李 茜

（吉林大學(xué) 珠海學(xué)院，廣東·珠海 519041；珠海市精神文明建設(shè)研究基地，廣東·珠海 519041）

一、前言

自2000年，黨的十五屆五中全會(huì)上《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》這一文件中提出的關(guān)于進(jìn)一步完善相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)法規(guī)政策，強(qiáng)化文化市場(chǎng)建設(shè)，豐富文化產(chǎn)業(yè)形式，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大跨步發(fā)展，文化首次被提到產(chǎn)業(yè)的高度，“文化產(chǎn)業(yè)”正式地進(jìn)入人們的視野中，國(guó)內(nèi)各級(jí)政府部門(mén)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的重視程度也越來(lái)越高。黨的十八大報(bào)告指出，實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)我國(guó)文化的大繁榮、大發(fā)展。此外，文化產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展不僅體現(xiàn)在國(guó)家的戰(zhàn)略性發(fā)展政策方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的定量數(shù)據(jù)支撐方面也有體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年國(guó)家成立文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)基金，截至目前這項(xiàng)基金已經(jīng)累計(jì)安排百億元，累計(jì)支持項(xiàng)目超過(guò)2000個(gè)。相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，例如“印象劉三姐”、“西湖印象”等已經(jīng)得到人們的熱烈歡迎和認(rèn)可，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性凸顯。

貴州作為一個(gè)多民族省份，豐富多彩、歷史悠久的民族文化加之復(fù)雜變化的地理形態(tài)使得該省的文化別具一番風(fēng)味。近年來(lái)，貴州省旅游局推出的“多彩貴州”系列主題宣傳活動(dòng)更是為貴州的文化旅游在全國(guó)贏得了聲譽(yù)，為貴州旅游業(yè)的快速發(fā)展?fàn)I造了優(yōu)質(zhì)的文化發(fā)展軟環(huán)境，有助于貴州省旅游業(yè)的大跨步發(fā)展。

二、相關(guān)概念界定

（一）少數(shù)民族節(jié)日文化

節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同文化的概念一樣，節(jié)日文化的定義也是各有千秋。但總體說(shuō)來(lái)，少數(shù)民族節(jié)日文化是在少數(shù)民族人們的生活過(guò)程中逐步形成的、有相對(duì)固定的日期和場(chǎng)所的有形的和無(wú)形的民俗活動(dòng)，是一種民族文化記憶。具體表現(xiàn)為少數(shù)民族的傳統(tǒng)故事、習(xí)俗、服飾、音樂(lè)等具有鮮明的民族特性、地域特色的少數(shù)民族各種文化習(xí)俗、宗教信仰等。

（二）產(chǎn)業(yè)化

產(chǎn)業(yè)，顧名思義是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，具有鮮明的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)屬性?；?，表示食物或者形態(tài)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。因此，產(chǎn)業(yè)化即將目標(biāo)對(duì)象物按照經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行運(yùn)作，在市場(chǎng)化大背景下追求其社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最大化。在少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化層面，產(chǎn)業(yè)化更傾向于追求文化的社會(huì)效益。

三、產(chǎn)業(yè)化背景下的貴州少數(shù)民族節(jié)日文化開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

貴州省獨(dú)特的地質(zhì)地貌和地理位置、眾多的少數(shù)民族群落使得其成為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日最多的省份。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展條件下，如何以產(chǎn)業(yè)化的角度開(kāi)發(fā)和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)的節(jié)日文化，使文化發(fā)展帶動(dòng)起經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為貴州省政府亟待解決的問(wèn)題，本文選取了少數(shù)民族節(jié)日中最具有代表性的苗族姊妹節(jié)來(lái)分析目前貴州少數(shù)民族節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題。

（一）貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化資源

貴州省處于我國(guó)西南腹地，地理位置相對(duì)閉塞，經(jīng)濟(jì)條件也相對(duì)滯后于我國(guó)的中東部區(qū)域，正因?yàn)榇?，境?nèi)少數(shù)民族節(jié)日文化得到了良好的保護(hù)和繼承。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，貴州省現(xiàn)有的少數(shù)民族節(jié)日有大大小小400多個(gè)，節(jié)日集會(huì)地點(diǎn)多達(dá)1200個(gè)。其中，著名的有苗族的“姊妹節(jié)”、“蘆笙節(jié)”、“苗年”“牯藏節(jié)”，布依族的“布依年”、每年六月六的“查白歌節(jié)”，侗族的“歌灑節(jié)”、“侗年”，土家族的“吃新節(jié)”，彝族的“火把節(jié)”等。

貴州流傳的古話“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”正是描述當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的節(jié)日文化豐富。在貴州省一年里幾乎每天都有少數(shù)民族同胞在過(guò)著傳統(tǒng)的節(jié)日。在這些節(jié)日中，少數(shù)民族同胞們更是展示了他們祖輩們流傳下來(lái)的悠久、獨(dú)特的飲食文化、民間工藝、宗教信仰以及服飾文化等。這些獨(dú)特而又豐富的節(jié)日內(nèi)容給貴州省的旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)了寶貴而又獨(dú)特的基礎(chǔ)條件。

（二）產(chǎn)業(yè)化與貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化資源

文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展并不是簡(jiǎn)單的文化與產(chǎn)業(yè)的累加，也不是按照傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方法來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這里的文化產(chǎn)業(yè)是在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策指導(dǎo)下，在遵循市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律下，開(kāi)發(fā)那些滿足人們新鮮感或者追求物質(zhì)文化生活的文化活動(dòng)。具體到少數(shù)民族文化，文化產(chǎn)業(yè)主要是指少數(shù)民族舞蹈、飲食、宗教、民間曲目、異域旅游資源等。

從傳統(tǒng)文化資源的傳承和保護(hù)的角度出發(fā)，少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)是民族特色文化的一種傳承形式，不應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)、銷售。在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的浪潮下，少數(shù)民族節(jié)日文化受到了空前的威脅，我們更是應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。但是，從經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展視角出發(fā)，文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，文化的傳承和保護(hù)離不開(kāi)社會(huì)人的承載，換言之，現(xiàn)存的文化資源是適應(yīng)了現(xiàn)階段市場(chǎng)環(huán)境土壤的，從一定程度上來(lái)說(shuō)是可以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的。因此，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展少數(shù)民族節(jié)日文化主要是通過(guò)豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的衍生品，深度挖掘其衍生價(jià)值形式，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（三）貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀——以苗族姊妹節(jié)為例

位于黔東南州臺(tái)江縣的苗族姊妹節(jié)是目前貴州省政府高度重視、發(fā)展較好的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化。

1.開(kāi)發(fā)苗族姊妹節(jié)的基礎(chǔ)條件

（1）交通可達(dá)性好

姊妹節(jié)舉辦的地點(diǎn)位于黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣，苗族人口占臺(tái)江總?cè)丝诘?7%之多。臺(tái)江縣內(nèi)交通發(fā)達(dá)，320國(guó)道、65號(hào)高速公路均由該縣經(jīng)過(guò)，乘車由貴陽(yáng)市出發(fā)3個(gè)小時(shí)抵達(dá)。

（2）童話傳說(shuō)具有吸引力

相傳，苗族姊妹節(jié)源自苗族敘事詩(shī)《娥嬌和金丹》。臺(tái)江縣一個(gè)地方有800個(gè)姑娘找不到婆家，另一個(gè)地方的800個(gè)單身漢又苦于找不到姑娘結(jié)婚，老人們就用娥嬌和金丹的故事，讓這800個(gè)單身姑娘請(qǐng)800個(gè)男青年過(guò)來(lái)吃姊妹飯，最后大家找到自己的意中人，喜結(jié)連理。從此就有了以找尋心上人為活動(dòng)目的的吃姊妹飯的姊妹節(jié)活動(dòng)。

（3）節(jié)日文化性強(qiáng)

姊妹節(jié)期間，姑娘們利用節(jié)前準(zhǔn)備好的酒菜和姊妹飯款待應(yīng)邀男賓，他們踩鼓、吹笙、喝酒、對(duì)歌，在對(duì)歌期間，姑娘向前來(lái)索要的男青年送出準(zhǔn)備好的姊妹飯。節(jié)日活動(dòng)一般延續(xù)舉辦三天，活動(dòng)形式有踩腳鼓、吹蘆笙、斗牛、賽馬等，不勝壯觀。節(jié)日充分展現(xiàn)了苗家的服飾、飲食、歌舞等傳統(tǒng)的特色民族文化。

2.姊妹節(jié)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

在政府層面上，當(dāng)?shù)卣袑?shí)做到對(duì)民族文化開(kāi)發(fā)保護(hù)有法可依。黔東南州先后出臺(tái)了《民族文化保護(hù)辦法》、《民族文化村寨保護(hù)管理辦法》等地方性法律法規(guī)，來(lái)指導(dǎo)和保護(hù)少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)。同時(shí)，從自身教育實(shí)際出發(fā)，注重文化的傳承發(fā)展，將少數(shù)民族文化教育列入各年齡階段學(xué)生的素質(zhì)教育中，促進(jìn)現(xiàn)代科技人才與傳統(tǒng)民族文化的接軌和進(jìn)一步發(fā)展。另外，組織專家編纂了相關(guān)的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化書(shū)籍，將苗族歌舞、姊妹節(jié)等傳統(tǒng)文化列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

在文化產(chǎn)品保護(hù)方面，臺(tái)江縣建立了苗族歌舞文化的錄制音像資料室、歌師檔案室，成立了苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)和歌舞、刺繡、銀飾藝術(shù)之鄉(xiāng)來(lái)保護(hù)民族節(jié)日文化。對(duì)工藝傳承者——民間工藝匠人的保護(hù)，臺(tái)江縣主要是評(píng)定工藝師等級(jí)，充分尊重其專業(yè)性，給予最大的放權(quán)、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼和鼓勵(lì)政策。另外，在臺(tái)江小學(xué)教育中，學(xué)校有專門(mén)的苗語(yǔ)老師，學(xué)生從小學(xué)五年級(jí)開(kāi)始就要學(xué)習(xí)苗族傳統(tǒng)歌舞，以此繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化。

在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面，全縣抓住國(guó)家生態(tài)旅游發(fā)展契機(jī)，不斷完善苗家接待、苗族歌舞表演，不斷優(yōu)化景區(qū)節(jié)日文化節(jié)目質(zhì)量，豐富和擴(kuò)大臺(tái)江苗族刺繡、銀器等的制作規(guī)模，借助姊妹節(jié)等不斷提升全縣的知名度。

（四）貴州少數(shù)民族節(jié)日文化開(kāi)發(fā)現(xiàn)存問(wèn)題

1.旅游基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后

就貴州省臺(tái)江縣而言，臺(tái)江縣的旅游已具有一定的知名度，但是，縣內(nèi)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施卻沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的接待水平。目前，臺(tái)江縣的旅游住宿設(shè)施還是以家庭旅館為主，旅館內(nèi)條件不能完全滿足來(lái)這里旅游人們的要求。臺(tái)江縣飲食衛(wèi)生條件有待提高，全縣不具備接待大規(guī)模旅游團(tuán)的相應(yīng)設(shè)施。另外，臺(tái)江縣的工藝品店檔次較低，大多數(shù)工藝品在地?cái)備N售，銷售規(guī)模小，且難以體現(xiàn)工藝品的文化價(jià)值。

2.民族節(jié)日活動(dòng)的游客參與度有待提高

隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代的旅游者很注重旅游的參與度和體驗(yàn)性，尤其是節(jié)日文化活動(dòng)更應(yīng)注重旅游者的參與度。但臺(tái)江縣節(jié)日活動(dòng)安排經(jīng)驗(yàn)不足，經(jīng)常出現(xiàn)游客等待節(jié)目或錯(cuò)過(guò)節(jié)目的現(xiàn)象。另外，節(jié)日活動(dòng)過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有充分考慮游客參與部分。

3.當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜伟l(fā)展意識(shí)有待轉(zhuǎn)變

隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化發(fā)展，當(dāng)前的很多少數(shù)民族節(jié)日文化傳承出現(xiàn)問(wèn)題，年青一代的少數(shù)民族當(dāng)?shù)鼐用褚呀?jīng)不知道傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗和節(jié)日來(lái)歷，他們只是從眾地過(guò)節(jié)，卻不知其所以。當(dāng)前很多的少數(shù)民族節(jié)日傳說(shuō)、民間工藝、歌舞等只能從少數(shù)民族書(shū)籍中查找，或從老一輩當(dāng)?shù)鼐用?、?dǎo)游口中獲得。

四、開(kāi)發(fā)貴州少數(shù)民族節(jié)日文化的幾點(diǎn)建議

在產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)少數(shù)民族節(jié)日文化的過(guò)程中，應(yīng)該注意方法得當(dāng)，保護(hù)和開(kāi)發(fā)并舉，保護(hù)為主。

（一）完善基礎(chǔ)旅游接待設(shè)施，美化旅游發(fā)展環(huán)境

旅游基礎(chǔ)接待設(shè)施是一個(gè)旅游地長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。具體來(lái)說(shuō)，貴州省在大力發(fā)展節(jié)日文化旅游時(shí)應(yīng)該注重改善當(dāng)?shù)刭e館、酒店、農(nóng)家樂(lè)的飲食、居住環(huán)境，提高當(dāng)?shù)氐男l(wèi)生環(huán)境條件，完善旅游公廁設(shè)施，強(qiáng)化旅游服務(wù)人員的服務(wù)意識(shí)和能力，改善當(dāng)?shù)氐慕煌蛇M(jìn)入性。通過(guò)這些旅游基礎(chǔ)設(shè)施的改善，為吸引大批旅游者做好堅(jiān)實(shí)的旅游硬環(huán)境設(shè)施基礎(chǔ)，充分做好產(chǎn)業(yè)化發(fā)展少數(shù)民族節(jié)日文化資源的準(zhǔn)備。

（二）進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族節(jié)日文化的宣傳和保護(hù)力度

在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展背景下，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品加上良好的包裝宣傳是銷售產(chǎn)品的重要方式。因此，貴州省應(yīng)該注重做好旅游宣傳工作，指導(dǎo)旅游部門(mén)合理安排旅游行程、組合旅游產(chǎn)品、印制旅游宣傳手冊(cè)和錄制旅游音像制品，幫助其宣傳節(jié)日文化活動(dòng)的傳說(shuō)故事等。另外，可以組織文化研究團(tuán)隊(duì)深入各個(gè)少數(shù)民族挖掘其節(jié)日文化的內(nèi)涵，撰寫(xiě)少數(shù)民族節(jié)日文化書(shū)籍；聯(lián)合藝術(shù)團(tuán)豐富少數(shù)民族歌舞表演、情歌對(duì)唱等的表演形式和內(nèi)容。注重平臺(tái)推廣效應(yīng)的發(fā)揮，在省、市等的招商會(huì)議上，有條理地介紹當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族節(jié)日文化資源、文化產(chǎn)品和特色旅游景區(qū)、景點(diǎn)，一方面吸引外資發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源；另一方面，借助外部力量宣傳當(dāng)?shù)毓?jié)日文化資源。

（三）科學(xué)規(guī)劃節(jié)日旅游活動(dòng)、創(chuàng)新開(kāi)發(fā)節(jié)日文化產(chǎn)品

隨著旅游者旅游經(jīng)歷的豐富，旅游需求的個(gè)性化、舒適化發(fā)展，科學(xué)合理的規(guī)劃節(jié)日旅游活動(dòng)內(nèi)容和表現(xiàn)形式，注重游客文化體驗(yàn)的適度化是節(jié)日文化活動(dòng)長(zhǎng)久、健康發(fā)展的關(guān)鍵。另外，在追求游客難忘體驗(yàn)性經(jīng)歷的時(shí)候，開(kāi)發(fā)者和當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該注重少數(shù)民族飲食、服飾、器具等附加產(chǎn)品的附加值效應(yīng)發(fā)揮，不斷地挖掘少數(shù)民族飲食、服飾、器具、民間工藝等的文化產(chǎn)品累計(jì)價(jià)值，做好民族特色產(chǎn)品文化的開(kāi)發(fā)。具體來(lái)說(shuō)，在旅游飲食方面，充分繼承和發(fā)展少數(shù)民族腌魚(yú)、姊妹飯、炒香蟲(chóng)等飲食文化；產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)少數(shù)民族的刺繡、銀飾、苗錦等民間手工藝品；指導(dǎo)游客參與到少數(shù)民族的踩鼓、討姊妹飯、唱當(dāng)?shù)孛窀?、跳蘆笙舞等少數(shù)民族舞蹈和歌曲中，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)性等。

（四）在開(kāi)發(fā)中，注重組合利用多方發(fā)展資源

在保護(hù)原生態(tài)少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)業(yè)化地開(kāi)發(fā)少數(shù)民族節(jié)日文化，主要是組合開(kāi)發(fā)少數(shù)民族旅游資源。在產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)過(guò)程中，政府應(yīng)該起到引導(dǎo)者的作用，協(xié)助當(dāng)?shù)卣龊霉?jié)日活動(dòng)的前期宣傳、活動(dòng)策劃、活動(dòng)場(chǎng)地選擇和設(shè)計(jì)、活動(dòng)項(xiàng)目流程安排、活動(dòng)旅游者接待以及大型活動(dòng)的應(yīng)急事件處理等，吸引大批旅游者前來(lái)旅游觀光。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的獨(dú)特性，注重當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c節(jié)日活動(dòng)，這樣更增加活動(dòng)的真實(shí)性、原生態(tài)性和民眾參與性。另外，開(kāi)發(fā)者應(yīng)該聽(tīng)取相關(guān)專家組建議，聘請(qǐng)專家深入研究評(píng)估節(jié)日活動(dòng)對(duì)文化保護(hù)的利弊，從科學(xué)的角度開(kāi)發(fā)節(jié)日文化，促進(jìn)少數(shù)民族節(jié)日文化的持續(xù)健康發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

文化是民族精神財(cái)富的瑰寶，文化是隨著人類歷史長(zhǎng)河的發(fā)展不斷變化的。在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展背景下，文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是旅游開(kāi)發(fā)的必經(jīng)之路，文化和產(chǎn)業(yè)相輔相成。開(kāi)發(fā)少數(shù)民族節(jié)日文化，不僅帶動(dòng)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)開(kāi)發(fā)少數(shù)民族節(jié)日文化可以促進(jìn)我國(guó)各個(gè)民族的交流、溝通，有利于促進(jìn)國(guó)家的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

[1]王 超.包容性視角下貴州少數(shù)民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)模式研究[D].華僑大學(xué)，2014.

[2]李 波.社會(huì)記憶下的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承載體探析——以黔東南苗族為例[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，(3).

[3]喻 健.文化產(chǎn)業(yè)背景下“多彩貴州”文化品牌的內(nèi)涵研究[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，(5).

[4]楊建忠，胡雙喜.民族傳統(tǒng)文化傳承研究評(píng)析[J].江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(5).

[5]吳 波，田維民.論旅游開(kāi)發(fā)對(duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日的影響[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，(2).

[6]龔德全.30年來(lái)貴州世居民族歲時(shí)節(jié)日文化研究綜述[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，(3).