張 波

（西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

李白抒情小賦中的生命觀念

張 波

（西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

李白的詩(shī)歌代表了中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的頂峰。除了詩(shī)歌，李白的辭賦同樣顯示出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。李白現(xiàn)存古賦八首，除《劍閣》《明堂》《大獵》為大賦之外，其他五篇皆為抒情小賦，其抒情小賦以“時(shí)間”和“生命”為主題，既與抒情小賦的傳統(tǒng)繼承有關(guān)，也與他個(gè)人的生命意識(shí)密切相關(guān)，表現(xiàn)了李白強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和對(duì)人生的獨(dú)特情感體驗(yàn)，這與李白詩(shī)歌中超越時(shí)間和生命的思想是一脈相承的。

李白；抒情小賦；生命觀念

李白現(xiàn)存古賦八首，除《劍閣》《明堂》《大獵》為大賦之外，其他五篇皆為抒情小賦，其抒情小賦以“時(shí)間”和“生命”為主題［1］。本文結(jié)合李白抒情小賦的發(fā)展情況，對(duì)李白抒情小賦體現(xiàn)的思想主題及其所體現(xiàn)的哲學(xué)思想做一分析。

與以往大賦作品多數(shù)關(guān)乎帝王政治生活不同，筆者仔細(xì)研讀發(fā)現(xiàn)，李白的抒情小賦似乎都有一個(gè)相同的主題，就是“時(shí)間”和“生命”，如名為詠物賦而實(shí)際為抒寫送別之情的《劍閣賦》：

送佳人兮此去，復(fù)何時(shí)兮歸來(lái)？望夫君兮安極，我沉吟兮嘆息。視滄波之東注，悲白日之西匿。鴻別燕兮秋聲，云愁秦而暝色。若明月出于劍閣兮，與君兩鄉(xiāng)對(duì)酒而相憶。

這里寫到了因?yàn)殡x別而產(chǎn)生的一種悲傷、惆悵之情，但這種傷感之情就其深層次上講乃是由于時(shí)間而引發(fā)的；朋友相別，傷感的原因不在于離別本身，而是在于重逢的難以預(yù)期，其本質(zhì)乃是時(shí)間的難以捉摸和生活、生命的不確定性。這種情感在現(xiàn)實(shí)人生中具有普遍性，因此讀之很容易引起人們的同感。

如果說(shuō)《劍閣賦》中所體現(xiàn)的“時(shí)間”“生命“意識(shí)還比較模糊、含蓄的話，那么在其余幾篇小賦中則更為明顯了?！稊M恨賦》在一開始就真奔主題：

晨登太山，一望蒿里。松楸骨寒，宿草墳毀。浮生可嗟，大運(yùn)同此。于是仆本壯夫，慷慨不歇，仰思前賢，飲恨而歿。

接下來(lái)，李白一一寫到了劉邦、項(xiàng)羽、荊軻、陳后、屈原、李斯等歷史人物的事跡。這些人物中，有創(chuàng)業(yè)帝王、蓋世英雄、一代名臣，并不都是因?yàn)橛兄倦y展，懷恨而死的人物，因此作者所寫的“恨”也就超越了不同個(gè)體的特殊命運(yùn)而具有了普遍性。這種普遍性就是無(wú)論如何偉大的人物，終有難免一死的命運(yùn)，所以最后總結(jié)說(shuō)：

已矣哉！桂華滿兮明月輝，扶桑曉兮白日飛。玉顏滅兮螻蟻聚，碧臺(tái)空兮歌舞稀。與天道兮共盡．莫不委骨同歸。

所以賦中所寫的“恨”的根本原因，乃是因?yàn)闀r(shí)間的流逝、生命不可常駐人間，而不僅僅是壯志難酬的慨嘆。這是對(duì)于人生的深刻反思，與他詩(shī)句中的“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”的思想是一致的。

除此之外的《惜余春賦》《愁陽(yáng)春賦》和《悲清秋賦》，從其題目中的季節(jié)特征即可以看出，其與“時(shí)間”和“生命”的關(guān)系更為密切，如《惜余春賦》：

春每歸兮花開，花已闌兮春改。嘆長(zhǎng)河之流速，送馳波于東海。春不留兮時(shí)已失，老衰颯兮情逾疾。恨不得掛長(zhǎng)繩于青天，系此西飛之白日。

雖然其中也隱約寫到了“離別”“思念”一類的內(nèi)容，但不難看出彌漫全篇的一種淡淡的哀傷、惆悵的情緒，這種哀傷在本質(zhì)上講是由“春不留兮時(shí)已逝”，即時(shí)間的無(wú)可挽回而引起的。再來(lái)看同樣寫“傷春”的《愁陽(yáng)春賦》：

東風(fēng)歸來(lái)，見碧草而知春。蕩漾惚恍，何垂楊旖旎之愁人？天光青而妍和，海氣綠而芳新。野彩翠兮阡眠，云飄搖而相鮮。演漾兮夤緣，窺青苔之生泉?？~緲兮翩綿，見游絲之縈煙?；昱c此兮俱斷，醉風(fēng)光兮凄然。

春天是美麗的季節(jié)，百花盛開，綠草如茵，但為何帶給作者的卻是“春心蕩兮如波，春愁亂兮如雪。兼萬(wàn)情之悲歡，茲一感于芳節(jié)”這種濃重的“愁悶”情緒呢？這固然與抒情小賦的傳統(tǒng)有關(guān)，也與作者對(duì)時(shí)間、生命的敏感相關(guān)?！侗迩镔x》表達(dá)的也是類似的情感：

荷花落兮江色秋，風(fēng)裊裊兮夜悠悠。臨窮溟以有羨，思釣鰲于滄洲。無(wú)修竿以一舉，撫洪波而增憂。歸去來(lái)兮人間不可以托些，吾將采藥于蓬丘。

這些詞句表達(dá)的是一種共同的思考與憂慮，即企圖尋找一個(gè)能夠逃避時(shí)間的流逝、避免生命的凋零的最安全的處所，然而又不可得，所以才產(chǎn)生了這樣濃重的憂傷。

李白的這些抒情小賦之所以如此集中地關(guān)注“時(shí)間”與“生命”的主題，是因?yàn)榧扰c抒情小賦的傳統(tǒng)有關(guān)，也與他個(gè)人的生命意識(shí)有關(guān)［2］。所謂“抒情小賦”，是與漢大賦相對(duì)而言的，它產(chǎn)生于漢末，繁榮于魏晉，六朝時(shí)期繼續(xù)發(fā)展。其次，作為一個(gè)杰出的詩(shī)人，李白有著強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)，對(duì)于生活和生命有著強(qiáng)烈的熱愛之情?，F(xiàn)存李白的詩(shī)中，有不少感嘆歲月無(wú)情、人生易老的句子，如《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？［3］”再如《覽鏡書懷》：“得道無(wú)古今，失道還衰老。自笑鏡中人，白發(fā)如霜草。捫心空嘆息，問(wèn)影何枯槁。桃李竟何言，終成南山皓”。以及《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。在這些詩(shī)句里，“白發(fā)”作為衰老的象征，被李白一再地提及，顯示出他對(duì)生命的敏感［4］。

［1］李白．李太白全集［M］．王琦注．北京:中華書局，1977．377．

［2］王瑤．李白［M］．上海:上海人民出版社，1979．124．

［3］康懷遠(yuǎn)．李白論探［M］．西安:陜西人民出版社，1993．33．

［4］楊義．李白詩(shī)學(xué)［M］．北京:北京出版社，2001．97．

【責(zé)任編輯：周 丹】

G641；G206

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1673-7725（2015）03-0137-02

2015-01-28

張波（1979-），男，四川綿陽(yáng)人，講師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。