(xiàn)給讀者。接著，谷崎以細(xì)膩的文筆描繪女子的雙腳。前文說過，對(duì)女性的雙腳加以精雕細(xì)刻是谷崎文學(xué)的一大特點(diǎn)。在這里，谷崎以優(yōu)美的文筆將少女纖細(xì)的腳踝、豐滿的腳背和優(yōu)雅的腳趾有機(jī)結(jié)合起來，生動(dòng)地呈現(xiàn)出少女的優(yōu)雅和柔美的性格。最后，谷崎以具體的筆觸描述女子的手腕、鼻子、嘴唇、眼睛和臉色。這些層次分明的肖像描寫不僅不會(huì)使讀者感到冗長(zhǎng)和瑣碎，反而會(huì)使他們覺得這種筆墨飽滿的肖像描寫形象地呈現(xiàn)出女子文靜而又雅致的性格。從其精致的肖像描寫可以看出谷崎對(duì)其筆下的中國(guó)女性充滿了禮贊之意。

谷崎之所以不吝筆墨對(duì)其筆下的中國(guó)女性進(jìn)行濃墨重彩的肖像描寫，或許與他的“中國(guó)情趣”有著密切聯(lián)系。眾所周知，“中國(guó)情趣”是日本大正文壇所盛行的一種文學(xué)現(xiàn)象。作為這一時(shí)期的重要作家，谷崎先后創(chuàng)作了許多具有“中國(guó)情趣”的小說和散文。在這些作品中，谷崎通過對(duì)中國(guó)美食、美景、美女等中國(guó)形象的描述，表現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)風(fēng)土人情和傳統(tǒng)文化的憧憬和迷戀。譬如，在《鮫人》(1920)中，谷崎借主人公服部南貞助之口，在比較中國(guó)秦淮河與日本東京的差異之后，感嘆中國(guó)江南“簡(jiǎn)直就如童話里的歡樂國(guó)土一樣，如果自己能夠生活在這片樂土上，將會(huì)是多么的幸福?。　盵14]57在《鶴唳》(1921)中，擁有兩層中式房子的主人星岡靖之助不僅平素愛好中國(guó)文學(xué)，喜歡一個(gè)人沉浸在中國(guó)文學(xué)的世界里，而且他的衣食住行都體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)情調(diào)?？梢哉f，中國(guó)是一個(gè)令他心馳神往的國(guó)家。“無論祖父，還是自己，雖出生在貧弱的日本，卻都間接地沐浴著中國(guó)思想的恩惠。自己身體里流淌的是中國(guó)文明的血液，只有中國(guó)才能慰藉自己的寂寞和憂郁?！盵14]396《西湖之月》也是如此。小說創(chuàng)作于大正8年(1919)，是谷崎1918年首次訪華之后以中國(guó)女性為題材所創(chuàng)作的一篇佳作。作品中的中國(guó)女子無論是外貌特點(diǎn)，還是內(nèi)在神韻都反映了谷崎的“中國(guó)情趣”思想。簡(jiǎn)要來說，中國(guó)女子的著裝、雙腳、鼻子、嘴唇、臉型和膚色不僅具有東方女性的典型特征，而且還擁有一種令其陶醉的風(fēng)情和神韻。正是這種風(fēng)情和神韻體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)女性的喜愛之情和贊美之意。因而，靜態(tài)型的肖像描寫有利于在字里行間中塑造人物形象，表現(xiàn)主題。

如果說靜態(tài)肖像描寫的主要特點(diǎn)在于通過捕捉人物富有個(gè)性化的片段，使讀者在平面描述中產(chǎn)生視覺上的審美效果的話，動(dòng)態(tài)肖像描寫的主要特點(diǎn)則在于在人物的行動(dòng)中有層次地呈現(xiàn)人物富有藝術(shù)性的姿影，從中刻畫性格，表現(xiàn)作品的主題。此外，動(dòng)態(tài)的肖像描寫往往會(huì)將人物的動(dòng)作描寫、語言描寫、心理描寫與人物的肖像描寫相融在一起，很難涇渭分明。就谷崎而言，為了表現(xiàn)官能至上的藝術(shù)世界，他經(jīng)常會(huì)采用動(dòng)態(tài)的肖像描寫使原本平淡、零散的故事情節(jié)有機(jī)相融，從而塑造富有審美內(nèi)涵的藝術(shù)形象?！洞糖唷返慕Y(jié)尾處描寫女子受刺后出浴時(shí)的情景就是典型的動(dòng)態(tài)肖像描寫。

姑娘走出浴池，連身子都沒有擦干急忙推開了心疼她的清吉的手。她非常痛苦地一頭倒在浴室的板鋪上，一動(dòng)不動(dòng)，好像在夢(mèng)囈似地呻吟著。烏黑亮麗的秀發(fā)宛如發(fā)了瘋，惱人地散落在她的臉上。(中略)大約過了半個(gè)小時(shí)，女子洗過的發(fā)絲飄在雙肩。她睜大毫無痛苦的亮麗雙眼，倚靠著欄桿，仰望著晴朗的天空。(中略)“師傅，我已經(jīng)把從前的一顆膽怯的心毅然拋到九霄云外。您剛才做了我的肥料?！迸觿σ话汩W光的眼珠亮了，耳邊響著凱歌[7]71-72。

與靜態(tài)的肖像描寫不同，這段描寫既可以使讀者看到女子那披頭散發(fā)、紋絲不動(dòng)的相貌，又可以聽到她痛苦之后的豪言壯語，還可以看到她失足跌倒、憑欄眺望的動(dòng)作。于是，一個(gè)曾受男性歧視，卻在受刺之后成為男性主宰的女性形象，在動(dòng)態(tài)描寫中躍然于紙上。這種動(dòng)態(tài)的肖像描寫不僅使其筆下的人物肖像富有層次感，而且還有利于在展現(xiàn)人物神情姿態(tài)的過程中揭示作品的主題?？梢哉f，人物動(dòng)態(tài)描寫既表現(xiàn)了藝妓從痛不欲生到重獲新生的人生轉(zhuǎn)變，又便于作者把人物的外貌特征和故事情節(jié)聯(lián)系起來，使小說情節(jié)集中、緊湊，使讀者留下更為深刻的印象。受刺之后的藝妓疼痛難忍，她不顧一切的用力推開刺青師，卻一頭栽倒到浴室的木板上。藝妓紋絲不動(dòng)的身軀與披頭散落的頭發(fā)此時(shí)構(gòu)成了一幅令人毛骨悚然的畫面。這一景象藝術(shù)性地呈現(xiàn)出藝妓受虐之后痛不欲生、慘不可言的情景，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。然而，正是這種痛不欲生的生命體驗(yàn)讓她獲得了新生的力量。她不再如以前那樣唯唯諾諾，膽小害怕。她可以睜大毫無痛苦的雙眼，風(fēng)情萬種地依著欄桿，抬頭仰望著晴朗的蒼穹，好像高貴的女王傲視群雄。她在如同煉獄般的考驗(yàn)中展示出強(qiáng)者的姿態(tài)。女性柔弱的身軀在藝術(shù)的考驗(yàn)中獲得了無窮的力量，曾經(jīng)歧視她的刺青師在她面前敗下陣來。這種藝術(shù)的考驗(yàn)就是谷崎始終倡導(dǎo)和宣揚(yáng)的美。谷崎認(rèn)為美可以讓弱者成為強(qiáng)者，也可以讓強(qiáng)者轉(zhuǎn)變?yōu)槿跽?。然而，只有?jīng)受住美的考驗(yàn)的人才可以成為強(qiáng)者，才有資格成為美的代言人。谷崎筆下的藝妓正是在經(jīng)歷美的考驗(yàn)之后成為強(qiáng)者。因而，她可以群芳孤傲，視眼前的一切都是弱者的化身。于是，她的耳邊響起了凱旋之歌。藝妓最終擺脫了弱者的天性，在藝術(shù)之火的磨煉中擁有了強(qiáng)大的能量，在痛不欲生的藝術(shù)考驗(yàn)中蛻變?yōu)槊赖捏w現(xiàn)者。由此可見，精巧的動(dòng)態(tài)肖像描寫不僅可以增添小說的藝術(shù)效果，而且還有利于傳情達(dá)意，突顯作品“一切美的都是強(qiáng)者，一切丑的都是弱者”的主題。

結(jié)語

總而言之，谷崎在女性題材的人物刻畫中通過“在特寫中繪人”和“在肖像中寫人”兩種藝術(shù)手段生動(dòng)形象地塑造了一些富有藝術(shù)生命力的女性形象。這些人物形象不僅具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，而且也具有獨(dú)特的肖像特征，給讀者留下了具體而又深刻的印象。與此同時(shí)，這兩種人物刻畫手法在塑造人物形象時(shí)，以形傳神，巧妙地表達(dá)了作品的深刻主題。因而，特寫和描寫兩種人物塑造手法不僅可以刻畫出富有藝術(shù)魅力的女性形象，還可以有助讀者從中理解作品的主旨，從而顯示了谷崎把握人物、表現(xiàn)人物的藝術(shù)功力。

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[責(zé)任編輯：馮雅]

[中圖分類號(hào)]I313.065

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-6201(2015)01-0071-06

[收稿日期]2015-03-23

[基金項(xiàng)目]2013年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目(編號(hào)：13WCC008)；2014年湖南省社科基金項(xiàng)目(編號(hào)：14YBA178)；湖南科技學(xué)院科研項(xiàng)目(編號(hào)：13KYTB027)。

[作者簡(jiǎn)介]張能泉(1979-)，男，湖南株洲人，湖南科技學(xué)院中文系副教授，博士研究生。

Characteristics of Tanizaki Junichirou’s Depiction of Female Figures

ZHANG Neng-quan

(Department of Chinese,Hunan University of Science and Technology,Yongzhou,Hunan,425199)

Abstract：Tanizaki Junichirou ，the representative master of Japanese modern aestheticism，in his female theme short stories，made good use of close-up portraits to shape the image of women，and showed rich and varied characters，who have unique art appeal. Tanizaki’s two artistic skills are not only beneficial to rendering the character’s personality charm and depicting lifelike image of women，but also conducive to forming a vivid character，expressing its deep literary thought，revealing the theme of the work and forming a strong artistic shocking.

Key words：Tanizaki Junichirou；short stories；female theme；characterization art