康美齡

（文山學(xué)院 人文學(xué)院，云南 文山 663099）

解讀電影《天狗》的敘事話語(yǔ)

康美齡

（文山學(xué)院 人文學(xué)院，云南 文山 663099）

摘要：影片《天狗》以客觀、冷靜的基調(diào)講述了山西農(nóng)村在現(xiàn)代城市化的巨大影響下村民的生活、思想狀況。除了故事主題具有現(xiàn)實(shí)意義外，文章從三個(gè)方面對(duì)影片的敘事話語(yǔ)進(jìn)行分析和探究。

關(guān)鍵詞：《天狗》；敘事話語(yǔ)；主題；敘事結(jié)構(gòu)；聲像語(yǔ)言

話語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)概念，在語(yǔ)言學(xué)家?？驴磥?lái)是人與人在特定語(yǔ)境中交流的一種行為。隨著“話語(yǔ)”一詞的適用范圍逐漸擴(kuò)大，它的含義也在各個(gè)領(lǐng)域豐富起來(lái)。“張一在《電影敘事學(xué)及其批評(píng)》一文中說(shuō)：‘電影敘事學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅吸收和引用了語(yǔ)言學(xué)的基本概念和范疇，而且第一次開始將電影技術(shù)因素作為敘事因素來(lái)考慮’。”[1]236影視藝術(shù)作為一門新崛起的綜合藝術(shù)，敘事話語(yǔ)較之文學(xué)作品、繪畫藝術(shù)有其特殊性，本文以電影《天狗》為例，對(duì)其敘事話語(yǔ)的設(shè)置進(jìn)行分析。

一、鏡頭語(yǔ)言下現(xiàn)實(shí)主義主題的反映

（一）經(jīng)濟(jì)利益與環(huán)境保護(hù)的矛盾

電影《天狗》以山西農(nóng)村為故事背景，偏僻的村落、簡(jiǎn)陋的房屋、貧窮的村民、飛揚(yáng)的黃土以及操著濃厚方言的農(nóng)民共同詮釋了近乎真實(shí)生活般的故事。戰(zhàn)斗英雄李天狗復(fù)員后被分配到偏遠(yuǎn)的國(guó)有林場(chǎng)當(dāng)護(hù)林員，當(dāng)他忠于信念牢牢堅(jiān)守國(guó)家森林資源時(shí)，卻遭遇了上至農(nóng)村官員、下至普通老百姓的冷眼和打擊，最終成了全村人的公敵。

故事聚焦于經(jīng)濟(jì)利益與農(nóng)村、農(nóng)民的關(guān)系這個(gè)視角，對(duì)于“鄉(xiāng)村”這一資源豐富的場(chǎng)域在現(xiàn)代商業(yè)導(dǎo)向的社會(huì)心理影響下，已經(jīng)逐漸成為人們攫取經(jīng)濟(jì)利益的焦點(diǎn)。面對(duì)電影所反映的情況，我們不禁要思考：農(nóng)村以往的清新與平靜在經(jīng)濟(jì)浪潮中還能保持多久？影片《天狗》將人們的目光引進(jìn)了現(xiàn)實(shí)世界，關(guān)注到這樣一個(gè)小村落。李天狗帶著妻兒長(zhǎng)途跋涉，初來(lái)乍到，村民們里外三層列隊(duì)式、載歌載舞地歡迎，讓他和桃花受寵若驚。然而如此融洽的關(guān)系并未維持太久，原來(lái)村民們的“熱心照顧”是需用天狗守護(hù)的林木來(lái)?yè)Q取的。影片反映了當(dāng)前社會(huì)尤其是農(nóng)村普遍存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)利益與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益嚴(yán)重，在利益驅(qū)使下農(nóng)村淳樸的民風(fēng)又置于何處等等。

（二）正義與欲望的博弈

人的欲望是一個(gè)無(wú)底洞，不懂得滿足就時(shí)刻盤算著如何獲取。當(dāng)正義止住欲望前進(jìn)的步伐時(shí)，各種瘋狂的行為呼之欲出。

影片中李天狗對(duì)護(hù)林員的理解就像戰(zhàn)士必須無(wú)條件服從軍隊(duì)命令一樣，林子里有排長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、司令部，看護(hù)森林資源是對(duì)集體、國(guó)家安排的服從和個(gè)人理想的堅(jiān)守。這是他進(jìn)入林區(qū)后充滿“詩(shī)情畫意”的想象，也表現(xiàn)出其對(duì)曾經(jīng)軍旅生涯的追憶以及精神信仰的追隨，所以他熱愛(ài)這份職業(yè)，當(dāng)置身于蒼翠的叢林中仿佛有種正義的信念在指引著他。

然而，現(xiàn)實(shí)并非他所想的那么簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)利益在農(nóng)村已經(jīng)淹沒(méi)了農(nóng)民們單純的心智，農(nóng)村曾有的樸實(shí)人性已變質(zhì)。李天狗希望依靠自己的力量感染并教化大家，所以他與地方官員、村民及惡勢(shì)力抗?fàn)?。?dāng)他決定將村民的禮物分別返還他們時(shí)，村民們既扭捏又尷尬的神情顯露于表，尤其是孔家兄弟設(shè)宴企圖拉攏天狗砍伐樹木時(shí)的場(chǎng)景無(wú)不讓人揪心，天狗會(huì)改變意志屈服他們還是忠于自己的理想？在各種利誘威逼下，天狗用戰(zhàn)士攻打高地般的決心拒絕了他們的要求。從此村民對(duì)他的態(tài)度迥然不同：停電、斷水、甚至群毆……當(dāng)農(nóng)民們從集體的笑臉變成集體的憤怒甚至集體的陰謀時(shí)，“變臉”的背后隱藏著驚人的信息。最終，樹木被偷偷砍伐，李天狗發(fā)出了終極怒吼，才有了影片開頭帶血蹣跚前行的鏡頭和劃破農(nóng)村夜晚寧?kù)o的槍聲。

通常人們腦海及影像中的農(nóng)民都是可親可近的，而該片中令人揪心的卻莫過(guò)于村民們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下變化無(wú)常的言行。禁水，唯一的一口水井被村民連夜蓋起房子上鎖，還派專人看守，看到天狗一家來(lái)就鎖門；停電，小賣部的煤油不準(zhǔn)賣給李天狗；當(dāng)黑壓壓的人群沖向李天狗時(shí)，亂棒在他頭頂揮舞；還有村長(zhǎng)在接受調(diào)查時(shí)畏縮遮掩，然而當(dāng)別人遞上孔家老三死去的紙條時(shí)，他的態(tài)度瞬間一百八十度轉(zhuǎn)變，馬上就從彎腰低頭變成了慷慨陳詞，直對(duì)著鄉(xiāng)長(zhǎng)吼，也痛恨自己的窩囊，開始痛斥孔家兄弟的為非作歹。村民們一系列的行為自然地呈現(xiàn)了“隱藏在人們內(nèi)心深處的最本質(zhì)的不可捉摸的欲望，向我們集中地展示了人性的罪惡和虛偽”[2]?！叭酥?、性本善”，相信人們只是被太多的迷霧擾亂了心智而無(wú)法看清。當(dāng)李天狗在無(wú)法容忍的情況下叩響他的漢陽(yáng)造老槍時(shí)，既是對(duì)欲望的警醒，也是象征著一種新風(fēng)氣的開始，此時(shí)終于等到了正義的曙光。

總之，《天狗》通過(guò)簡(jiǎn)單的鏡頭語(yǔ)言、真實(shí)自然的鄉(xiāng)村背景，給我們講述了一個(gè)國(guó)民和人性弱點(diǎn)的故事，讓人感動(dòng)，令人深思。

二、敘事方式的獨(dú)特性

就影片《天狗》整體的敘事結(jié)構(gòu)而言，主要是采用了倒敘的方法，但又并非簡(jiǎn)單拋出結(jié)果，接著回顧事件經(jīng)過(guò)的模式。它有兩條敘事線索，交叉敘述李天狗的故事，一條是吳縣長(zhǎng)帶人破案，另一條是派出所所長(zhǎng)進(jìn)入村子調(diào)查案件，并以這兩條線索交叉匯入李天狗的內(nèi)心情境。在影片中，兩條敘事線索在時(shí)間上屬于現(xiàn)在時(shí)，他們調(diào)查經(jīng)過(guò)，再次還原故事，屬于過(guò)去時(shí)，所以整部片子主要采用了現(xiàn)在——過(guò)去——現(xiàn)在的時(shí)間順序，通過(guò)時(shí)間的畸變來(lái)交替敘事，引導(dǎo)觀眾在現(xiàn)實(shí)與過(guò)去中來(lái)回穿梭。正如海德格爾說(shuō)過(guò)的人存在于歷史和時(shí)間中，空間的轉(zhuǎn)換也是使故事敘述完整的一種方法，尤其表現(xiàn)在派出所王公安調(diào)查案件走訪不同地點(diǎn)來(lái)還原事實(shí)真相的過(guò)程中。因此，電影的敘事線索別具一格，突破了單一線索的平鋪直敘，通過(guò)不同的人、不同的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)了解李天狗，進(jìn)而讓觀眾保持清醒的頭腦來(lái)組接、認(rèn)識(shí)故事的原委，使影片具有耐人尋味的哲理內(nèi)涵。

電影在敘述視角方面依據(jù)整體結(jié)構(gòu)和線索采用了非主人公敘述者的內(nèi)部視角類型。敘述者是故事中的人物，但他們并非主人公，是居于次要人物或者旁觀者的地位，他們的視野也是隨著自己的見(jiàn)聞而定?？梢哉f(shuō)，這也是設(shè)置盲點(diǎn)的視角類型。如果說(shuō)主人公敘述者的內(nèi)部視角是以感性取勝，那么非主人公敘述者內(nèi)部視角則是觀眾理性思考的依據(jù)。在本片中，非主人公敘述者的內(nèi)部視角可以理解為是吳縣長(zhǎng)、王所長(zhǎng)及相關(guān)故事情節(jié)見(jiàn)證人所描述的事件，如王所長(zhǎng)到村部調(diào)查案件遇上老板筋講述自己晚上的“所見(jiàn)所聞”，其中閃回老板筋透過(guò)門縫看到的鏡頭。但對(duì)于整個(gè)大事件來(lái)說(shuō)，他們敘述的情節(jié)通常是不完整、不確定的。帶著觀眾的疑問(wèn)，影片隨后客觀交代孔家老二如何將桃花騙到水房并羞辱，利用老板筋耳朵不好使的毛病制造陰謀。導(dǎo)演通過(guò)這種視角有的放矢有限信息，目的也就是要造成懸念，調(diào)動(dòng)觀眾參與思考、揣度事情的結(jié)果。

在敘事主題上采用善與惡二元對(duì)立的傳統(tǒng)敘事模式，從而折射出人與人的矛盾對(duì)立，同時(shí)也反映了當(dāng)下的社會(huì)腐敗、官官相護(hù)、利益至上等問(wèn)題。同樣，在人物設(shè)置上也表現(xiàn)出這種對(duì)立?！笆乱蛉松?，人因事顯”，通過(guò)人物來(lái)詮釋故事更能深刻地反映人物的命運(yùn)。人物是行動(dòng)的主導(dǎo)者，沒(méi)有人物的事件，也就談不上故事。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就在其邏輯學(xué)中提出“矛盾”“對(duì)立”兩個(gè)命題，后來(lái)在不同領(lǐng)域被運(yùn)用。結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家格雷馬斯的角色模式（行動(dòng)元模式）理論也是據(jù)此劃分了人物關(guān)系，他主張根據(jù)人物做什么來(lái)描述人物屬性和人物類型，具體把人物抽象為六種行動(dòng)者，而這六種行動(dòng)者又構(gòu)成了三組對(duì)立關(guān)系：主體/客體，發(fā)送者/接受者，輔助者/反對(duì)者。李天狗作為主體在故事中占有重要地位——送還禮品、被斷電停水、槍殺砍樹者等情節(jié)的發(fā)出都要依靠主體的行動(dòng)，他的行動(dòng)都是為了追尋正義這個(gè)客體，其他“行動(dòng)元”才可能依此做出反應(yīng)。桃花、村長(zhǎng)、孔家兄弟的角色地位次之，在行動(dòng)元模式中相當(dāng)于“輔助者/反對(duì)者”的作用，他們?cè)诠适轮惺瞧拮?、村長(zhǎng)及為經(jīng)濟(jì)利益砍伐樹木的惡霸，桃花有些小聰明卻也支持丈夫且懂得是非曲直，村長(zhǎng)圓滑世故卻也還有道德良知，孔家三兄弟欺壓百姓，對(duì)付李天狗軟硬兼施。這幾個(gè)人物對(duì)天狗、王所長(zhǎng)等好、壞人物的影響，乃至間接地對(duì)整個(gè)故事發(fā)生作用。當(dāng)天狗發(fā)現(xiàn)村民送禮的“意圖”后，桃花雖為還禮喋喋不休但最后還是跟隨丈夫完成任務(wù)；而村長(zhǎng)雖見(jiàn)風(fēng)使舵但骨子里并不壞；當(dāng)惡霸企圖用斷水、斷電、欺侮桃花、誘拐秧子等招數(shù)使天狗屈服時(shí)，“天狗不為所動(dòng)，依然堅(jiān)守自己的信念，于是矛盾激化，村霸想出殺害天狗的毒招，雙方展開一場(chǎng)惡戰(zhàn)，此為經(jīng)典電影中的典型時(shí)刻”[2]。最終，正義戰(zhàn)勝了邪惡，護(hù)法與違法、善與惡的主題凸顯出來(lái)。

另外，還有影片中一些日常生活場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描述也呈現(xiàn)出對(duì)立的基調(diào)。在經(jīng)濟(jì)思潮的影響下，大部分村民渴望用時(shí)興的“賄賂”方式打通發(fā)家致富的道路，但他們?nèi)匀贿^(guò)著清貧的生活，沒(méi)有郵局、沒(méi)有自來(lái)水，甚至娶媳婦的錢都需要借；而孔家惡霸住著豪宅、開著小車?！坝绕涫抢钐旃放c惡勢(shì)力老大相遇的場(chǎng)景令人難忘，黃土飛揚(yáng)之中一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)一個(gè)清瘦寒酸，轎車與馬車在那條小道上尷尬地并存著。這樣的狀態(tài)暗示了全球化之風(fēng)遭遇鄉(xiāng)土之風(fēng)的真實(shí)境況。”[3]

三、光影世界中的聲像語(yǔ)言

隨著各種敘事學(xué)說(shuō)和理論的迅速發(fā)展，它已忽略了與文字的差別，不再只運(yùn)用于分析小說(shuō)，還擴(kuò)展到影視、戲劇等領(lǐng)域。影視藝術(shù)由其自身的綜合性決定了它至少包括視聽(tīng)兩個(gè)方面的敘事要素，視覺(jué)層有影像、構(gòu)圖、光線等，聽(tīng)覺(jué)層包括人物語(yǔ)言、音響等，這些語(yǔ)言要素給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)流光溢彩的光影世界。

首先，影片《天狗》的一大亮點(diǎn)在于山西方言的使用，方言是指通行在一定地域的話，對(duì)于非方言區(qū)的觀眾來(lái)說(shuō)由于與語(yǔ)言的陌生化拉開了與電影的距離，但它打破了電影清一色使用普通話的慣例，使審美對(duì)象凸顯出來(lái)?！短旃贰愤x用山西方言不僅增添了故事的真實(shí)性，而且成功地塑造了李天狗這個(gè)人物的性格特征?！鞍凑諒埞?、丁石慶主編的《文化語(yǔ)言學(xué)教程》中給語(yǔ)言的文化氣質(zhì)分類，方言的文化氣質(zhì)大體分為下列五類：強(qiáng)悍型、莊重型、敦實(shí)型、狡黠型、柔和型?！盵3]25山西方言厚重，從它的語(yǔ)言系統(tǒng)中可以窺見(jiàn)其人文環(huán)境及人物的文化氣質(zhì)，通常把“我”發(fā)為“餓”，顯得敦厚樸實(shí)。片中李天狗不善言辭，內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的正義感，“你沒(méi)啥事，你幫個(gè)手來(lái)?！薄敖裉炷闶账豢檬[，明天他管咱要一棵樹啦！”“咱收得起給不起啊！”……李天狗敦實(shí)穩(wěn)重的性格通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。

還有影片開始熱鬧非凡的歡迎儀式不僅讓主人公一家覺(jué)得意外，也讓觀眾耳目一新，高亢濃烈的信天游歌聲表達(dá)出當(dāng)?shù)厝说臒崆楹痛緲?。粗獷、嘹亮的信天游旋律本已美不勝收，尤其再配合著村民們圍觀歡迎的轉(zhuǎn)動(dòng)鏡頭，直白的逢迎讓他們一家不知所措。同時(shí)，影片最后插入的民歌參與了敘事，通過(guò)這一誓死保衛(wèi)樹林的舉動(dòng)，震撼了村民并使他們形成保護(hù)森林資源的意識(shí)。這簡(jiǎn)短的歌聲也起到了營(yíng)造氛圍、突出人物精神的作用。

其次，圖像敘事也是電影非常講究的藝術(shù)話語(yǔ)。影片一開頭對(duì)準(zhǔn)高墻旋轉(zhuǎn)的主觀鏡頭給人造成視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，使觀眾迫切想知道向上看的人是誰(shuí)，接著特寫鏡頭是一只扶著墻體的血淋淋的手，逐漸推開看到人的面部，回想起眾人掄棒群毆的情景。這些鏡頭的銜接很好地完成了懸念——解開懸念——再造懸念的功能，所以鏡頭的選取和組接既符合觀眾視覺(jué)心理又體現(xiàn)了敘事的巧妙。還有李天狗退還禮品時(shí)，用略帶搖動(dòng)的鏡頭將村民冷漠的表情逐一展現(xiàn)，突出了人物內(nèi)心復(fù)雜、左右晃動(dòng)的心理特征。除了運(yùn)用鏡頭敘事外，影片還巧妙運(yùn)用影調(diào)、光線來(lái)敘事。在王所長(zhǎng)到小賣部調(diào)查的那場(chǎng)戲里，小賣部似乎是在一個(gè)弧形的洞里，整個(gè)環(huán)境及人物都不算清亮，光源靠的是洞外的自然光和屋里的一盞燈。這就在構(gòu)圖上造成畫面的層次感和對(duì)比性，而且燈光主要射向“厚眼睛”，目的是讓觀眾看清楚被調(diào)查人的面部神情，當(dāng)然從這里也可以看出這個(gè)人沒(méi)有說(shuō)謊，王所長(zhǎng)很快就把他的實(shí)話套出來(lái)了。特別是所長(zhǎng)將電源一開一關(guān)，顯示出村長(zhǎng)、“厚眼睛”臉上戲劇性的表情變化，一明一暗的轉(zhuǎn)變“凸顯人物游走于內(nèi)心的正常與異化之間，同時(shí)突出了無(wú)知的農(nóng)民游走于愚昧與狡黠之間。村長(zhǎng)的一句‘沒(méi)事沒(méi)事，咱村有的是電’和天狗一家點(diǎn)著蠟燭吃‘可樂(lè)味’饅頭形成鮮明的對(duì)比”[2]。

最后，《天狗》在剪輯上采用跳切的方式，多次閃回到不同的故事軌道，剪接點(diǎn)恰當(dāng)緊湊，兩條敘事線索交替剪接在一起的交叉蒙太奇的運(yùn)用，給觀眾的視覺(jué)帶來(lái)沖擊和變化。吳縣長(zhǎng)通過(guò)天狗的日記回顧他在村子的故事，王所長(zhǎng)則通過(guò)走訪調(diào)查來(lái)敘說(shuō)，如天狗一家初來(lái)泮源村受到的優(yōu)待是通過(guò)日記回顧的，緊接著跳回現(xiàn)實(shí)中王所長(zhǎng)在村里調(diào)查時(shí)看到城墻上貼著一張破舊的退還禮品告示，敘事時(shí)空即又接到天狗初來(lái)乍到那一段落——他發(fā)現(xiàn)村子里的人那么“盛情”的原因并退還了禮品，兩條線索相互銜接，共同敘事。

影片播放完畢，天狗那執(zhí)著堅(jiān)定的眼神卻久久揮之不去，這正是巧妙地運(yùn)用了光影藝術(shù)的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝樸寧，念洪勇，李雄偉.影視藝術(shù)論[M].昆明：云南民族出版社，2000.

[2]霍菲.唱響一曲動(dòng)人的悲歌——解讀電影《天狗》[J].電影評(píng)介，2006（20）：22- 23.

[3]丁玉珍.90年代以來(lái)國(guó)產(chǎn)電影的方言敘事功能研究[D].山東師范大學(xué)，2010.

（責(zé)任編輯田景春）

The Analysis of the Narrative Discourse in the Film TianGou

KANG Mei-ling
(School of Humanities, Wenshan University, Wenshan 663099, China)

Abstract:The fi lm TianGou tells the story of the rural villagers in Shanxi under the huge infl uence of modern city life with an objective and dispassionate tone. In addition to the practical signifi cance of the theme, the paper analyzes and discusses the narrative discourse of the fi lm.

Key words:TianGou; narrative discourse; theme; narrative structure; audio-visual language

作者簡(jiǎn)介：康美齡，文山學(xué)院人文學(xué)院助教，碩士。

收稿日期：2015 - 01 - 22

中圖分類號(hào)：I207.351

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674 - 9200（2015）04 - 0063 - 04