周 紅 胡 敏

（湖南科技大學 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學院，湖南·湘潭 411201）

隨著西部大開發(fā)政策的實施，西部少數(shù)民族山區(qū)的旅游開發(fā)成為小城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的主要模式。民族旅游的發(fā)展為少數(shù)民族地區(qū)帶來直接的經(jīng)濟利益、增加就業(yè)機會、改變經(jīng)濟結構、改善社區(qū)的基礎設施和投資環(huán)境、發(fā)展民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和工藝技術，最終體現(xiàn)在提高人民生活水平等方面，都做出了積極的貢獻[1]。然而，少數(shù)民族地區(qū)的旅游開發(fā)不應只是脫貧致富和短期的經(jīng)濟增長的手段，更應該是少數(shù)民族文化傳承和建設的重要過程?，F(xiàn)階段普遍存在的對少數(shù)民族文化生態(tài)缺乏深層次理解下的隨意開發(fā)，提取文化表征信息嘩眾取寵的“商品化”開發(fā)，都不利于珍貴的少數(shù)民族文化的傳承和理解，也不利于旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。本文以自然風景優(yōu)美、少數(shù)民族分布集中、古鎮(zhèn)風貌保存較好的沅水流域為例，從文化生態(tài)的視角探討當下少數(shù)民族古鎮(zhèn)旅游開發(fā)存在的普遍問題，并提出相應的策略，以供少數(shù)民族區(qū)域的旅游開發(fā)項目參考。

沅水流域覆蓋區(qū)域涉及湘西、黔東、渝東及鄂西部分地區(qū)，全長1033km，流域面積89163 km2，其中湖南湘西占57.3%，貴州占34.1%，重慶和湖北共占8.6%[2]。沅水因悠久的航運歷史和古老神秘的少數(shù)民族文化，被譽為最古老的南方“水上絲綢之路”，大部分地區(qū)為崎嶇山地，苗、土、瑤、侗等20多個少數(shù)民族雜居一隅，長期以來多民族文化相互碰撞交融，形成了絢爛多彩的流域文化體系。流域沿岸的少數(shù)民族古鎮(zhèn)不僅體現(xiàn)了對流域自然環(huán)境等地域條件的適應性，也凝聚了各民族城鎮(zhèn)營建技巧與智慧，古鎮(zhèn)彼此有著千絲萬縷的聯(lián)系，是一個具有完整性、單元性、多樣性的類群文化生態(tài)體系。

一、沅水流域少數(shù)民族古鎮(zhèn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

目前沅水流域保存較好的少數(shù)民族古鎮(zhèn)有30多個，各個古鎮(zhèn)之間一般相距15～20KM，大部分沿河近水分布，這些古鎮(zhèn)區(qū)別于少數(shù)民族古村，有因河而興的交通樞紐型，如里耶、王村，鎮(zhèn)遠等；有因商而興的商業(yè)貿(mào)易型，如洪江、錦和鎮(zhèn)；有因兵而興的軍事防御型，如鳳凰、邊城等[3]。2001年，由湘西天下鳳凰文化產(chǎn)業(yè)有限公司開發(fā)的鳳凰古鎮(zhèn)使交通閉塞的沅水流域古鎮(zhèn)躍入全國各地游客的視線；隨后又有因《芙蓉鎮(zhèn)》影視作品被人知曉的芙蓉鎮(zhèn)脫穎而出，為沅水流域的古鎮(zhèn)旅游開發(fā)奠定了基礎。2010年武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護區(qū)獲批，2013年，湘西“8+1+3”文化生態(tài)區(qū)建設方案出臺，2014年貴州旅游經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，為沅水古鎮(zhèn)旅游開發(fā)搭建了一個更高的平臺。

然而，隨著沅水流域古鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟開發(fā)得到認同的同時，也面臨著開發(fā)帶來的新問題和困境。流域內(nèi)古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品開發(fā)普遍存在定位不清晰、各鎮(zhèn)隨意開發(fā)、缺乏整體規(guī)劃等問題。大部分旅游產(chǎn)品是以破壞文化生態(tài)為代價的低端的消耗資源型，開發(fā)模式目前呈現(xiàn)四種：一是由政府出讓開發(fā)權，由旅游開發(fā)公司自主開發(fā)的模式，目前僅有鳳凰一例。這種開發(fā)模式有完整的旅游策劃和實施方案，利于旅游資源的整體開發(fā)，建設初期效果明顯，但后期由于開發(fā)與保護平衡不當，對古鎮(zhèn)文化資源會造成破壞嚴重，如鳳凰古鎮(zhèn)，2014年7月突發(fā)百年一遇的特大暴雨，與古鎮(zhèn)過度商業(yè)化的開發(fā)和沱江水系的破壞密切相關，給古鎮(zhèn)的百姓造成了巨大經(jīng)濟損失；二是政府與旅游開發(fā)公司聯(lián)合開發(fā)模式，目前僅有洪江古城一例，這種開發(fā)模式有完整的旅游開發(fā)策劃方案，能較好的平衡開發(fā)與保護文化資源的關系，也能較好的為當?shù)鼐用駹幦械睦妫秉c是開發(fā)進度慢，保護力度小于開發(fā)力度；三是鎮(zhèn)政府相關旅游管理部分自己開發(fā)模式，如王村、里耶、黔城等，該模式是沅水地區(qū)最為普遍的開發(fā)模式，古鎮(zhèn)通常是國家級歷史文化名鎮(zhèn)和省級歷史文化名鎮(zhèn)，這種模式的缺點在于，資金不足，無法實現(xiàn)具體的旅游開發(fā)目標，通常是以單體建筑的局部修復為主；四是村民和個人自發(fā)開發(fā)模式，這類古鎮(zhèn)通常是文化建筑保存規(guī)模不大或者地方政府的文化資源不夠重視，多數(shù)沒有事先規(guī)劃，旅游開發(fā)項目帶有盲目性和不可實施性。

總體來看，沅水流域古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)，因涉及的分布區(qū)域廣泛，民族文化多元，流域生態(tài)環(huán)境脆弱、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不均衡等現(xiàn)實條件的制約而困難重重。目前沅水流域古鎮(zhèn)旅游開發(fā)仍未形成突破行政疆界的成片有序的整體性發(fā)開，一直是在西部大開發(fā)政策扶持下的單個古鎮(zhèn)的開發(fā)，到目前為止，開發(fā)較為成功的僅有湘西鳳凰古鎮(zhèn)、湘西洪江古城、黔東鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)，不足沅水流域現(xiàn)有古鎮(zhèn)的10%。

二、沅水流域古鎮(zhèn)文化生態(tài)建構特征分析

由于沅水自古是西南封閉山區(qū)與外界物資交流的唯一的黃金水道，又位于鄂、渝、川、桂多省區(qū)市交匯處，區(qū)位既封閉又開放，生存環(huán)境復雜，其文化屬性亦呈現(xiàn)出地緣結構特征，加之流域內(nèi)多個民族雜居，長期相互碰撞與融合，因此文化呈現(xiàn)出復雜的多元性。在漫長的城鎮(zhèn)發(fā)展進程中，在對山區(qū)流域自然生態(tài)環(huán)境的適應和改造下，沅水流域古鎮(zhèn)不僅歷經(jīng)了多時期的歷史變遷，也沉積了移民遷入、商賈貿(mào)易、宗教滲透等文化精髓，逐漸形成獨特文化生態(tài)屬性。

（一）沅水流域古鎮(zhèn)自然山水文化

沅水流域形成于雪峰山脈與武陵山脈夾持之下，自古以來山高水長，生態(tài)環(huán)境良好。流域內(nèi)地貌復雜多樣，陡峭山地、緩坡丘陵、山間盆地分布在流域內(nèi)不同區(qū)間段，山水格局各有千秋：上游以高山峽谷為主，中游多散布依山傍水的山間丘陵和峽谷盆地，下游地勢開闊，多為河谷平原[4]。獨特的流域環(huán)境與氣候特點，沅水流域呈現(xiàn)山巒疊嶂，險峰不斷，樹木參天，枝繁茂盛的瑰麗景象，自古引無數(shù)文人騷客觸景生情留下許多膾炙人口的動人詩篇，如浪漫主義詩人屈原在《涉江》中寫下“乘艙船余上沅兮，齊吳榜以擊汰……入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”；明朝哲學家王守仁在沅陵龍興講寺作下的“杖藜一過虎溪頭……詩篇還為故人留?！保ā冻街莼⑾埮d寺》）；現(xiàn)代文豪沈從文的《湘行散記》、《沅陵的人》、《邊城》等文章，無不將沅水流域的秀美古樸的自然山水文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）沅水流域古鎮(zhèn)多時期歷史文化

沅水流域古鎮(zhèn)歷史文化源遠流長，是多時期歷史文化沉積的產(chǎn)物，承載了該地區(qū)多時期的歷史文化。自1983年起至今在沅水沿岸發(fā)掘舊石器400多件，發(fā)現(xiàn)了靖州斗篷坡遺址、洪江高廟遺址、新晃高坎垅遺址等潕水文化類群[5]，以及酉水里耶古鎮(zhèn)的古秦簡，足已說明該地區(qū)的古鎮(zhèn)在明清鼎盛時期以前已具有悠遠綿長的歷史文化。自戰(zhàn)國初期沅水流域歸入楚國版圖以來，大批移民涌入，打破了沅水地區(qū)封閉一隅自我發(fā)展格局。同時，由于地屬中原聯(lián)通西南的過渡地帶，歷朝歷代從軍事穩(wěn)定的角度推行了各項政策，在城鎮(zhèn)建設上都留下了歷史的印記，如元明時期在治理偏遠苗疆推行的“土司制度”、“征苗開邊”政策下[6]，普遍建有衛(wèi)所軍屯、哨堡、“邊墻”等軍事防御型建筑。清朝以來在“改土歸流”政策下，商業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟迅猛發(fā)展，古鎮(zhèn)達到鼎盛時期，這一時期建造了大量體現(xiàn)禮制文化的漢族流官城池和利于自由貿(mào)易的商業(yè)街巷和貨運碼頭。至近代，沅水流域古鎮(zhèn)曾作為抗戰(zhàn)大后方作出了應有的貢獻，留下豐富的“紅色旅游文化”，如芷江抗日戰(zhàn)爭勝利紀念坊、湘西剿匪紀念塔，向警予、粟裕、滕代遠故居等。

（三）沅水流域古鎮(zhèn)多源流建筑文化

由于地緣關系，沅水流域受巴、楚文化的影響不可避免，同時，歷史上曾發(fā)生的民族戰(zhàn)爭、軍事移民、“改土歸流”、商貿(mào)往來等政治經(jīng)濟文化活動，都促進了沅水流域土著民族文化與中原文化等外來文化的碰撞與交融，形成了以民族文化為主體的多源流融合的文化特征，具體體現(xiàn)在：（1）中原禮制與少數(shù)民族“天人合一”文化的融合。古鎮(zhèn)的建筑布局既注重朝向尊卑和軸線對稱，也尊重自然，因地制宜，強調(diào)房屋、人與自然之間和諧相處。如洪江，窨子屋建筑多為三開間中軸線對稱布局，但建筑與建筑的組合空間卻靈活多變，多“歪門邪道”布局，以順應流域山地高差變化；（2）移民文化源流。沅水古鎮(zhèn)宗祠和各省會館建筑林立，是對該流域移民文化最有力的見證和詮釋。同時，建筑裝飾上體現(xiàn)出對各民族各地區(qū)文化的包容與尊重。（3）軍事防御文化源流。在長期民族斗爭的歷史背景下，沅水流域的防御型古城眾多，其城鎮(zhèn)格局具有完整的軍事文化體現(xiàn)，防御嚴密，建筑尺度高大威嚴，如黃絲橋古城、鳳凰古城、黔城古城等。（4）商業(yè)貿(mào)易文化源流。明清時期是沅水古鎮(zhèn)的商業(yè)繁榮時期，茶館、酒肆、客棧、鐵匠鋪、面館、染坊、手工作坊、鴉片館、青樓等等商業(yè)特征明顯的建筑在沅水古鎮(zhèn)廣泛分布。（5）西洋文化的滲透和影響。沅水流域雖地處偏遠，但在古鎮(zhèn)上仍存在大量西洋拱券建筑形式，空間布局上呈現(xiàn)出中西合璧的特色，如里耶古鎮(zhèn)阜平街同心恒商號、王村鎮(zhèn)的福音堂，天主堂等。

（四）沅水流域古鎮(zhèn)多民族民俗文化

沅水流域民俗文化旅游資源豐富，居住著漢、苗、土家、侗、瑤等20多個民族，70%左右人口為少數(shù)民族。[7]居住方式一般為多民族混居，有漢土苗、漢苗、漢苗侗、漢苗瑤、土苗等諸多雜居形式。各民族在長期的共同生活中和平共處、互相融合，完整保存了多民族的民俗文化，如苗族的民俗文化：傳統(tǒng)節(jié)日有三月三、四月八、六月六、苗年、斗牛節(jié)、姊妹節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等；祭祀活動有“接龍”、“椎?！?、“跳香會”；服飾以穿戴極具動感和韻律的“夠搭樣”銀飾為代表。又如土家族的民俗文化：傳統(tǒng)節(jié)日有過趕年、四月八、六月六、七月半等；服飾多以自織土布為主，男包頭帕，女戴銀飾，絢麗多彩；婚俗有哭嫁，葬俗有“繞棺”和“跳喪”；歌舞有擺手舞、毛古斯舞、地方民歌；工藝有織錦、竹編、剪紙等。此外，侗族、回族、瑤族也均保存了自己的民俗文化?？梢哉f，沅水流域古鎮(zhèn)是一個多民族民俗文化薈萃的寶庫。

三、沅水流域古鎮(zhèn)旅游開發(fā)現(xiàn)存問題分析

改革開放以來，沅水流域古鎮(zhèn)在粗放型工業(yè)、水能開發(fā)等經(jīng)濟項目的沖擊下，逐漸喪失了原有的民族小商業(yè)作坊經(jīng)濟模式下的城鎮(zhèn)特色，目前處于旅游經(jīng)濟轉型的關鍵時期，但由于忽視了古鎮(zhèn)流域文化生態(tài)的完整性，存在流域自然生態(tài)遭到嚴重破壞，古鎮(zhèn)開發(fā)無序等諸多問題，主要體現(xiàn)在：

（一）忽視原生態(tài)流域自然環(huán)境的保護，缺乏整體規(guī)劃

沅水水系及其獨特的流域生態(tài)環(huán)境是這地區(qū)的文化靈魂所在，對古鎮(zhèn)形態(tài)和文化內(nèi)涵有直接影響。建國初期，國家對沅水流域地區(qū)的經(jīng)濟模式主要定位為水能開發(fā)利用，境內(nèi)密集的水電站的開發(fā)建設改變了流域的自然水位，多數(shù)古鎮(zhèn)被迫遷移或淹沒，原沅水岸的吊腳樓和碼頭大部分被迫拆除，嚴重破壞了沿岸生態(tài)環(huán)境和古鎮(zhèn)風貌。西部大開發(fā)以來，該地區(qū)的經(jīng)濟模式已明確以民族旅游經(jīng)濟為主，但對于流域生態(tài)環(huán)境的保護尚無系統(tǒng)規(guī)劃，僅停留在“禁止砍伐樹木”的初級的林木保護階段，在各類法定規(guī)劃中缺少必要的藍線、綠線保護規(guī)劃。有些地區(qū)即使劃出了保護范圍，也存在負責保護、規(guī)劃的相關部門保護意識不足、管理不到位的問題。

（二）忽視原住民文化的傳承，缺乏對古鎮(zhèn)文化的正確解讀

古鎮(zhèn)的語言、裝束、傳統(tǒng)習俗以及傳統(tǒng)工藝品等，均是傳承、積淀下來的原住民文化，也是構成文化生態(tài)鏈和古鎮(zhèn)游的重要組成部分。然而，一些古鎮(zhèn)的旅游項目開發(fā)，忽略原住民文化，追逐短期經(jīng)濟效益，破壞了古鎮(zhèn)的文化生態(tài)環(huán)境。如洪江，由旅游開發(fā)公司清除了大部分對古城有深厚感情的原住民之后，再出薪臨時聘請當?shù)氐纳贁?shù)村民，穿上古代的服裝，帶著濃厚的商業(yè)氛圍，演繹虛構的文藝活動，割裂了原住民與人文環(huán)境的本真聯(lián)系，是對沅水流域古鎮(zhèn)文化生態(tài)的極大破壞。

（三）輕視古鎮(zhèn)歷史風貌區(qū)域的保護，缺乏資金投入

古鎮(zhèn)的老建筑和老街巷是沅水流域古鎮(zhèn)文化生態(tài)的載體，是古鎮(zhèn)旅游資源的主要部分，有著獨特的價值和魅力。但隨著時間的推移，老鎮(zhèn)區(qū)在基礎設施、居住環(huán)境、生活質(zhì)量等方面落敗而陳舊，無法滿足現(xiàn)代生活需求，同時受“低投入，快回報”經(jīng)濟思維影響，修繕和保護好老建筑成本較高，回報慢，因此，大部分體現(xiàn)原真性的歷史建筑和歷史街巷在缺乏及時有效的技術指導和保護措施下，逐漸消失和縮減，被新建成區(qū)取而代之。

（四）基礎設施和服務設施建設滯后，文化古鎮(zhèn)環(huán)境容量超標

由于沅水流域地處偏僻，古鎮(zhèn)現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設和旅游開發(fā)起步較晚，資金投入有限，大多數(shù)鎮(zhèn)區(qū)的基礎設施都比較落后，道路格局缺乏合理的規(guī)劃、景區(qū)消防設施較少、旅游公共服務設施建設不全。隨著古鎮(zhèn)旅游的興起，大量游客涌入，使得古鎮(zhèn)環(huán)境容量嚴重超標，接待能力不足。如洪江古城，老城區(qū)內(nèi)人口密集，原有交通擁擠，山地道路曲折狹窄，且停車位嚴重缺乏，旅游高峰期，容易造成交通坍塌的現(xiàn)狀，很多大型的旅游策劃活動都因交通承載容量不足的問題而無法實施。

四、沅水流域古鎮(zhèn)旅游開發(fā)策略

沅水流域古鎮(zhèn)旅游開發(fā)具有珍貴而獨特的旅游資源和良好的開發(fā)平臺，基于古鎮(zhèn)的自然生態(tài)依賴性和多元文化融合的特性，針對沅水流域現(xiàn)階段旅游開發(fā)存在的問題，古鎮(zhèn)旅游開發(fā)應在以下幾個方面給予重視。

（一）堅持保護第一、慎重開發(fā)的原則

古鎮(zhèn)的建筑、街巷等物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了厚重的歷史文化，只有保護好這些物化的文化載體，才能保護珍貴的古鎮(zhèn)文化“原真性”。在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)過程中，應該做到，深入理解古鎮(zhèn)歷史建筑歷史文化、建筑空間特色及街道尺度，投入資金對其進行分批修繕，保護好傳統(tǒng)建筑的一磚一瓦及其空間格局；保護好街巷尺度和街巷肌理，重現(xiàn)古鎮(zhèn)文化在物質(zhì)空間上的各種映射；保護好古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵原住民在古鎮(zhèn)安居樂業(yè)的演繹古鎮(zhèn)住居文化；保護好古老的碼頭、岸線以及沅水流域自然生態(tài)環(huán)境，禁止河道亂建濫排，慎重推行流域沿線開發(fā)建設項目，切忌避免2006年洪江在沅水河岸開發(fā)的仿古“旅游文化步行街”這類項目，不僅建造的建筑風貌與古鎮(zhèn)整體風貌不符，也嚴重破壞了河岸原有碼頭文化風貌，選址也增加了原本擁擠的古城入口交通負擔。

（二）尊重流域文化生態(tài)特征，大膽突破行政疆界，形成以片帶面的流域古鎮(zhèn)旅游開發(fā)方案

沅水流域眾多少數(shù)民族古鎮(zhèn)是一個通過沅水水系鏈接的有機整體，這些地區(qū)的古鎮(zhèn)旅游資源具有流域線性發(fā)散特征，有良好的集聚性[8]，因此，可以突破現(xiàn)有的單個古鎮(zhèn)旅游開發(fā)模式，大膽的打破行政疆界，形成“以片-帶面-成線”的系統(tǒng)開發(fā)模式，借鑒江南古鎮(zhèn)開發(fā)中將體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)文化的“江南六鎮(zhèn)”整體開發(fā)的模式，將沅水流域按區(qū)域交通和流域自然風貌分段，依民族分布和碼頭文化成片，將文化相近的景點組團成面的方式，形成流域型古鎮(zhèn)旅游規(guī)劃方案。加強流域生態(tài)與河道的保護，系統(tǒng)保護古鎮(zhèn)之間的文化聯(lián)系，挖掘和整理多元少數(shù)民族融洽相處的獨特的古鎮(zhèn)文化特點，發(fā)揮古鎮(zhèn)群的優(yōu)勢，突出單個古鎮(zhèn)各自特色，避免單打獨斗、斷章取義、同質(zhì)競爭。同時，利用文化生態(tài)理論，使旅游規(guī)劃跳出物質(zhì)性規(guī)劃的桎梏，回歸到旅游的精神文化性本質(zhì)上來，并全面指導旅游規(guī)劃實踐，以適應旅游發(fā)展是滿足人類精神文化需求的客觀規(guī)律性[9]。

（三）統(tǒng)一旅游產(chǎn)品定位，實現(xiàn)科學有序的分批保護與開發(fā)

沅水流域地區(qū)的文化古鎮(zhèn)區(qū)別于其他地區(qū)古鎮(zhèn)的最大的旅游資源，一是具有悠久歷史的原生態(tài)流域生態(tài)資源；二是具有多個民族雜居下長期碰撞和相互適應而形成的多元文化資源。然而，從目前該流域已經(jīng)開發(fā)推向市場的幾個旅游產(chǎn)品開看，并未形成統(tǒng)一而明確的產(chǎn)品定位，如洪江2008年定位為“商道文化古城”，2011年推出“煙雨洪江”，鳳凰被譽為“湖南的小麗江”等，這些產(chǎn)品的定位并未成功提升該地區(qū)古鎮(zhèn)的旅游市場格局。因此，統(tǒng)一同一流域體系下的定位，共同打造沅水流域古鎮(zhèn)生態(tài)文化游和多元民族文化游，契合沅水流域古鎮(zhèn)自身資源特點。在旅游規(guī)劃中分解沅水流域生態(tài)文化，多版塊分解多元少數(shù)民族文化。版塊的劃分依據(jù)可以是流域自然區(qū)位、水運碼頭文化、民族住居文化、民族產(chǎn)業(yè)文化、民族軍事文化等，通過整體規(guī)劃、區(qū)域協(xié)調(diào)，進行提升、整合，實現(xiàn)科學有序的開發(fā)。

（四）加強鎮(zhèn)區(qū)基礎設施和旅游服務設施建設，提升旅游品質(zhì)

古鎮(zhèn)原住民生活條件的改善，旅游開發(fā)的總體布局，都要求在注重實用性和人文關懷的基礎上，不斷改善道路、供水、供電、綠化、通訊、衛(wèi)生等基礎條件，完善住宿、餐飲、購物、游覽、娛樂、安全保障、停車場和游客服務中心等配套公共服務設施功能；設置獨特醒目與鎮(zhèn)區(qū)風格一致的路牌標識，并在適當位置建造契合景區(qū)文化內(nèi)涵的游客休息室及飲水設施等；建設旅游信息平臺，通過現(xiàn)有媒介宣傳和推廣古鎮(zhèn)旅游品牌，同時充分利用無線移動通信技術，給游客提供及時、高效、實用的古鎮(zhèn)旅游信息，以提高古鎮(zhèn)環(huán)境容量和接待水平，提升旅游品質(zhì)。

（五）加快旅游人才隊伍建設，提高旅游開發(fā)水平

旅游從業(yè)人員既是反映區(qū)域旅游質(zhì)量的“活窗口”，也是提升古鎮(zhèn)旅游形象的重要途徑，因此加快旅游人才隊伍建設勢在必行。一方面，建立人才引進機制和用人機制，引進專業(yè)水平高、實踐能力強、具有創(chuàng)新精神的高級旅游開發(fā)人才；另一方面，培育具有現(xiàn)代企業(yè)管理理念和管理經(jīng)驗的旅游經(jīng)營管理人才；同時通過招聘、培訓、年審、進修等方式，不斷為旅游業(yè)輸送愛崗敬業(yè)、業(yè)務素質(zhì)過硬的導游，全方位的獲得旅游開發(fā)亟需的人才，壯大旅游開發(fā)隊伍。

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