白秀珍

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院 甘肅 蘭州：730000)

梅花詩(shī)的發(fā)展及張道洽的梅花詩(shī)創(chuàng)作

白秀珍

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院 甘肅 蘭州：730000)

首先介紹了梅花詩(shī)的發(fā)展歷程，梅花從先秦時(shí)期注重它的果實(shí)即實(shí)用功能，發(fā)展到魏晉時(shí)期對(duì)梅花審美功能的發(fā)現(xiàn)初露端倪，再到宋朝文人士大夫注重梅的形態(tài)內(nèi)涵即注重梅的品格象征寓意，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。宋朝這一審美象征功用的發(fā)現(xiàn)是梅花發(fā)展史上梅花意象發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，很多文人士大夫生發(fā)出對(duì)梅花的喜愛，進(jìn)而形成獨(dú)特的文人梅花情結(jié)。張道洽作為南宋末期的詩(shī)人，以300余首的梅花詩(shī)獲封“梅花詩(shī)人”。 在內(nèi)容上，題材多樣，有嶺梅，千葉梅，照水梅，瓶梅，墨梅，尋梅，折梅，嗅梅，仿梅，憶梅；在藝術(shù)上，清潔，平和，隨意而發(fā)真情，但又不免單調(diào)，重復(fù)。

梅花詩(shī)；梅花詩(shī)人；梅花；張道洽；梅花情結(jié)

梅花這一意象很早就出現(xiàn)在文學(xué)作品中，隨著梅花意象的廣泛應(yīng)用，梅花的栽培，與園林建筑的結(jié)合，與繪畫的結(jié)合等也出現(xiàn)在各種題材中。2000年以前的論文多是側(cè)重于從醫(yī)學(xué)，繪畫，以及栽培等這幾個(gè)方面入手，沒有專門從文學(xué)角度來(lái)分析梅花的專著。程杰教授2002年《宋代詠梅文學(xué)研究》的出版，以及2008年《中國(guó)梅花審美文化研究》的出版，彌補(bǔ)了這一空白。前者側(cè)重于從歷史的角度分析梅花的發(fā)展脈絡(luò)及在文學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，重點(diǎn)分析了宋代梅花的發(fā)展及代表性詩(shī)人、詩(shī)作；后者著重從文學(xué)和文藝學(xué)相結(jié)合的角度分析梅花的審美特征。但是，關(guān)于張道洽其人其作，這兩本書基本上沒有涉及。此論文在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析張道洽及其梅花詩(shī)的寫作。

1 梅花從實(shí)用到審美價(jià)值的發(fā)現(xiàn)

梅花，最初是因?yàn)樗艹?，能?dāng)調(diào)料品而進(jìn)入文學(xué)的視野。最早對(duì)梅花的發(fā)現(xiàn)是它的實(shí)用價(jià)值。中國(guó)最早的詩(shī)歌源頭《詩(shī)經(jīng)》《離騷》中記載了很多植物花草，作為四君子的代表“梅、蘭、竹、菊”出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句中。如《詩(shī)經(jīng)·召南· 摽有梅》中記載：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。”詩(shī)中描寫了梅子成熟的畫面，以梅子起興，來(lái)映照下文的隱喻，表現(xiàn)出男女相愛應(yīng)當(dāng)及時(shí)行動(dòng)，莫失良機(jī)的情感?！渡袝?說命下》“若作和羹，爾為鹽梅?！币靡笊谈咦谌蚊嫡f為相的典故，來(lái)表達(dá)治國(guó)應(yīng)該像烹飪、鹽咸梅酸一樣，貴在調(diào)適的深層含義。

到漢末魏晉，文學(xué)發(fā)生了轉(zhuǎn)向，這一時(shí)期發(fā)生了一件大事，那就是文學(xué)進(jìn)入自覺的時(shí)代，很多文人拿起筆，用詩(shī)句抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，更加貼近生活。詠梅之作，出現(xiàn)了鮑照的《梅花落》“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨(dú)然？念其霜中能作花，露中能作實(shí)，搖蕩春風(fēng)媚春日。念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)。 ”以梅喻人，托物言志，歌頌了梅花不畏霜露嚴(yán)寒的品格，表明了自己不愿順隨俗流和堅(jiān)定不拔的志趣。

唐五代詠梅詩(shī)逐漸增多，這一時(shí)期，梅花從它的實(shí)用功能進(jìn)一步向?qū)徝拦δ艿姆较虬l(fā)展。杜甫是第一個(gè)于梅著筆較多的詩(shī)人。在杜甫眾多的詠物詩(shī)作中，出現(xiàn)了很多與梅相關(guān)的詩(shī)作?；蚴桥c友人漫步野外，折梅、賞梅進(jìn)而詠梅，或是自辟一片疆土種梅、養(yǎng)梅，或是與友人酬唱和梅。詩(shī)作中所表達(dá)的情感已經(jīng)不單純像魏晉時(shí)期，或是白描物象，或是描寫女子的閨情惆悵，或是少許的托物言志，或是寄托了家國(guó)之思、身世之感。由此可以看出，這一時(shí)期詩(shī)人們對(duì)梅花的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)不僅僅停留在梅花的枝、形等外在的面貌，而是著眼于氣質(zhì)與品格的塑造。在此基礎(chǔ)上，象征的意義也開始出現(xiàn)，借用屈原香草美人的比興手法，用美人來(lái)比喻梅的高潔。

宋代，梅花詩(shī)大大增加，同時(shí)寫作梅花的詩(shī)人也遍地皆是。基本上每個(gè)有史書記載的文人士大夫都有梅花詩(shī)的寫作。林和靖首開宋代寫梅花的風(fēng)氣，今存詠梅三題八首，世稱“孤山八梅”。以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”之句而在梅花詩(shī)的寫作中占據(jù)重要的位置。而后文人爭(zhēng)相唱和，彼此饋贈(zèng)。特別突出的是北宋三大詩(shī)人王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)的梅花詩(shī)寫作，他們以其在文學(xué)上和政治上的地位而受到世人的關(guān)注與敬仰。王安石的梅花詩(shī)風(fēng)姿綽約，情韻含蓄，以梅花的姿容，香氣，情調(diào)而吸引后來(lái)者的眼球。蘇軾的梅花詩(shī)與自身的身世浮沉的命運(yùn)交織在一起，寄托了詩(shī)人內(nèi)心深處不甘淪落的孤清落寞。黃庭堅(jiān)平素喜歡花草樹木，因此他的梅花詩(shī)與其他的植物同時(shí)出現(xiàn)類比，物象感十足。楊萬(wàn)里《洮湖和梅詩(shī)序》中的一段話是說得較為全面，可以概括這一發(fā)展過程：“梅之名肇于炎帝之經(jīng)，著于說命之書、召南之詩(shī)，然以滋不以象，以實(shí)不以華也……及唐之李、杜，本朝之蘇、黃，崛起千載之下，而躪籍千載之上……梅之初服，豈其端使之然哉，前之遺，今之遭，信然歟！”

從先秦兩漢發(fā)展到宋代，梅花的功能從實(shí)用的價(jià)值到審美價(jià)值，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。在宋代、梅花詩(shī)審美的功用發(fā)展到極致，幻化出梅格的象征意義，對(duì)后來(lái)元明清梅花詩(shī)的創(chuàng)作影響極其深遠(yuǎn)。

2 宋朝梅花詩(shī)的寫作狀況

宋朝是一個(gè)文治的社會(huì)，門閥制度的打破，仕途經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及地主莊園經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大都為梅花詩(shī)的創(chuàng)作提供了生存的土壤。從范成大所作的《范村梅譜·序》中可以看出宋朝文人士大夫?qū)γ坊ǖ南矏垡训搅说欠逶鞓O的程度?！缎颉啡眨骸懊?，天下尤物，無(wú)問智賢愚不肖，莫敢有異議。學(xué)圃之士必先種梅，且不厭多，他花有無(wú)多少皆不系重輕。余于石湖玉雪坡既有梅數(shù)百本，比年又于舍南買王氏廄舍楹，拆除之治為范村，以其地三分之一與梅。吳下栽梅特盛，其品不一，今始盡得之，隨所得為之譜，以遺好事者”。該序的記載突出表現(xiàn)了文人對(duì)梅的熱愛與欣賞。除此之外，黃大輿《梅苑·序》稱，“己酉之冬，予抱疾山陽(yáng)，三徑掃跡，所居齋前更植梅一株，晦朔未逾，略已粲然。于是，錄唐以來(lái)詞人才士之作以為齋居之玩，目之曰梅苑者”。以錄取前人的詠梅之作為樂事，對(duì)梅的喜愛略見一斑。作為影響巨大的唐宋律詩(shī)選集《瀛奎律髓》則專辟一卷“梅花類”，選入唐宋梅花律詩(shī)209首，位居49卷里的第二位?！顿伤琛ば颉贩交刈詳ⅲ骸把靥萍八?，則梅花詩(shī)殆不止千首，而一聯(lián)一句之佳者無(wú)數(shù)矣，今摘其優(yōu)異者?！彼浴端膸?kù)全書總目提要·詞曲二·梅苑》卷稱：“最早于詩(shī)歌中單列梅花的是方回。方回撰《嬴奎律髓》，于著題之外別出梅花一類，不使溷于群芳。”

北宋初期，林和靖“初放游江、淮間，久之歸杭州，結(jié)廬西湖之孤山，二十年足不及城市?！彼砸簧聿家陆K老，隱居杭州孤山。以其對(duì)梅花詩(shī)題材的開拓，并幻化出梅花的獨(dú)特人格，在文學(xué)史特別是在梅花題材方面做出了重大貢獻(xiàn)。林逋的梅花詩(shī)四部叢刊本《林和靖詩(shī)集》入選10首，方回的《瀛奎律髓》入選8首，卷二十載：“和靖梅花七言律凡八首，前輩以為孤山八梅?！彪m然入選的數(shù)量少之又少，但在北宋創(chuàng)作梅花詩(shī)數(shù)量巨少的時(shí)期，卻是開了風(fēng)氣之先。后人以他的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。” “雪后園林才半日，水邊籬落忽橫枝?！毙纬傻脑?shī)歌酬唱與大量的唱和之作。對(duì)于前句，王十朋評(píng)“暗香和月入佳句，壓盡千古無(wú)詩(shī)才。”對(duì)于后句，黃庭堅(jiān)認(rèn)為較“疏影橫斜”一聯(lián)精妙。

北宋中期，出現(xiàn)了大量的詠梅酬唱之作，有的是酬唱古人的詩(shī)作，如林和靖的詩(shī)就被后人多次次韻酬唱；有的是同時(shí)代的詩(shī)人互相酬唱，在賞梅之中增添樂趣。除了酬唱之風(fēng)盛行之外，著名的三大詠梅詩(shī)人，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)以其獨(dú)特的視角和創(chuàng)作態(tài)度，在梅花的生成意義上具有重大的轉(zhuǎn)折作用。如蘇軾的梅花詩(shī)創(chuàng)作，因?yàn)樽陨砩硎栏〕恋脑庥?，總是把不遇的態(tài)度寄托在詩(shī)里，以詩(shī)為友，用心交流，表達(dá)出遭遇挫折后的種種情感。如《紅梅三首》其一：“怕愁貪睡獨(dú)開遲,自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài),酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在,更看綠葉與青枝?！贝嗽?shī)不僅抓住梅的形態(tài)，而且寫出了紅梅的“孤瘦雪霜姿”“寒心未肯隨春態(tài)”，萌生的高潔之心，這一獨(dú)有的“梅格”,傳出了紅梅的內(nèi)在神韻。

南宋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)關(guān)系復(fù)雜，儒道釋三家思想交流碰撞。出現(xiàn)了更多的詠梅詩(shī)。理學(xué)家結(jié)合理學(xué)的知識(shí)，在詠梅詩(shī)的寫作中增加了理趣，更加注重梅的精神。如朱熹的詠梅詩(shī)，借對(duì)梅花的贊美來(lái)抒發(fā)其凌寒獨(dú)自開的意志品格,彰顯熾熱的赤子情懷,有的抒發(fā)對(duì)親人好友和家鄉(xiāng)故里的思念,對(duì)逝水年華的感嘆,對(duì)懷才不遇的感慨,對(duì)高尚品德的追求等。除此之外，詩(shī)中時(shí)刻透露出抽象的理學(xué)命題。從朱熹的詠梅詩(shī)詞中,我們可以看到他初入仕途的感慨、壯歲幽處的感悟和晚年失意的喟嘆,可以品味出朱熹獨(dú)特的梅韻、文心和理趣。江湖之士由于身處社會(huì)下層，他們的詠梅詩(shī)作中，梅花形象的塑造注入了廣大中下層士人清貧幽吟，枯瘦寒峭的心態(tài)體驗(yàn)。《四庫(kù)全書總目提要·集部·梅花字字香》：“南宋以來(lái)，遂以詠梅為一大公案，江湖詩(shī)人無(wú)論愛梅與否，無(wú)不借梅以自重，凡別號(hào)及齋館之名，多帶梅字，以求附與雅人。正是體現(xiàn)了江湖之士獨(dú)特的審梅觀。南宋末的社會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)詩(shī)歌群體，他們雖身處元代的開始，但是在南宋的經(jīng)歷給他們留下了不可磨滅的記憶。他們的詠梅詩(shī)寫作，寄托了他們忠貞、堅(jiān)貞不屈的情感，是遺民悲情的寄托。

3 張道洽的梅花詩(shī)寫作

張道洽, 字澤民, 號(hào)實(shí)齋。生于宋寧宗開禧元年(1205) , 卒于宋度宗咸淳四年(1268)。宋景定五年(1264) , 方回與張道洽開始交往。方回和張道洽雖然相差了22歲，但是關(guān)系密切。方回說,“予( 指方回) 篋中藏君( 指張道洽) 詩(shī)三帙, 惟與予同官時(shí)往來(lái)詩(shī)最多( 全元文) 。方回又說, “又和予七月見梅花詩(shī)二十首, 亦七言律( 瀛奎律髓匯評(píng))”。張道洽一生創(chuàng)作梅花詩(shī)三百余首，流傳下來(lái)的不足百首?！度卧?shī)》記載96首梅花詩(shī)和2句殘句。《瀛奎律髓》入選36首，其中五律16首，七律20首。這兩部書關(guān)于張道洽梅花詩(shī)的記載，一方面可以看出宋朝文人對(duì)梅花題材的熱愛，另一方面也可以看出張道洽在梅花詩(shī)創(chuàng)作中的地位。

張道洽的梅花詩(shī)創(chuàng)作題材多種多樣，有嶺梅，千葉梅，照水梅，瓶梅，墨梅，尋梅，折梅，嗅梅，仿梅，憶梅等諸多的題材取向。如《宋詩(shī)紀(jì)事》《宋詩(shī)鑒賞辭典》《瀛奎律髓》都入選的《梅花》詩(shī)“行盡荒林一徑苔, 竹梢深處數(shù)枝開。絕知南雪羞相并, 欲嫁東風(fēng)恥自媒。無(wú)主野橋隨月管, 有根寒谷也春回。醉余不睡庭前地, 只恐忽吹花落來(lái)?！睆拿坊ㄋ幍纳姝h(huán)境，梅花的神韻等方面入手，運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，借梅花自表，表達(dá)出梅花不媚俗的高潔境界。再如《池州和同官詠梅花》：“有月色逾淡，無(wú)風(fēng)香自生。霜崖和樹瘦，冰壑養(yǎng)花清。政爾疎還冷，忽然斜又橫。千林成獨(dú)韻，難弟又難兄?！辈樯餍性u(píng)曰:“三、四生造,有風(fēng)骨。”紀(jì)昀曰:“五、六兩句自好?！笔拙洹坝性律獾瑹o(wú)風(fēng)香自生?！薄耙话籽┫嗨?獨(dú)清春不知?！薄皦罕M園林千萬(wàn)蕊,只消籬落兩三花。”等都是膾炙人口的佳句。因此，方回對(duì)張道洽的梅花詩(shī)寫作給予極高的評(píng)價(jià)。方回在他所選的張道洽七言律詩(shī)《梅花二十首》后面說:“他人有竭氣盡力而不能為之者,公談笑而道之,如天生成自然有此對(duì)偶、自然有此聲調(diào)者。至清潔而無(wú)埃, 至和平而不怨,放翁、后村亦當(dāng)斂衽也。”“篇篇有味, 雖不過古人已言之意,然縱說、橫說,信口、信手,皆脫灑清楚。他人學(xué)詩(shī)三五十年，未易及也……其詩(shī)格為江湖，不甚太高，而圓熟混淪，與人色笑和易，而逮俗子如優(yōu)，今亦無(wú)復(fù)斯人。”無(wú)論是對(duì)于人品還是詩(shī)歌的藝術(shù)，方回都給予極高的評(píng)價(jià)。但是，紀(jì)昀的評(píng)價(jià)卻是大相庭徑：“此純是標(biāo)榜之習(xí)，顛倒是非，不為功論?！庇帧皶r(shí)有數(shù)句可觀。然語(yǔ)既重復(fù)，才又淺薄，強(qiáng)作連章，疊韻之難題，可謂不度德，不量力矣。”又“二十首不免俗。梅詩(shī)宜以淡遠(yuǎn)求之，一味矯激不自知，其愈俗矣。”又“二十首語(yǔ)多重復(fù)，絕少新意。此題最難，絕唱只和靖兩、三聯(lián)耳。后人才力有限，乃免作。五律二十首，又成七律六十首。勉強(qiáng)支湊，字句之鄙俚粗疏，更摘不勝摘。虛谷以交契而錄之，所評(píng)殊非公論，不足據(jù)也?！本渚錁O為嚴(yán)厲，批評(píng)張道洽的梅花詩(shī)寫作。一個(gè)是極力追捧，一個(gè)是極力貶低，相差之大，難以想象。但是，縱觀后來(lái)的詩(shī)集，我們發(fā)現(xiàn)，張道洽的詩(shī)作很少被入選。如周景星、姚培謙編選的《宋詩(shī)別裁集》入選四首，它們是一首五律《詠梅》，二首七律《詠梅》和一首五絕《嶺梅》。厲鶚的《宋詩(shī)紀(jì)事》僅入選一首七律《梅花》?！端卧?shī)鑒賞辭典》僅入選一首七律《梅花》。這種編入詩(shī)集甚少的現(xiàn)狀，導(dǎo)致我們很難查到關(guān)于張道洽的一些事跡，以至于后來(lái)的文學(xué)史上很少有關(guān)于張道洽的相關(guān)記載。盡管《瀛奎律髓》給予張道洽極高的評(píng)價(jià)，但終究因?yàn)橄窦o(jì)昀評(píng)價(jià)的那樣，風(fēng)格單調(diào), 詩(shī)歌題材狹隘, 反映社會(huì)的廣度和深度都受到很大的限制。加之后來(lái)人們對(duì)梅花的喜愛不像宋朝文人那么強(qiáng)烈，審美趣味發(fā)生了轉(zhuǎn)移，所以對(duì)張道洽的梅花詩(shī)關(guān)注較少。

總之，梅花被文人們賞識(shí)，進(jìn)入詩(shī)歌的視角，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，而宋代是梅花意象發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，完成了梅花從實(shí)用功能向?qū)徝拦δ艿霓D(zhuǎn)化。張道洽的梅花詩(shī)創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)有一定的影響，但是隨著時(shí)間的自然選擇以及自身詩(shī)歌寫作單調(diào)、重復(fù)，終被后世的詩(shī)集選擇所淘汰。

[1] 胡大雷，謝靈運(yùn).鮑照詩(shī)選[M]．北京：中華書局出版社，2005.

[2] 【宋】方回.瀛奎律髓[M]．李慶甲評(píng)點(diǎn)，卷20，上海古籍出版社，1986：745-746；848-851.

[3] 【清】紀(jì)昀.四庫(kù)全書總目提要[M]．文淵閣影印本．

[4] 【清】紀(jì)昀.四庫(kù)全書總目提要[M]．文淵閣影印本.

(責(zé)任編輯：李文英)

Development of Chinese Plum Flower Poems And Zhang Daoqia's Ereation of Chinese plum Flower Poems

BAI Xiuzhen

(School of Chinese Language and Literature, Lanzhou Univerisity, Lanzhou 730000, Gansu)

From the pre-qin period to wei jin dynasty to the song dynasty in Chinese history, great importance was attached to Chinese plum flower's fruit and practical function, aesthetic function and the moral character symbol, The discovery of the symbol of aesthetic function in the song dynasty history was the key period of the image shift of Chinese plum flower.The love of Chinese mei blossom formed the unique Chinese plum flower complex. Zhang Daoqia, the late southern song dynasty poet, wrote more than 300 poems of Chinese plum flower and won the title of " Chinese plum flower poet". In content, his topics were diversified, ,including Ling mei, Qian ye mei, ZhaoShui mei, Ping mei, MoMei, Xun mei ,Zhe mei ,Xiu mei,fang mei,Yi mei; in art, his creation was clean, flat, free and truthful ,but unavoidably monotonous and repeated.

practical function; aesthetic function; character symbol; Chinese plum flower poet

2014-12-23

2015-05-09

白秀珍(1989～)，女，碩士生在讀.E-mail:916144937@qq.com

I222.7

A

1671-3524(2015)02-0069-04