寸金燃

(大理學(xué)院文學(xué)院，云南 大理 617003)

對(duì)聯(lián)是中國(guó)特有的藝術(shù)，在世界上獨(dú)一無(wú)二。對(duì)聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，歷朝歷代的廟宇閣樓中，都有為數(shù)頗多的匾額和對(duì)聯(lián)點(diǎn)綴其間。白族歷史悠久、文化發(fā)達(dá)、民風(fēng)純樸。歷史上，白族人民崇信多種神教，除信奉外來(lái)的佛教、道教外，其普遍崇拜的、特有的一種宗教信仰就是崇尚“本主”。白族的本主幾乎遍布白族的每一個(gè)村落，有的是一個(gè)村供奉一個(gè)，有的是一村獨(dú)敬幾尊，村民把“本主”當(dāng)作一個(gè)村的保護(hù)神、村社神，虔誠(chéng)崇拜、祭祀［1］。白族的本主廟，絕大多數(shù)會(huì)修一扇門(mén)，門(mén)兩邊有的掛上篆刻的木板對(duì)聯(lián)，有的直接用紅紙書(shū)寫(xiě)后張貼在門(mén)上，對(duì)聯(lián)內(nèi)容一般不允許隨意改換，只有發(fā)生重大改變時(shí)才可更換［2］。

一、本主廟對(duì)聯(lián)反映大理美麗的自然風(fēng)光

大理氣候溫和、土地肥沃，山水風(fēng)光秀麗多姿，被譽(yù)為“風(fēng)花雪月”之城，本主廟的對(duì)聯(lián)中，就有很多描繪大理美麗燦爛的自然風(fēng)光?！暗巧n峰眺玉龍雄姿悠悠瓊瑤閣，臨古寺覽斜陽(yáng)勝景處處鸚鵡洲”，這副聯(lián)描繪了登上蒼山欣賞到的美景。“勝地好風(fēng)光，背天馬，面茈湖，水秀山明，萬(wàn)家煙火咸在抱;神威昭赫濯，墜金甌，調(diào)玉燭，民安物阜，六昭閭閶悉沾麻”，這副聯(lián)不僅寫(xiě)景，還寫(xiě)史，增加了文化底蘊(yùn)?！鞍}雪擁蒼山，百二龍關(guān)奔眼底;青天接洱海，三千鰲浪送風(fēng)帆”，這是洱源紅山本主會(huì)期農(nóng)歷四月十五日時(shí)看到的勝景，紅山四面環(huán)海，遠(yuǎn)眺蒼山，瑞雪皚皚，近觀洱海，白帆點(diǎn)點(diǎn)。還有一些對(duì)聯(lián)是描述當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的，例如鶴慶縣的白龍?zhí)?，盛產(chǎn)紅嘴鯉魚(yú)。傳說(shuō)有一天，白龍本主神釣了一條紅嘴鯉魚(yú)，見(jiàn)到路過(guò)的本村老翁，就想考考他，出上聯(lián)“紫竹黃絲釣得紅雨穿綠柳”，老翁回到家，見(jiàn)墻上掛著“白鶴登松”和“張仙打彈”的圖畫(huà)，馬上對(duì)出下聯(lián)“金弓銀彈打中白鶴繞青松”，這反映了老百姓的智慧。

二、本主廟對(duì)聯(lián)反映傳統(tǒng)的白族文化

白族人民信仰本主，生死喜慶都要到本主廟里去磕頭燒香，把自己的理想和要求寄托于本主神，本主神有本民族的英雄，亦有階下囚(西瀘令鄭回)，甚至是手下敗將(唐將李宓)，有的甚至就是一塊石頭，但并不影響白族人民對(duì)他們的崇拜，體現(xiàn)了白族人民的包容、向上、追求自由的民族精神。歷史上，白族曾經(jīng)出現(xiàn)一些民族英雄或歷史人物，白族人把他們當(dāng)成本主來(lái)祭拜，如鄧川右所本主趙善政，以砍賣(mài)柴火度日，十分孝敬母親，后來(lái)做了南詔國(guó)的皇帝，對(duì)聯(lián)“惠康恤民，百年歷史尊本主;善政有德，數(shù)千士庶常愛(ài)戴?！闭f(shuō)的就是他。白族女英雄柏潔圣妃本主廟的對(duì)聯(lián)“鐵釧奇功昭日月;明樓亮節(jié)壯風(fēng)云”［3］，歌頌了柏潔夫人英雄氣概。又如洱源江尾18 村本主呂凱，主殿正中，呂凱的塑像身披鐵甲，腰佩利劍，劍眉倒豎，目光炯炯，使人想起當(dāng)年呂凱追隨諸葛亮南征時(shí)的英雄氣慨，故有對(duì)聯(lián)“諸葛雄兵似大江水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)千秋不僅;呂公勛績(jī)?nèi)绺呱剿?，枝榮華茂萬(wàn)古長(zhǎng)青”［3］。本主廟中還有不少對(duì)仗工穩(wěn)、構(gòu)思精巧、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的長(zhǎng)聯(lián):“三教本同源，儒、釋、道，開(kāi)明宇宙咸覺(jué)路;萬(wàn)法原歸宗，智、仁、勇，常留天地不老春”。這些對(duì)聯(lián)反映了儒、釋、道滲入本主信仰，也反映大理白族地區(qū)文化發(fā)展的復(fù)雜性和多樣性，正是這種看起來(lái)多樣化的泛神主義，推動(dòng)了白族歷史的社會(huì)進(jìn)步，也讓白族人民具備異于其他民族的心理素質(zhì)。

三、白族本主廟對(duì)聯(lián)的教化作用

優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)通過(guò)對(duì)真善美的歌頌、對(duì)假丑惡的鞭撻，能夠使讀者在與作品的感應(yīng)與交流中受到震動(dòng)、感奮、向善求上，得到心靈的凈化和思想的升華，變得高尚起來(lái)［4］。本主廟里一部分對(duì)聯(lián)的內(nèi)容催人向上，使人奮進(jìn)，它涵蓋面較廣，包括教育人們?yōu)槿颂幨?、持家立業(yè)、交友結(jié)鄰、修身養(yǎng)性等，形成白族本主廟的文化氛圍。大理喜洲鎮(zhèn)仁里邑村本主對(duì)聯(lián)“正直入門(mén)無(wú)愧色;奸雄到此定寒心”，勸誡人們堂堂正正做人，否則連本主大門(mén)都進(jìn)不了。大小林邑村本主廟聯(lián)“違良背理求神禱告有甚用;心地光明見(jiàn)佛不拜又何妨”，規(guī)勸大家平日做事不要違背良心。還有一些對(duì)聯(lián)如“對(duì)面一梨園，到春來(lái)開(kāi)紅放綠，我看你何日結(jié)果?當(dāng)場(chǎng)是戲局，在臺(tái)上稱(chēng)王顯霸，到后來(lái)必得歸根”，皆通俗易懂，規(guī)勸村民做好人，做好事，奮發(fā)向上。

白族本主廟的對(duì)聯(lián)，充分展現(xiàn)大理迷人的自然風(fēng)光，反映了白族的傳統(tǒng)文化，也反映白族兼收并蓄、追求自由的社會(huì)意識(shí)，增強(qiáng)和其他民族之間的團(tuán)結(jié)和凝聚力，起到積極的教化作用。

［1］宋恩常. 中國(guó)少數(shù)民族宗教［M］. 昆明:云南人民出版社，1985.295.

［2］饒俊姝.大理白族本主廟的裝飾藝術(shù)研究［D］.昆明:云南大學(xué)，2004.

［3］羅文海. 云南大理白族本主文化建筑的形式與理念［D］.昆明:昆明理工大學(xué)，2004.

［4］趙定甲. 對(duì)聯(lián)美學(xué)［M］. 北京:民族出版社，2003.134.