龍玉杰

（貴州民族大學(xué) 建筑工程學(xué)院，貴州·貴陽 550025）

建筑的原始本質(zhì)是滿足人類遮風(fēng)避雨、健康生活并延續(xù)種族的需要，隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑的本質(zhì)已經(jīng)與可持續(xù)性發(fā)展密不可分。依照不同建筑概念出現(xiàn)的先后次序，可以看出人類對(duì)建筑認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)化。

1994年，首次出現(xiàn)“健康建筑”一詞。健康建筑是利用現(xiàn)有的對(duì)環(huán)境和健康有益的材料建成的，它向人們提供一個(gè)清潔而舒適的室內(nèi)環(huán)境，而且與自然、社區(qū)和整個(gè)環(huán)境相協(xié)調(diào)。它包括五個(gè)方面：居住人的健康；能源效率；資源效率；環(huán)境責(zé)任；可承受性等；1998年，綠色建筑則強(qiáng)調(diào)了在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生；1999年，生態(tài)建筑包括了健康、能源與資源節(jié)約、生態(tài)循環(huán)與順應(yīng)地域環(huán)境四個(gè)方面的意義，以人、建筑、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)；2000年，可持續(xù)建筑的理念就是發(fā)展?jié)M足當(dāng)代人的需要，又不影響后代人滿足他們自身需要的能力。它們的目的都是為了人類的生存和發(fā)展，但是層次與側(cè)重點(diǎn)不同。我們不難看出，對(duì)建筑本質(zhì)的認(rèn)識(shí)由遮風(fēng)避雨的基本功能發(fā)展到人類世代發(fā)展的可持續(xù)性。

黔東南獨(dú)特的自然環(huán)境形成了當(dāng)?shù)孛缱迕窬佣鄻舆m應(yīng)性，它是考察該地傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)性的良好背景。概括起來，黔東南苗族民居的可持續(xù)性表現(xiàn)為四個(gè)方面：生態(tài)選址，節(jié)地思想，自然環(huán)境的保護(hù)，氣候的適應(yīng)性等。

一、生態(tài)選址

基址的選擇是生態(tài)建筑活動(dòng)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的重要步驟。“風(fēng)水”選址理論避開其迷信的一面，它實(shí)際上是現(xiàn)在成為地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、城市建筑學(xué)等學(xué)科的綜合體現(xiàn)，是一種從整體上把握建筑選址、規(guī)劃和營建的學(xué)說。[1]按照“天人合一”的整體性樸素生態(tài)觀，既要選擇良好的地質(zhì)地貌，還要選擇良好的水文、土壤、氣候，并且使村寨與宅基地同耕地、山林、植被、水源保持有機(jī)的協(xié)調(diào)和和諧，呈現(xiàn)出“人、建筑、自然”三位一體的完整性、協(xié)調(diào)性。

苗族在歷史上由于受統(tǒng)治階級(jí)的鎮(zhèn)壓與驅(qū)趕，他們多數(shù)選擇居住于高山地區(qū)。即便在和其他民族聚居，苗寨也多位于山腳、山腰以及山頂，聚族而居，自成一體。苗族人民為了在惡劣的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中求生存，必須選擇生態(tài)環(huán)境好的地方安居，而且要妥善處理好安全防衛(wèi)與耕種的矛盾。[1]基于上述因素，苗族的村寨選址原則可以概括為以下三個(gè)方面：

第一，水源方便。水為生命之必需，離開水，任何生命都無法延續(xù)。苗寨多數(shù)臨近水源，如在河岸，山洼，有的臨渠伴泉，有的鄰井借澗。同時(shí)，還要注意山洪的危害，利用一定坡度的自然溝壑以供排泄。

其次，背靠大山，正面開闊。背靠青山，有大面積的基地供生活與生產(chǎn)，前方空間開放，空氣流通，背面擋風(fēng)，陽光充足，有利于在村寨周圍培植綠化系統(tǒng)。

第三，地勢(shì)險(xiǎn)要，有土可耕。歷史上苗族人民一直被其他民族欺壓，在村寨選址上多數(shù)考慮防衛(wèi)敵人的因素。有的苗寨選在山巔、埡口等地勢(shì)險(xiǎn)要之處，居高臨下，利于觀察、防守和退撤。而且，村寨附近要有可耕之土，以便種植莊稼供生活之需。

二、節(jié)地思想

苗族半邊樓是指房屋一部分架空，另一部分?jǐn)R置在坡崖或地面上，形成了半地半樓的特殊形式，它具樓居高敞的特點(diǎn)，又具地居方便的特點(diǎn)，能適應(yīng)地形，利用坡地空間。它利用山區(qū)陡坎陡坡等特定地形地貌，在陡坡、巖坎、峭壁等復(fù)雜地段建造，體現(xiàn)利用地形、爭取空間的思想，以最經(jīng)濟(jì)的方法創(chuàng)造合理的居住空間。[3]

修建時(shí)，開挖斜坡為上下兩層地基，形成兩極大臺(tái)階。這樣可以減少土石方的開挖量，又能使居住層達(dá)到預(yù)想的面積，充分利用當(dāng)?shù)氐奶厥獾匦蔚貏?shì)。半邊樓分階臺(tái)面小，只需削去表土，略加平整，地基就算辟成，與全干欄相比，土石方工程量大大節(jié)省。

由于用地緊張，苗族先民常常采用各種方法來擴(kuò)大居住空間，常用的方法有以下幾種:（1）增加樓層。苗族居民把干欄建筑“人居其上，畜居其下”的二層建筑形式增擴(kuò)至三層甚至四層。（2）逐層出挑。占地面積不變，二層以上各層逐層出挑。出挑方式較靈活，可以是沿山墻面出挑、也可沿正背面出挑、也可沿建筑四面同時(shí)出挑，擴(kuò)大使用空間面積，形成“占天不占地”的格局。（3）增建披檐，增建開間，發(fā)展為橫向長屋；采用架空、懸掛、疊架錯(cuò)層等處理手法來適應(yīng)復(fù)雜的地形。

三、自然環(huán)境的保護(hù)

苗族先民一方面通過“生氣”之地是外部表現(xiàn)，即郁草茂林來尋找良好的生存環(huán)境，另一方面又通過廣植林木或保護(hù)山地林木來獲得好的風(fēng)水，營造理想的生存環(huán)境。因此，在人們的風(fēng)水意識(shí)中經(jīng)常有保護(hù)“龍脈”的意識(shí)，并且將這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為有目的的保護(hù)山林的行動(dòng)。

苗族對(duì)綠化非常重視，他們很早就認(rèn)識(shí)到林木綠化是保持良好生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵。苗族植樹造林蔚成風(fēng)尚，所有寨落都有綠化的培植。這既為環(huán)境增色添姿，又利于水土保持和改善了小氣候，提高了生活空間環(huán)境質(zhì)量。

苗族最突出的綠化方式就是培植風(fēng)景樹。風(fēng)景樹也稱“風(fēng)水樹”或“保寨樹”，風(fēng)景樹高大粗壯，姿態(tài)優(yōu)美，成為一個(gè)寨落的標(biāo)志，常常被神化作崇拜的對(duì)象。許多寨子的風(fēng)景樹幾乎都有上百年的樹齡，不管出現(xiàn)什么亂砍濫伐的現(xiàn)象，風(fēng)景樹都可幸免于難，安然無恙。

第二種綠化方式是培植果樹，他們利用房前屋后的空地、以及道路兩旁和菜地周邊的土地來培植果樹，如李子樹、櫻桃樹、楊梅樹、柿子樹等，既可以美化村寨，又可以在季節(jié)到來時(shí)品嘗鮮美的水果。

第三種綠化方式是在離村寨較遠(yuǎn)處的農(nóng)戶自留地種植杉或松等樹木，一般家庭在孩兒出生后種植杉木，待其成長為成年人成家立業(yè)時(shí)，即可砍伐先前種植的樹木作為建筑材料為其建房成家。

四、氣候的適應(yīng)性

黔東南自治州地屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候區(qū)，具有冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，雨熱同季的特點(diǎn)。年平均氣溫14—18攝氏度。地方建筑材料是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境下形成的自然資源，具有適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻奈锢硖匦浴?/p>

苗族民居建造中常用的材料是木材和石材，還有杉皮、竹子、蘆葦?shù)?。苗族聚居地氣候溫和、空氣相?duì)濕度大，適宜樹木尤其是杉木的生長，人們就地取材，杉木就成為房屋主要構(gòu)件的建筑材料。近年來在缺少杉木的地方也有采用松、楓等雜木的，這些材質(zhì)力學(xué)性能好，經(jīng)久耐用，一般木結(jié)構(gòu)房屋壽命至少可以達(dá)百年以上。石材常用的有毛石、料石、卵石，主要用于屋基、堡坎、柱礎(chǔ)部位。石材在當(dāng)?shù)匾彩欠浅ＸS富的，除了開采一些必要的毛石、料石以外，一般就地取材，到附近河灘上收集大塊卵石，盡量減少人工開采。

苗族民居建筑離地而建，下部以竹木石等作支柱架空，上部主體置于底架上，居住面抬離地面，其構(gòu)造特征是立柱架屋，空間特征是上實(shí)下虛，屬典型干欄式建筑。干欄式建筑的形式很好適應(yīng)了濕熱氣候：底層架空有利于建筑排水排澇和通風(fēng)透氣。大坡屋頂非常注重通風(fēng)透氣排雨，深遠(yuǎn)的挑檐則有利于遮陽及擋雨。屋頂一般依照一定間距釘椽條，后將小青瓦鋪置之上，透氣性很好。三層是閣樓層，作為貯藏物品之用，因采光及通風(fēng)需要，兩面山墻一般不做圍護(hù)，底部濕熱空氣較容易排出，空氣交流順暢。

傳統(tǒng)就是經(jīng)驗(yàn)的積累，能積累就是經(jīng)得起自然的選擇。傳統(tǒng)民居的發(fā)展過程就是其建筑經(jīng)驗(yàn)形成和完善的過程，這些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過長期的的歷史考驗(yàn)，為無數(shù)代人修改和提高，在繼承的過程中不斷得到完善和發(fā)展。既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)用當(dāng)?shù)刈罱?jīng)濟(jì)的材料得到了最大的舒適，又體現(xiàn)了人與自然直接而又融洽的和諧關(guān)系。

黔東南苗族傳統(tǒng)民居巧妙通過對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性既滿足了一定舒適性的要求，又通過提高其構(gòu)造技術(shù)、發(fā)展地方材料和推廣新能源等手段，從而改善民居的人居環(huán)境，延續(xù)和發(fā)展地域建筑特征。

[1]冉茂宇.生態(tài)建筑[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2012.

[2]龍玉杰.論黔東南苗族民居之現(xiàn)狀[J].建筑與發(fā)展，2013，(10).

[3]羅德啟.貴州民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.