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        趙樸初詩(shī)詞中的“人間佛教”思想新探
        ——以《無(wú)盡意齋詩(shī)詞選》為中心

        2015-03-20 17:02:45伊家慧
        文化學(xué)刊 2015年2期
        關(guān)鍵詞:趙樸初佛教人間

        伊家慧

        (陜西師范大學(xué)宗教研究中心,陜西 西安 710062)

        “人間佛教”從太虛大師首先明確提出到趙樸初先生的革新,經(jīng)歷了百余年時(shí)間,可以說(shuō),近現(xiàn)代的中國(guó)乃至整個(gè)華人世界的佛教發(fā)展都與這里理想分不開(kāi)?!叭碎g佛教”就是要在人間建立一片凈土,首先自己發(fā)大愿,諸惡莫作,眾善奉行;還要慈悲為懷,普度眾生,使人們變得純潔美好。[1]“人間佛教”思想自太虛大師創(chuàng)立以來(lái),經(jīng)過(guò)了數(shù)位高僧大德的繼承與發(fā)展,例如巨贊、正果、法尊、印順、星云、圣嚴(yán)、惟賢、演培、隆根、茗山、昌明、凈慧等都起到了很大的作用。1981 年,趙樸初先生撰寫《佛教常識(shí)問(wèn)答》,并在《法音》上連載數(shù)篇,“人間佛教”思想得到了很大程度上的深化與升華,他力倡“莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情”,大力引導(dǎo)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。1983 年,趙樸初先生在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)第二次會(huì)議上作《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)三十年》的報(bào)告,明確提出當(dāng)代中國(guó)要提倡人間佛教,發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)。

        “儒釋道”和合是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精髓之所在,“人間佛教”帶有普世價(jià)值又具有時(shí)代性、科學(xué)性,對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳遞正能量、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)人共有的“中國(guó)夢(mèng)”具有不容忽視的作用。“人間佛教”是人文精神的高級(jí)形態(tài),也是大乘佛教救世精神的高度概括?!叭碎g佛教”的理想是在人間建立如佛陀理想的世界,其具有美好的自然環(huán)境、豐富的物質(zhì)生活、極高的文明素質(zhì)、優(yōu)越的生存質(zhì)量。趙樸初先生指出:“應(yīng)發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教農(nóng)禪并重的優(yōu)良傳統(tǒng),以利于我們積極參加社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè);應(yīng)發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛家注重學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng),以利于我們積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè);應(yīng)發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教國(guó)際友好交流的傳統(tǒng),以利于我們積極參加增進(jìn)同各國(guó)人民友好、促進(jìn)中外文化交流和維護(hù)世界和平的事業(yè)?!保?]這就要求我們必須做到以下幾點(diǎn):正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系;建設(shè)生態(tài)文明,人人有責(zé);順應(yīng)世界時(shí)代潮流。具體在21 世紀(jì)的中國(guó):使佛教的發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)建相適應(yīng);體現(xiàn)并落實(shí)佛教教育的重要性;發(fā)揚(yáng)佛教普渡慈航的精神,廣濟(jì)世間;堅(jiān)持和諧社會(huì)理想,維護(hù)世界和平。

        趙樸初先生的詩(shī)詞和書(shū)法造詣也很高,多年擔(dān)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席,是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的書(shū)法大師和現(xiàn)代重要的詩(shī)人。趙樸初的書(shū)法,灑脫清俊,大氣而又不失細(xì)膩,滲透出一種學(xué)佛之人特有的氣質(zhì)。啟功先生說(shuō):“樸翁擅八法,于古人好李泰和、蘇子瞻書(shū),每日臨池,未曾或輟,乃知八法功深,至無(wú)怪乎書(shū)韻語(yǔ)之罕得傳為家寶者矣?!彼脑?shī)詞曲曾結(jié)集出版過(guò)《滴水集》《片石集》《趙樸初韻文集》,本文以《無(wú)盡意齋詩(shī)詞選》為中心。趙樸初的詩(shī)詞曲中表達(dá)出來(lái)的核心精神便是他的佛性和佛心,處處充盈著“愛(ài)”,從祖國(guó)到佛教,從河山到朋友。趙樸初所提倡的“人間佛教”精神又貫穿始終,他以詩(shī)意的語(yǔ)言將這種社會(huì)理想和理想社會(huì)的深刻內(nèi)涵表達(dá)得淋漓盡致,這里選擇其中的一部分進(jìn)行深入分析。

        一、將“人間佛教”思想作為當(dāng)代中國(guó)佛教發(fā)展的核心思想

        “人間佛教”思想是中國(guó)佛教幾千年發(fā)展智慧的結(jié)晶,是佛教與中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的需要和其問(wèn)題的解決途徑,具有鮮明的概括性、創(chuàng)造性、時(shí)代性和前瞻性。趙樸初先生的“人間佛教”思想在其詩(shī)詞中多有體現(xiàn),既有對(duì)于佛教發(fā)展的殷切期盼和諄諄教誨,也有對(duì)佛教歷史的感嘆與展望,從中又能看出先生對(duì)于佛教的如海深情。

        太虛法師曾向趙樸初先生贈(zèng)送其著作《人生佛教》,勉勵(lì)其為中國(guó)佛教之發(fā)展努力奮斗。趙樸初先生為此在其作于1947 年的《太虛法師挽詩(shī)》中感慨到:“遺囑分明今始悟,先幾隱約話頭參?!保?]可見(jiàn)其認(rèn)識(shí)到對(duì)于“人間佛教”思想發(fā)展責(zé)任之重大、意義之深遠(yuǎn)。先生在1953 年5 月《慶祝中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立》一詩(shī)中已表達(dá)了其對(duì)于“人間佛教”中國(guó)夢(mèng)之展望:“喜氣滿天下,人間凈正濃。群觀大地動(dòng),始悟眾生奇。嘉會(huì)空千古,虛懷應(yīng)萬(wàn)機(jī)。降魔成等覺(jué),因果證同時(shí)?!保?]在他看來(lái),“人間佛教”的實(shí)現(xiàn)將會(huì)是佛教界的盛事,同時(shí)也是全社會(huì)“法喜充滿”的時(shí)刻。

        1983 年的《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立三十周年紀(jì)念獻(xiàn)詞》中回顧了佛教近兩千年的發(fā)展,并展望其未來(lái):“像教?hào)|流,垂二千載。群賢纘緒,傳燈繼代。神州鼎革,滌瑕存粹。盛世勝緣,創(chuàng)設(shè)佛會(huì)。各族緇素,水乳交融。愛(ài)國(guó)愛(ài)教,行愿深宏?;突突蹣I(yè),靄靄慈云。五洲四海,共結(jié)芳鄰。添負(fù)仔肩,時(shí)凜冰淵。光流云涌,彈指卅年。仰我同道,齊發(fā)大心。闡揚(yáng)圣教,利樂(lè)有情?!保?]佛教的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展,中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也同樣離不開(kāi)佛教的發(fā)展。中國(guó)佛教具有優(yōu)良傳統(tǒng),而佛教協(xié)會(huì)的建立是中國(guó)佛教歷史上的一件大事,愛(ài)國(guó)愛(ài)教、慈航普度是佛教協(xié)會(huì)的核心理念,也是“人間佛教”精神的最好詮釋。

        詩(shī)詞中又多次提出要實(shí)現(xiàn)這種理想如何去做的問(wèn)題,1954 年的《天童寺雜詩(shī)》中即談到對(duì)于中國(guó)佛教“農(nóng)禪并重”和注重學(xué)術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)之發(fā)揚(yáng):“舉起鋤頭開(kāi)凈土,打開(kāi)書(shū)本透重關(guān)?!保?]只有舉起鋤頭,佛教才能自食其力,成為社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者,成為和人民群眾平等的存在;只有打開(kāi)書(shū)本,佛教思想才能得以發(fā)展和深化;這也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明并重要求在中國(guó)佛教領(lǐng)域的應(yīng)用。在先生看來(lái),“人間佛教”就是佛教界的中國(guó)夢(mèng),要想實(shí)現(xiàn)就必須將每一個(gè)佛教界人士的夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)緊緊相連,每個(gè)人的夢(mèng)印刻在中國(guó)夢(mèng)中,每個(gè)佛教人的歷史就是中國(guó)佛教的歷史,每個(gè)佛教人的中國(guó)夢(mèng)就是佛教的中國(guó)夢(mèng),而“舉起鋤頭”和“打開(kāi)書(shū)本”是這個(gè)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的唯一途徑也是最好途徑。

        將“人間佛教”思想作為核心思想是中國(guó)佛教發(fā)展的大勢(shì)所趨,也是人心所向,趙樸初先生的宏愿需要后來(lái)人去奮發(fā)努力才能真正實(shí)現(xiàn)。

        二、促進(jìn)國(guó)際友好交流,維護(hù)世界和平

        佛教向來(lái)提倡不殺生、不爭(zhēng)斗,構(gòu)建和諧社會(huì)、維護(hù)世界和平,趙樸初先生提出的“人間佛教”正是對(duì)于這種理念的發(fā)展與深化。當(dāng)世界處于危難之中時(shí),佛教界理應(yīng)起到應(yīng)有的作用,傳播和平友好理念,發(fā)揮信仰感化功能,將和平之聲傳播到世界的角角落落。1985 年的《題杭州凈慈禪寺大梵鐘》中就有:“千秋萬(wàn)世,同唱和平?!保?]和平不是一個(gè)國(guó)家或者一群人就可以輕松構(gòu)建的,需要我們共同努力,共同奮斗。

        趙樸初先生曾多年暢游世界各國(guó),尤其是有著深厚佛教文化傳統(tǒng)之國(guó)家,促進(jìn)佛教國(guó)際友好交流,并感慨成詩(shī),可謂對(duì)于“人間佛教”理想的親身實(shí)踐。1957 年的《亞非團(tuán)結(jié)大會(huì)(四首選二)》中有:“以此迓和和必致,以此止戰(zhàn)戰(zhàn)必止。十七億人心相同,必能創(chuàng)造新歷史。”[8]在談到中緬關(guān)系的《普天樂(lè)·中緬邊界條約簽訂志慶》中有:“好鄰居世代胞波。”[9]他將緬甸人民視為同胞兄弟,“遠(yuǎn)親不如近鄰”,提倡睦鄰友好。1997 年的《無(wú)錫紀(jì)游雜詠·靈山大佛》中有:“喜見(jiàn)朋來(lái)獅子國(guó),和平世界共心期?!保?0]1956 年的《印度紀(jì)行雜詩(shī)·贈(zèng)印度友人(二首)》中有:“二千年史分明道,中印人民是弟兄?!瓥|方聚起和平塔,十億人民作主張。”[11]在他看來(lái),具有佛教文化傳統(tǒng)的諸國(guó)的佛教界,更是應(yīng)當(dāng)攜手并肩共同促進(jìn)國(guó)際友好交流與維護(hù)世界和平。

        1955 年的《訪問(wèn)日本雜詩(shī)》是一組倡導(dǎo)世界和平的詩(shī),尤其對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于普通百姓造成的巨大創(chuàng)傷進(jìn)行了深刻而充滿悲憫的剖析。其中《一九五五年八月二日,由京起飛,途中遇雨,過(guò)后霽色轉(zhuǎn)佳》中有:“奮翼朝陽(yáng)天氣新,賓朋揮手祝和平。云圍雨陣都沖過(guò),更喜天空分外青。”[12]其中《八月九日,飛抵東京》中有:“我來(lái)滄海不揚(yáng)波,萬(wàn)里云開(kāi)喜氣多。去殺勝殘憑眾力,大家攜手唱平和?!保?3]趙樸初先生認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家與國(guó)家之間的災(zāi)難性事件和解決國(guó)際爭(zhēng)端的錯(cuò)誤方式,人民不應(yīng)當(dāng)成為犧牲品,佛教界應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和平精神,普度眾生?!对L長(zhǎng)崎原子彈爆炸中心地》中有:“當(dāng)時(shí)一彈半長(zhǎng)崎,萬(wàn)屋成塵地滿尸。今日來(lái)觀猶動(dòng)魄,十年教訓(xùn)起深思?!保?4]《八月十八日,日本佛教界為中國(guó)在日殉難烈士及中國(guó)佛教協(xié)會(huì)故會(huì)長(zhǎng)圓瑛法師示寂三周年舉行法會(huì)》中有:“普門一念同回向,禮贊香花懺悔辭。識(shí)得和平為佛事,十方世界共扶持?!保?5]《游箱根》中有:“人間凈土非難得,為取和平萬(wàn)萬(wàn)年?!保?6]1964 年作品《玄中雙齒銘》中有:“保衛(wèi)和平護(hù)真理,力制修羅真佛子。……共為眾生增福祉,人間凈土看興起。”[17]只有發(fā)揮佛教義不容辭的責(zé)任和特殊的力量,才能真正將世界打造成一個(gè)人間凈土。和諧世界的構(gòu)建需要佛教界發(fā)揮功能,和諧社會(huì)的構(gòu)建也需要佛教界人士的勤懇努力。

        三、愛(ài)祖國(guó),愛(ài)佛教

        走過(guò)近一百年的人生歲月,趙樸初先生一直是一個(gè)矢志不渝的愛(ài)國(guó)主義者,在七十余年的歲月風(fēng)云中,懷抱普渡慈航之心,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)佛教界與中國(guó)共產(chǎn)黨同舟共濟(jì),攜手并肩,為中國(guó)人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),為中國(guó)社會(huì)主義文明社會(huì)的發(fā)展做出了不可替代的卓越貢獻(xiàn)。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)佛教是“人間佛教”精神的根本要求,只有做到了這一點(diǎn),才能真正與國(guó)家同呼吸、共命運(yùn),才能將國(guó)家的安危同個(gè)人的發(fā)展緊密相連,才能將個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)融入到國(guó)家的中國(guó)夢(mèng)中。

        趙樸初先生一直關(guān)心國(guó)家大事,從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平,從國(guó)家陷入危機(jī)到轉(zhuǎn)危為安開(kāi)啟發(fā)展的新道路,這些中國(guó)發(fā)展的重大事件,無(wú)一不在他的詩(shī)詞中有所體現(xiàn)。先生作為中國(guó)共產(chǎn)黨的老朋友,更與諸領(lǐng)袖有著深厚的友誼。1953 年,趙樸初等發(fā)起成立中國(guó)佛教協(xié)會(huì),與國(guó)際佛教界的交流日漸增多。趙樸初經(jīng)常陪同毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)外國(guó)友人。

        抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期趙樸初便認(rèn)識(shí)了陳毅,并結(jié)下了深厚友誼。上海解放后,他成為陳毅市長(zhǎng)的下屬。當(dāng)時(shí),趙樸初就寫了多首贊美陳毅的詩(shī)。到北京后,陳毅主管外交工作,趙樸初做宗教工作,兩人經(jīng)常往來(lái),寫詩(shī)唱和。1972 年,陳毅去世,他曾作《陳毅同志挽詩(shī)》:“殊勛炳世間,直聲滿天下。剛腸忌鬼域,迅雷發(fā)叱咤。賴有堯日護(hù),差免跖斧伐。眾望方喁喁,何期大樹(shù)拔?豈徒知己感,百年一席話。慟哭非為私,風(fēng)雨黯華夏?!保?8]周恩來(lái)與趙樸初私交甚密,可以說(shuō)是對(duì)趙樸初影響最大的一個(gè)人,周恩來(lái)欣賞趙樸初先生的才華,介紹他加入了中國(guó)作家協(xié)會(huì)。作為前輩的周恩來(lái)也同大家一樣稱呼他為“趙樸老”。1976 年,周恩來(lái)病逝,他也曾作《周總理挽詩(shī)》:“大星落中天,四海波澒洞。終斷一線望,永成千載痛。艱難盡瘁身,憂勤損齡夢(mèng)。相業(yè)史誰(shuí)儔?凡心日許共。無(wú)私功自高,不矜威益重。云鵬自風(fēng)摶,蓬雀徒目送。我慚駑駘姿,期效鉛刀用。長(zhǎng)思教誨恩,恒居惟自訟。非敢哭其私,直為天下慟?!保?9]此后,他又有《朱委員長(zhǎng)挽詩(shī)》和《毛主席挽詩(shī)二首》分別表達(dá)了對(duì)于二人逝世之沉痛哀悼以及對(duì)于新中國(guó)發(fā)展之感嘆。偉人既逝,生者更當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng),完成他們未竟的事業(yè):“史垂不朽功,人勉征程迴。繞床想英烈,無(wú)語(yǔ)淚如綆?!保?0]

        1981 年,宋慶齡先生去世,趙樸初先生作詩(shī)《宋慶齡名譽(yù)主席挽詩(shī)》贊頌宋慶齡先生:“致身早許酬邦國(guó),瞑目真能貫始終。”[21]1992年,鄧穎超先生去世時(shí),他又賦詩(shī)一首《鄧穎超大姊挽詩(shī)》:“溫語(yǔ)見(jiàn)深慈,留影存千古。往事堪回思,點(diǎn)滴增酸楚。非為一人哀,天下失慈母?!保?2]解放前期,趙樸初與鄧小平在上海開(kāi)始了交往,后成為至交。鄧小平同志去世時(shí),時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席的先生更是感慨異常,寫道:“淚作江河四海傾,神州忍見(jiàn)大星沉,雄才遠(yuǎn)識(shí)無(wú)儔亞,盛德豐功孰比倫?永憶十年遭喪亂,端憑巨手轉(zhuǎn)乾坤,哀思共勉遵遺教,待展宏圖耀古今?!保?3]

        趙樸初先生的一生首先愛(ài)祖國(guó),然后愛(ài)佛教,其對(duì)于佛教的熱愛(ài)深入到其作品的角角落落。1987 年佛誕日的《金陵刻經(jīng)處成立一百二十周年紀(jì)念獻(xiàn)辭并序》:“教宗賢首,行在凈土。法相傳燈,遠(yuǎn)紹竺祖。歷經(jīng)劫難,盛世欣逢。巍然重光,與國(guó)永隆。”[24]1990年的《十二月二十四日兩會(huì)上講話》中有:“佛法云何在?佛法云何護(hù)?佛法在世間,應(yīng)機(jī)諧百族?!保?5]他對(duì)佛教發(fā)展的殷切期盼溢于言表,佛教在其心中的地位可見(jiàn)一斑。1998 年的《中國(guó)佛教兩千年志慶》:“信知此土有深緣,圣教三車獨(dú)得全。誓續(xù)慧燈無(wú)盡際,時(shí)輪再轉(zhuǎn)二千年?!保?6]兩千年的中國(guó)佛教發(fā)展是一部厚重的歷史,更是一段艱辛而偉大的歷程,佛教應(yīng)當(dāng)擁有更好的未來(lái),佛教界人士必須付出最大的努力。

        趙樸初先生彌留之際在其遺囑以后賦詩(shī)一首:“生固欣然,死亦無(wú)憾?;溥€開(kāi),水流不斷?;曩鉄o(wú)我,誰(shuí)與安息?明月清風(fēng),不勞尋覓?!保?7]坦然豁達(dá),高潔智慧,這就是一代佛教領(lǐng)袖的一生,更是對(duì)于“人間佛教”精神完美詮釋的一生。

        [1]張化平.“人間佛教”的文化底蘊(yùn)[J]. 湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(1).

        [2]趙樸初. 中國(guó)佛教協(xié)會(huì)三十年[J]. 法音,1983,(6).

        [3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27]趙樸初.無(wú)盡意齋詩(shī)詞選[M].北京:北京圖書(shū)館出版社,2006.

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