王 暉

(南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210097)

從文學(xué)創(chuàng)作角度上講，江蘇給予人們最為深刻的印象是“小說大省”。其實，江蘇也是報告文學(xué)的重鎮(zhèn)。自上世紀(jì)報告文學(xué)在中國誕生以來，江蘇報告文學(xué)創(chuàng)作形成良好的歷史承傳。近30年間，以鳳章、徐志耕、楊守松、龐瑞垠、何建明和傅寧軍等為代表的江蘇籍作家筆耕不輟，致力于江蘇報告文學(xué)的繁榮與發(fā)展。近年來，江蘇報告文學(xué)又顯示出新態(tài)勢和新面貌。

一、現(xiàn)實關(guān)注

作為一種非虛構(gòu)文體，報告文學(xué)的優(yōu)勢在于以知識者的立場，通過寫實的方式直擊當(dāng)下現(xiàn)實、關(guān)注社會民生、反思文明發(fā)展。因此，這一文體具有較強(qiáng)烈的現(xiàn)實性和現(xiàn)場感。

作為江蘇報告文學(xué)創(chuàng)作的重要作家，傅寧軍近年出版和發(fā)表了《淬火青春——大學(xué)生從軍報告》、《悲鴻生命——徐悲鴻的生前死后》和《前沿:何厝紀(jì)事》等三部(篇)報告文學(xué)。大學(xué)生群體、文藝界名人、海峽兩岸，成為傅寧軍報告文學(xué)創(chuàng)作的三個主體描述對象。長篇報告文學(xué)《淬火青春——大學(xué)生從軍報告》是繼作者創(chuàng)作《大學(xué)生“村官”》之后的又一部反映當(dāng)代大學(xué)生與社會關(guān)系的作品。傅寧軍重點表現(xiàn)的是大學(xué)生當(dāng)“村官”，大學(xué)生“從軍”等走出校園、走向社會的生活。這一獨特的表現(xiàn)視角凸顯的是當(dāng)代大學(xué)生在社會整體構(gòu)成中的個性特征和精神特質(zhì)，以及他們在軍營大熔爐里“淬火”、“裂變”，歷經(jīng)挫折、失敗、痛苦，最終成為將自身優(yōu)勢與現(xiàn)代軍事素質(zhì)相融合的現(xiàn)代軍人的錘煉過程。傅寧軍的作品有著濃郁的歷史感，描述的時間維度跨越上世紀(jì)八九十年代和21世紀(jì)以來的十余年，描述的人物眾多，且具有層次感和代表性，既有八十年代分配去部隊、如今成長為集團(tuán)軍將領(lǐng)的“60 后”白呂、馬成效等人，也有九十年代大學(xué)畢業(yè)應(yīng)征入伍的王海濤、黃高峰、唐云珍等師團(tuán)級軍官，更有21世紀(jì)以來進(jìn)入部隊的國防生宋云華、覃文強(qiáng)、胡維軒、衛(wèi)偉等。諸多大學(xué)生軍官、大學(xué)生士官、大學(xué)生士兵組成了新時期直至新世紀(jì)中國新軍人群體的壯闊群像。從老百姓到軍隊一員，從書生意氣到英姿勃發(fā)，從浪漫自由到意志堅定，作品以諸多感人事例清晰地展示出當(dāng)代大學(xué)生的“兵魂”塑造歷程。作品更為內(nèi)在的意蘊(yùn)也許還在于，通過藝術(shù)展現(xiàn)大學(xué)生這一特殊知識群體的“淬火青春”，凸顯一種鳳凰涅槃式的人生重鑄，一種中華崛起的堅韌精神和意志，一種偉大復(fù)興的執(zhí)著期待和追尋。

傅寧軍的另一篇作品《前沿:何厝紀(jì)事》將描述的視域投向臺灣海峽兩岸，以小小的“何厝”將大陸與臺灣、歷史與現(xiàn)實緊密相連。位于廈門東南海濱、與臺灣大小金門遙相呼應(yīng)的何厝村，曾經(jīng)是海防前沿，見證了海峽兩岸多年的政治對峙和戰(zhàn)火硝煙，特別是轟動全國的1958年8·23 炮擊金門之戰(zhàn)。作品通過何明全、陳菲菲、何亞豬、許冰瑩、湯麗珠等廈門與金門兩地人對過去的追憶，以及對今日和平生活的描述，將兩岸由敵視到善待、由封鎖到交流、由炮火變焰火的新舊變遷呈現(xiàn)在讀者面前。表現(xiàn)出兩岸同胞愈來愈緊密的交往，以及對于兩岸實現(xiàn)統(tǒng)一的熱切愿望。這篇作品以小見大，聚焦的是“何厝”這樣一個海島小村，表現(xiàn)的卻是民族統(tǒng)一、中華復(fù)興的大命題。

在關(guān)注現(xiàn)實的作品中裔兆宏的長篇報告文學(xué)《美麗中國樣本》和《國家情懷——援疆“霍城模式”啟示錄》是其中的突出之作?！睹利愔袊鴺颖尽芬阅纤闭{(diào)東線和中線沿線省份對水污染治污采取各種有力舉措，確保水質(zhì)達(dá)標(biāo)，輸送合格水源北上為描述對象，詮釋其作為“美麗中國樣本”的意義。作品具有記者型報告文學(xué)的特點，即敏銳觸及現(xiàn)實焦點和熱點問題。譬如作品開篇就在“引子”中描述北京等地在2013年初遭遇的嚴(yán)重霧霾天氣，直指環(huán)境形勢的嚴(yán)峻。然后，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到北京水資源匱乏，繼而為引出作品所要描述的主要對象做出鋪墊——“在這個春天里，當(dāng)我們在為北京水資源揪心之時，許多人卻在為南水北調(diào)工程而辛勞地忙碌著。”

作為比較典型的全景式報告文學(xué)，《美麗中國樣本》視野寬闊，氣勢恢宏，涉及的地域、事件和人物眾多，豐富的數(shù)據(jù)一方面凸顯作者調(diào)查采訪之深入，另一方面也強(qiáng)化了作品的可信度和說服力。在作者飽含激情且流暢自如的敘述中，以“一江清水北上”為代表的自然之美、和諧之美、人文之美，成為構(gòu)建“美麗中國”的典范和方向?！秶仪閼选盎舫悄Ｊ健眴⑹句洝芬越K無錫對口支援新疆霍城縣為描述重點，勾畫出“十年援疆十載情”的壯麗畫卷，幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體決策東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)支援包括新疆在內(nèi)的西部地區(qū)，促進(jìn)其發(fā)展，以求共同富裕、實現(xiàn)小康社會之宗旨。此即是“國家情懷”。作品重點表現(xiàn)江蘇干部援疆的“霍城模式”，項雪龍、張葉飛、王進(jìn)健、唐仲賢、張士懷等“東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)援疆干部的先進(jìn)理念、超前的思維方式，給霍城各族干部群眾帶來了革命性的改變。這種思想方式的改變，是人的精神面貌的改變!是靈魂性的改變!這是任何金錢都無法衡量的，這也給霍城人創(chuàng)新求變帶來了巨大的動力!”在富于激情的敘述中，作者詳盡描述昔日貧窮落后的邊陲小城在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、民生等方面發(fā)生的巨變，從多個維度確證“霍城模式”的成功。

《創(chuàng)者贏》是一部有意思的作品。它關(guān)注的是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的生動現(xiàn)實。這部由徐寧主編的報告文學(xué)集，并非一個作家的個人之作，而是由傅寧軍、魯敏、李風(fēng)宇、章紅、育邦、李鳳群、黃慧英、趙銳、娜彧等23 名江蘇知名作家描述了23 名在南京創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家事跡的集體創(chuàng)作。這部副標(biāo)題名為“來自魅力南京的23 個創(chuàng)業(yè)傳奇”的著述分為四個部分，每一部分的開頭均有“名家寄語創(chuàng)業(yè)”一欄，由著名作家麥家、蘇童、葉兆言、劉醒龍、范小青、黃蓓佳、周梅森和儲福金等親筆撰寫或人生感悟或城市推介式的“創(chuàng)業(yè)寄語”。這23 篇作品雖然短小精悍，但意義非同一般。因為作品所描述的對象大多為成功的“海歸”或自主創(chuàng)業(yè)人士，諸如逯利軍、黃浩、徐靜、陳俊、毛文鳳、朱祥云、何宏昌、孫榮久、梁超、李祥等等。他們來自IT、電子信息、文化創(chuàng)意、通訊制造等行業(yè)，在南京創(chuàng)業(yè)與成長。作品通過不同角度表現(xiàn)了這些創(chuàng)業(yè)者的追夢過程，寫出了他們在這一過程當(dāng)中的苦樂酸甜，凸顯的是“創(chuàng)者贏”的主題，展現(xiàn)的是新一代企業(yè)家們的南京夢、中國夢和世界夢?！敖裉欤愐ㄆ较壬仓袊?，是科技創(chuàng)業(yè)的領(lǐng)軍人物;明天，他或許就是我們南京的馬克·扎克伯格、比爾·蓋茨或喬布斯?！睗M震在《用夢想改變世界》一文的結(jié)尾所寫的這句話恰好印證了這一主題。而這部作品更具深意的也許還在于，它以生動的事實說明，“六朝古都”、“十朝都會”固然是南京的標(biāo)志性符號，但新世紀(jì)的南京更是適宜各種人才創(chuàng)業(yè)的熱土，是創(chuàng)意之都、創(chuàng)業(yè)之都。正如范小青在其“寄語”中所說:“南京以人才高地著稱，優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)人才匯聚南京，將創(chuàng)業(yè)文化帶進(jìn)了南京，共同努力塑造南京的城市精神和獨特風(fēng)貌，打造南京‘中國創(chuàng)業(yè)硅谷’的名片;同樣，文學(xué)上的‘南京現(xiàn)象’也十分引人注目，這是南京的另一張名片，一張集聚文學(xué)人才的名片?！?/p>

與《創(chuàng)者贏》“名家寫名家”不同的是，李新勇的《到江尾海頭去》表現(xiàn)了一群平凡年輕人的追夢之旅。作品描述的是一群來自長江之頭四川宜賓的大學(xué)生來到長江之尾的江蘇啟東創(chuàng)業(yè)的故事。這些在啟東鄉(xiāng)村擔(dān)任教師等職業(yè)的年輕人經(jīng)歷過迷惘、困惑、孤獨，最終成長起來，成為教學(xué)骨干，并在當(dāng)?shù)叵嘤H、結(jié)婚、生子，成為扎根第二故鄉(xiāng)的圓夢者。作品既寫出了不同文化區(qū)域的沖突和交融，更寫出了這群年輕人在啟東這片土地上形成的開拓、包容、創(chuàng)新的品質(zhì)?！爸袊鴫舻拿枥L和實現(xiàn)，70 后承擔(dān)起了極其重要的責(zé)任，而李新勇的這部書，就是一個青年為了實現(xiàn)自己的‘中國夢’的奮斗史?！保?］

二、地域書寫

直擊現(xiàn)實，以天下為己任，是報告文學(xué)的應(yīng)有之義。在對現(xiàn)實的觀照中，一些作家還特別致力于對南京、蘇州等江蘇地域重要經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象的再現(xiàn)，顯示出濃郁的“江蘇特色”。

谷代雙的長篇報告文學(xué)《我欲因之夢寥廓——高淳:“螃蟹文化”現(xiàn)象》以南京高淳地產(chǎn)螃蟹為對象，形象生動地表現(xiàn)高淳螃蟹產(chǎn)業(yè)由生產(chǎn)到流通、從各自為政到品牌樹立的艱辛歷程。作品對“螃蟹文化”的詮釋可謂別出心裁，對人物的再現(xiàn)也生動傳神:“農(nóng)民縣長”孔德華想方設(shè)法支持農(nóng)民養(yǎng)蟹，以求共同富裕;蟹業(yè)“大亨”邢青松辭職“下?！眲?chuàng)業(yè)養(yǎng)蟹，帶領(lǐng)群眾組成水產(chǎn)合作社，打造“固城湖螃蟹”航母;老村支書張福喜窮則思變、逼上梁山“粗陋”養(yǎng)蟹;水產(chǎn)局長陳賢明開創(chuàng)生態(tài)養(yǎng)蟹“高淳模式”;“草根英雄”汪桂伢探索螃蟹水草栽培;商務(wù)局長甘籌劃成立“城里的圩鄉(xiāng)”——全國最大的螃蟹專業(yè)市場;史團(tuán)結(jié)首創(chuàng)《固城湖螃蟹之歌》和“黃金甲螃蟹”;李樹飛開辟網(wǎng)銷螃蟹的電商通道。而高淳“螃蟹文化”的最高境界，正是各級領(lǐng)導(dǎo)歷經(jīng)十二載舉辦的以生態(tài)、慢城、旅游為特色的高淳螃蟹節(jié)。它將小小的螃蟹升華為知性、理念、文化，成為“堅忍、頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、科學(xué)、發(fā)展的精神象征。”

何建明的《南京大屠殺全紀(jì)實》，是為2014年12月13日中國第一個“南京大屠殺死難者國家公祭日”而特別寫作的報告文學(xué)。它以60 萬言史上最長篇幅的文學(xué)紀(jì)實形式，全景展示了中國現(xiàn)代史上令人不堪回首的那場曠世國難，成為別具一格的文學(xué)證言。

有關(guān)南京大屠殺的文學(xué)紀(jì)實作品，在何建明撰寫此書之前，比較有影響的主要是徐志耕為南京大屠殺50年祭所寫的《南京大屠殺》，美籍華裔作家張純?nèi)鐚懹?997年的《南京浩劫》，以及姚輝云的《南京大屠殺·1937》和《世紀(jì)大審判》等幾部作品。它們從不同側(cè)面和角度形象而細(xì)致地描述了南京大屠殺的基本歷史事實。相比較而言，何建明的這部報告文學(xué)在體量、內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)等方面都更為全面深入。作品力求全方位還原歷史和歷史人物，追尋事件背后的要素并加以深刻的反思。其描述的廣度和深度，可謂之“全景紀(jì)實”。這一方面是指作品對于事件過程的歷時性描繪，從“殺戮前的大決戰(zhàn)”到“大屠殺第一天”、“大屠殺第一周”，再到對于大屠殺罪犯的審判，形成一個從開端、發(fā)展、高潮直至結(jié)局的完整敘事鏈條，讓讀者十分清晰地了解事件狀態(tài)的全過程?！叭凹o(jì)實”還體現(xiàn)在對于大屠殺事實的呈現(xiàn)上。作品中不僅有國民黨官兵和市民等幸存者的口述、回憶錄、文字?jǐn)⑹?，還加入了日軍官兵等加害者在當(dāng)時或戰(zhàn)后的“陣中日記”、回憶錄和其它文字材料。它從另一個角度證明了“南京大屠殺”絕非中國人的“說謊”和“虛構(gòu)”，而是一個確實、真切的歷史存在。報告文學(xué)并非僅止于非虛構(gòu)式的“紀(jì)實”，它還需要體現(xiàn)作家的思考，最終成為既具文獻(xiàn)價值、又有思想價值的文學(xué)文本。從這個意義上說，在《南京大屠殺全紀(jì)實》中，反思無所不在?？缥捏w寫作又使得作品的“全景紀(jì)實”和全方位反思得以落實和出彩。除卻敘述和描寫之外，大量滲入其間的是新聞報道、文告、日記、回憶錄、法庭證詞、書信、口述、碑文、詩歌等多種文體，它們集合在作家的寫作主旨之下，結(jié)為一體。這種多文本聚合的作用在于共同說明、互相映照，極大地凸顯了作品所要呈現(xiàn)的原生態(tài)事實。作品還將宏大歷史書寫與具體事件、人物的表現(xiàn)緊密結(jié)合。文中大量細(xì)節(jié)和場面描寫、人物對話等，使作品的生動性和感染力呼之欲出，使人在清晰地了解事件全貌的同時，也對作家著意“特寫”的諸如拉貝、魏特琳、蔣介石、唐生智等人物印象深刻，真正體現(xiàn)出文學(xué)紀(jì)實的藝術(shù)魅力。

除南京外，近幾年有關(guān)蘇州的長篇文學(xué)紀(jì)實也日漸增多。何建明以《我們可以稱他為偉人》、《我的天堂》和《江邊中國》三部作品構(gòu)成了其“蘇南書寫”的三部曲?！段覀兛梢苑Q他為偉人》以江蘇無錫華西村老書記吳仁寶為表現(xiàn)對象，《我的天堂》著力再現(xiàn)改革開放三十年來蘇州的經(jīng)濟(jì)騰飛，《江邊中國》聚焦的是蘇州張家港市永聯(lián)村和它的當(dāng)家人——被譽(yù)為“中國最美基層干部”的村黨委書記吳棟材。作品描述其在改革開放的時代大背景下，帶領(lǐng)全體村民披肝瀝膽、攻堅克難、基本實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的事跡，并以國際視野和國家眼光看一個村莊和一個人的發(fā)展及其意義，以政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多維視野觀照一個人和一個村莊的變遷。

唐曉玲的《逐夢之城》以中國歷史文化名城蘇州的復(fù)興為敘述主線，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、城市建設(shè)、古城保護(hù)、生態(tài)等多個角度，生動記錄了具有2500年建城歷史的蘇州之發(fā)展與變遷，以及一代又一代蘇州人在這個“人間天堂”里尋夢與追夢的奮斗歷程?！敖ㄔO(shè)美麗蘇州，宜居蘇州，和諧蘇州，幸福蘇州，寫好‘中國夢’的蘇州篇章?！边@既是作者對全書主旨的歸納，也是其敘述的著力點。此正如丁曉原所言:“《逐夢之城》既真實地反映了蘇州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀存在和城市特質(zhì)，又鮮明地體現(xiàn)了作家個人的主體性。這種主體的個人性體現(xiàn)在對中國夢主題的理解、對書寫對象具體材料的取舍以及語言表達(dá)方式的運(yùn)用等方面?！保?］此外，作品還用較多篇幅描繪蘇州古城“歷久不變”的魅力所在。“保護(hù)古建筑就是保護(hù)我們心靈的故鄉(xiāng)”，作者基于這樣的理念，為我們展現(xiàn)出“小橋流水人家”的平江歷史街區(qū)、“姑蘇第一街”的繁華勝景、“東方之門”的前世今生，以及“好住河堤上，長留一道春”的千百年姑蘇生活圖畫。不僅如此，作者更是細(xì)致地梳理出古城“歷久不變”原因，諸如好風(fēng)水與科學(xué)規(guī)劃，文化名流與賢臣能吏主政，精致溫柔、有理有節(jié)的發(fā)展模式和生活方式，將柴米油鹽變成風(fēng)花雪月的高素質(zhì)市民的存在等。這既是對歷史古城的一種深入思考和挖掘，也是在為中華文化的傳承提供新鮮經(jīng)驗。此與著名作家楊守松近期出版的《大美昆曲》有著異曲同工之妙。

《大美昆曲》是楊守松繼《昆山之路》、《小康之路》和《昆曲之路》之后，描述“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的重要作品?！洞竺览デ穼⒗ド健暗谝粚殹崩デ臍v史與今天全景式地描述出來。由“經(jīng)濟(jì)昆山”到“文化昆山”，從“物質(zhì)昆山”至“精神昆山”，作者為我們構(gòu)建了一個全方位、立體化的“昆山”形象。

《大美昆曲》的采訪歷時八年之久，作者遍訪港澳臺和中國內(nèi)地，積累了百余萬字的寫作素材。作品由上篇《古與今》、中篇《人與戲》和下篇《緣與源》等三部分組成，廣泛描述了發(fā)源于昆山的昆曲的歷史流變、當(dāng)代昆曲藝術(shù)大師和名家的卓越貢獻(xiàn)，以及昆曲愛好者和研究者們的故事。從兩岸四地、大江南北到美國歐洲，作品的敘述縱橫恣肆、時空交錯，語言充滿韻味和激情，思考充滿膽識和智慧。它寫出了昆曲和昆曲人的“大美”——“昆曲的盛世，成就了中國文學(xué)和藝術(shù)史上一個堪與唐詩宋詞和明清小說并駕齊驅(qū)的戲劇的輝煌?！币驳莱隽顺删腿绱恕按竺馈钡钠D難，甚至真切地表達(dá)了對傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的鮮明態(tài)度—— “昆曲命不該絕!盡管時代更迭，世事興替，昆曲人卻篳路襤褸，薪火相傳，自強(qiáng)不息，為雅為文為藝術(shù)，苦苦堅守!”特別是作者有關(guān)“昆曲不是陳列品”、“昆曲不是三陪女”、“昆曲不是流行文化”等言論，切中要害、振聾發(fā)聵，顯示出其推進(jìn)昆曲可持續(xù)傳承和發(fā)展的良苦用心。因此，在這個意義上說，“這部報告文學(xué)不僅僅描寫了昆曲前世今生的種種現(xiàn)象，更為重要的是深層思考了我們民族文化在新世紀(jì)面臨的新問題，并從中探索民族戲曲藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律?！保?］

如果說，《我欲因之夢寥廓》彰顯了南京高淳地區(qū)特有的“螃蟹文化”，張文寶的長篇報告文學(xué)《水晶時代》則是對連云港地域“水晶經(jīng)濟(jì)”的形象再現(xiàn)。東海縣以水晶聞名。但改革開放之前，水晶并沒有給這里的農(nóng)民帶來財富和富裕，20世紀(jì)90年代初，東?？h委領(lǐng)導(dǎo)人用水晶引導(dǎo)農(nóng)民致富、開啟農(nóng)民的商品意識，將水晶產(chǎn)品推向市場，走向中國和世界?！啊端r代》描寫了整整一代東海農(nóng)民，在計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換、各種思想相互激蕩、諸多矛盾困難比較集中的特定歷史時期，不滿足于貧窮落后的物質(zhì)文化生活，為追求思想開放、生活富足、精神幸福，而勇敢地向命運(yùn)抗?fàn)?、向社會抗?fàn)?、向自然抗?fàn)?，他們不畏艱難困苦，不怕流血犧牲，敢于承擔(dān)風(fēng)險，敢于走前人沒有走過的道路，終于開辟了一片光明燦爛的新天地，闊步走上了奔向富強(qiáng)、實現(xiàn)夢想的康莊大道。”［4］

劉水的報告文學(xué)《湖天新月曜菱塘》將筆觸指向江蘇唯一少數(shù)民族鄉(xiāng)——揚(yáng)州高郵菱塘回族鄉(xiāng)，以此來表現(xiàn)民族文化融合的主旨。作品由“風(fēng)云篇”、“風(fēng)物篇”、“風(fēng)情篇”、“風(fēng)雅篇”、“風(fēng)采篇”、“風(fēng)流篇”等六個部分組成，充分展示菱塘回族鄉(xiāng)的歷史變遷、自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、文化教育、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)成果和對外交流，盡顯其民族之鄉(xiāng)、電纜之鄉(xiāng)、宜居之鄉(xiāng)和幸福之鄉(xiāng)的特色與魅力。圭襄、馮興振、葉煒合作的《大風(fēng)起兮——振興老工業(yè)基地的徐州傳奇》全面表現(xiàn)振興徐州老工業(yè)基地的重大事件和重點人物，謳歌徐州人民奮勇爭先的勇氣和氣概。

三、人生再現(xiàn)

關(guān)注人生、關(guān)懷生命，是江蘇報告文學(xué)的重要品質(zhì)。它深刻表現(xiàn)出江蘇報告文學(xué)作家的寫作取向和價值判斷。這其中既有對普通人生活的聚焦，也有對文化名人人生軌跡的描述。

董晨鵬的《我的兄弟，我的姐妹》是關(guān)注底層群體報告文學(xué)中比較獨特的一部作品。這部書的副題為“一個工會主席的家訪周記”，它以一個企業(yè)工會主席對屬下一線職工每周一次的家訪為線索，真實再現(xiàn)了35 個家庭的生活狀態(tài)和精神面貌。這些家庭成員大多是拿著這個城市最低工資的底層員工。他們是保潔員、保安員、收費員、食堂廚師、電梯工、司機(jī)、機(jī)動隊員，他們或是這個城市的貧民，或是戶籍還在農(nóng)村的農(nóng)民工，或是來往穿梭于城鄉(xiāng)之間的務(wù)工者，總之，是名副其實的草根、弱勢、百姓。作品以樸實的話語記錄這群凡人日常生活的苦辣酸甜，還有他們“如草木一般衰榮的悲歡離合的情感”和“難以泯滅的對未來美好生活向往的信念”。作者視他們?yōu)椤拔业男值埽业慕忝谩?，其觀察和寫作的視角顯然不是帶著精英優(yōu)越感的居高臨下式道德俯視，而是站在這些草根階層的立場上，體現(xiàn)出比較深刻的底層關(guān)注和人文關(guān)懷。他寫出了我們這個時代的“小人物”，但他所著力凸顯的并不是“小人物”們的不幸和悲哀、粗俗與猥瑣，而是其熱愛生命、自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂業(yè)、保持精神自尊與高貴、積小善成大德的人生情懷和思想境界。這部作品的“獨特”還表現(xiàn)在書寫者“四位一體”角色及其所獲得的特別意義上。作者身兼敘述人、采訪者、單位領(lǐng)導(dǎo)和作家四重身份，這與偏重于客觀敘述和采訪的報告文學(xué)作家，以及偏重于主觀敘述的散文作者均有不同。作者的“家訪”其實正是以一種“田野調(diào)查”的方式，“零距離”地觀照、描述和思考被采訪對象，又可使之得到最為充分的“自然呈現(xiàn)”。這樣即可凸顯作品的表現(xiàn)對象和作家書寫的原生態(tài)，又可使文本具有特殊的親切感、現(xiàn)場感和真實性，是對非虛構(gòu)性的生動詮釋和成功堅守。在文中，作者還十分自然地加入了對于鎮(zhèn)江地理、歷史、民俗和食俗的描述。這既能保持?jǐn)⑹龅膹埑谟卸?，也為其文獻(xiàn)價值的實現(xiàn)加分，為目前的報告文學(xué)寫作提供別一種路徑和空間。

裔兆宏的《淮河赤子情》為我們展現(xiàn)的是河南某地方報社攝影記者霍岱珊用鏡頭揭開淮河沿岸污染真相的故事。作品表現(xiàn)的不再是一位堂·吉訶德式的孤膽英雄，而是一位滿懷環(huán)保意識和責(zé)任意識、“位卑未敢忘憂國”的中國公民，一位一呼百應(yīng)的領(lǐng)軍人物。

“‘淮河衛(wèi)士’霍岱珊，從頗具悲情色彩的獨行俠，發(fā)展到拯救淮河的上千人志愿者隊伍;從一家人的拯救行動，發(fā)展到系統(tǒng)化的監(jiān)測網(wǎng)絡(luò);從‘對抗式’的揭露污染真相，發(fā)展到企業(yè)自覺接受監(jiān)督的‘蓮花模式’;從少數(shù)人的行動，發(fā)展到公眾的深度參與拯救母親河行動;從單純的揭露污染真相，發(fā)展到幫助村民擺脫飲水困境……”

作品寫出了生態(tài)環(huán)保意識由個體自覺走向全民自覺的艱辛歷程。

朝煜的《面對大海的訴說》寫的是“小島衛(wèi)士”王繼才夫婦守衛(wèi)蘇北灌云縣臨近日本的孤島——“開山島”的事跡。他們在艱苦的生活條件下，20年如一日，恪盡職守，甘于清貧，遭遇種種磨難，抵御種種誘惑，但為國守島，便“覺得非常值?！弊髌吠ㄟ^諸多生活化語言和生動細(xì)節(jié)的描繪，形象地傳達(dá)出“小島衛(wèi)士”的愛國情懷、誠信品質(zhì)和堅韌意志，還有以島為家、樂在其中的生活態(tài)度。

周國忠所作《弟弟最后的日子》可以用三個字概括，一是真——表達(dá)了生命的真實，情感的真實。不僅寫出“弟弟”罹患絕癥的殘酷之真，更寫出了“弟弟”面對死亡的態(tài)度之真，還寫出了家庭手足的親情之真。這部作品因其“真”而見其“誠”。是真實的寫作，更是真誠的寫作。這樣一種“真的寫作”態(tài)度和寫作方式，也是對當(dāng)下文學(xué)中存在的虛情假意、虛偽造作寫作的有力反撥。二是寬——這部作品具有寬闊的闡釋空間，我們完全可以從文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等維度對其進(jìn)行闡釋。書中兄弟二人談及信仰、終極關(guān)懷、人生意義、做人原則、處事態(tài)度等直指當(dāng)下現(xiàn)實問題，尖銳而深刻。三是慢——這部書需要我們用一種非常安靜的心來品味。這也是對目前浮躁文風(fēng)的反駁。作品發(fā)表后引起較大反響，被一些評論認(rèn)為“是一部用詩性語言詮釋生命意義的令人深思的書，是一部用散文書寫的精神史詩，是一部震撼人心的泣血佳作和生命大書?！保?］

紀(jì)萍的《女檢察官手記 Ⅲ》聚焦的對象為一群特殊的女性。此書所有篇章均取材于真實女性犯罪及與女性有關(guān)的案例，涉及到愛情婚姻、財富貧困、家庭暴力、吸毒等等當(dāng)下種種社會熱點問題。

《悲鴻生命——徐悲鴻的生前死后》是傅寧軍書寫江蘇宜興籍大畫家徐悲鴻先生的長篇紀(jì)實。這部作品對徐悲鴻的一生做出詳盡描述，在生動敘述其卓越藝術(shù)成就的同時，也描述了他在轉(zhuǎn)折時期所做出的努力和所遭遇的困惑，還有他曲折豐富的情感歷程?！氨局换乇?、不獵奇、不渲染、不傷害的原則，”嚴(yán)守非虛構(gòu)規(guī)范，力求還原真相，是作者的寫作追求。最終將一個“跋涉于畫壇藝海，糾葛于纏綿情愛，獻(xiàn)身于民族國家”的偉大藝術(shù)家和教育家的真實形象再現(xiàn)出來。傅寧軍還在其所撰《完全李敖》和《李敖:我的人生不可復(fù)制》的基礎(chǔ)上，出版了有關(guān)臺灣名人李敖的最新修訂增補(bǔ)版本——《李敖大傳》。作者將一個多面的、真實的李敖形象再次展現(xiàn)在世人面前，并對其獨特的個性和家庭生活進(jìn)行了詳盡描述。

馬越的《難忘初心——星云與揚(yáng)州》主要表現(xiàn)的是一個人——蜚聲海內(nèi)外的星云大師，與一座城——揚(yáng)州之間的內(nèi)在聯(lián)系。作者在其創(chuàng)作談中寫到:

“十二歲出家的揚(yáng)州和尚，二十三歲帶著一口濃重的鄉(xiāng)音南下到臺灣島，人地生疏，言語不通，盡管挨過餓，坐過黑牢，卻憑借堅忍不拔的毅力、創(chuàng)新開拓的精神以及博采眾長的學(xué)識，用了半生的時間，在當(dāng)時偏僻落后的臺灣宜蘭創(chuàng)建了聞名世界的佛教圣地——佛光山，他不僅完全融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，?chuàng)建了學(xué)校、美術(shù)館、圖書館、出版社、書局，更走出臺灣本土，先后在美國、澳洲等地創(chuàng)辦大學(xué)，以‘人間佛教’的思想開創(chuàng)了現(xiàn)代佛教的新篇章。年逾古稀后，他回歸故土，參與佛事活動、建設(shè)圖書館、開辦文化講壇，反哺家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親?！保?］

作品在描述星云大師曲折人生軌跡的同時，也表達(dá)出對其人格風(fēng)范的敬佩，對其難舍故土情懷的褒揚(yáng)。

軍旅老作家徐志耕的新作《歸來》，描述的是犧牲在臺灣的紅色特工、華東軍區(qū)海軍部聯(lián)絡(luò)處高級情報員戴龍的英雄傳奇，以及在兒孫們的尋找之下，烈士忠骨歷盡曲折終回故里的經(jīng)歷。作品充滿深情，寫出了隱秘戰(zhàn)線上的共產(chǎn)黨員之錚錚鐵骨和浩然正氣。“縱然是消逝了，偉大的仍然偉大?？v然是凋謝了，光榮的仍然是光榮?！弊髌方沂境霭ù鼾堅趦?nèi)所有忠誠衛(wèi)士的崇敬精神與不朽價值。

現(xiàn)實關(guān)注、地域書寫和人生再現(xiàn)，無疑是近年江蘇報告文學(xué)創(chuàng)作最為重要的三個維度，它充分顯示出這一文體在江蘇的活力與魅力，是江蘇報告文學(xué)作家“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”的行動體現(xiàn)。這樣的三個維度，實際上也是當(dāng)下中國報告文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)努力追尋的方向。唯有如此，報告文學(xué)方能在融媒體時代繼續(xù)發(fā)出自己的聲音、放出絢爛的華彩。

［1］朱一卉.無畏青春的文化書寫［N］.姑蘇晚報，2014－03－30.

［2］丁曉原.城市與夢的深度敘事——讀唐曉玲《逐夢之城》［N］.文藝報，2014－06－04.

［3］張 陵.迎接昆曲的大美時代——讀楊守松《大美昆曲》［N］.文匯讀書周報，2014－05－23.

［4］何建明.水晶時代映射的光芒［N］.連云港日報，2013－12－19.

［5］秀 芹.無錫舉行周國忠《弟弟最后的日子》研討會［N］.中華讀書報，2013－10－23.

［6］馬 越.追尋名城之燈——我寫《難忘初心——星云與揚(yáng)州》［N］.揚(yáng)州晚報，2013－05－16.