宋建容

(四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 611130)

2013年12月30日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局就提高國家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國文化復(fù)興對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的重要性可見一斑。

一、中國夢(mèng)的文化背景

古老悠久的歷史文化是中國夢(mèng)的文化淵源。作為文明古國之一的中國，其現(xiàn)代化建設(shè)，不僅要求實(shí)現(xiàn)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，更要求實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，進(jìn)而建設(shè)一個(gè)充滿活力、富于創(chuàng)新的“文化中國”的國際形象。曾經(jīng)活躍在世界歷史舞臺(tái)的中華民族，形成過以中國文化為核心的“儒家文化圈”和以中國為中心的東亞“朝貢體系”，說明當(dāng)時(shí)中國的文化及生活方式對(duì)周邊民族和國家所具有的吸引力和輻射力。在文化多樣性和文化間對(duì)話成為普遍現(xiàn)象的今天，一個(gè)新的“文化中國”應(yīng)是一個(gè)文化兼收并蓄、尊重人類所有優(yōu)秀文化的民族，中國夢(mèng)正是在實(shí)現(xiàn)“文化中國”的背景下應(yīng)運(yùn)而生。

由盛轉(zhuǎn)衰的百年夢(mèng)靨是中國夢(mèng)的文化之殤。1840年以來，中國逐步成為其他國家掠奪的對(duì)象，逐步淪為半殖民地半封建國家。不屈不撓的中華兒女并沒有就此屈服沉淪，而是開始探求國家獨(dú)立、民族解放、人民民主的道路，這在一定程度上推動(dòng)了中華民族抗?fàn)幣c發(fā)展的車輪，這一系列的探索關(guān)乎中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的命運(yùn)，也反映了近代以來在謀求中國發(fā)展出路過程中，中國夢(mèng)的文化之殤。

民族復(fù)興歷程中的中國文化復(fù)興是中國夢(mèng)的文化訴求。改革開放37年的不懈奮斗，使我們比任何時(shí)候都接近民族復(fù)興，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并沒有在經(jīng)濟(jì)社會(huì)復(fù)興的同時(shí)得到復(fù)興，中國夢(mèng)的文化訴求則很好地解決了這個(gè)問題。作為中國夢(mèng)的文化訴求——實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興，一方面是向世界展示自己博大浩瀚的文化，另一方面在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，通過與他國的對(duì)話、交流，廣泛吸收包含西方馬克思主義在內(nèi)的當(dāng)代西方文化的優(yōu)秀成果，以此實(shí)現(xiàn)中國文化的重構(gòu)。

二、中國夢(mèng)的文化特征

社會(huì)主義核心價(jià)值觀:當(dāng)代的主流文化，中國夢(mèng)的內(nèi)涵。夢(mèng)想內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值，文化承載夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國夢(mèng)的核心內(nèi)涵具有高度統(tǒng)一性，是中國夢(mèng)基本內(nèi)涵的具體體現(xiàn)，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家的奮斗目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向及個(gè)人行為準(zhǔn)則層面確立中國夢(mèng)所要達(dá)到的目標(biāo)。

公平正義:當(dāng)代的主流文化，中國夢(mèng)的底色?！耙粋€(gè)社會(huì)是否公正，涉及一個(gè)社會(huì)財(cái)富的分配是否合理、公民權(quán)利與義務(wù)是否對(duì)等、個(gè)人發(fā)展與機(jī)會(huì)是否平等、公共服務(wù)分配是否均等等。”［1］中國夢(mèng)不僅是國家的夢(mèng)，亦是每個(gè)人的夢(mèng)。唯有公平正義才能更好地保證實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)國家的復(fù)興夢(mèng)，因此，公平正義理當(dāng)成為中國夢(mèng)的底色，成為當(dāng)代社會(huì)的主流文化。

追求人民幸福:當(dāng)代的主流文化，中國夢(mèng)的歸宿?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。體現(xiàn)了以習(xí)近平為首的新一屆領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政理念的日趨成熟與當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新理念?！保?］黨只有堅(jiān)持以人民幸福作為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的歸宿，才能同人民對(duì)美好生活的向往相合、同人類文明發(fā)展的趨勢(shì)相通。

三、中國夢(mèng)的文化使命

第一，發(fā)揚(yáng)中國夢(mèng)求同存異的特性。中國向來倡導(dǎo)和而不同，倡導(dǎo)通過與他者的互動(dòng)來協(xié)調(diào)自己的行為，中國夢(mèng)的提出，不僅要表達(dá)中華文化價(jià)值觀，還要在吸收借鑒他國優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上做出對(duì)中國文化精神的世界性的新詮釋，以此參與世界文化秩序的重構(gòu)，進(jìn)而在全球文化發(fā)展中做貢獻(xiàn)。

第二，發(fā)掘?qū)崿F(xiàn)中國夢(mèng)的文化精神。在現(xiàn)代化快速推進(jìn)的今天，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化仍能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn):作為強(qiáng)國夢(mèng)，它體現(xiàn)了中國人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神;作為文明夢(mèng)，它體現(xiàn)了中國人民以和為貴、海納百川的精神;作為幸福夢(mèng)，它體現(xiàn)了中國人民追求自我、實(shí)現(xiàn)自我的愿望。它所凝結(jié)的文化精神，能很好地凝聚力量、振奮人心、積聚正能量，因此，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中，需要努力發(fā)掘?qū)崿F(xiàn)中國夢(mèng)的文化精神。

第三，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的文化責(zé)任。要切實(shí)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的文化責(zé)任，需要全面深化文化改革:堅(jiān)持文化理論發(fā)展和文化實(shí)踐并重、文化硬件設(shè)施和文化軟件升級(jí)并重;繼續(xù)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的所有制改革，激發(fā)文化活力;做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留與繼承;加快文化方面法律法規(guī)完善。

恩格斯曾說:“最初的、從動(dòng)物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的;但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！保?］可見，文化能使人變得自由，因此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，唯有文化的復(fù)興，才能實(shí)現(xiàn)人們的自由全面發(fā)展。

［1］邁克爾·桑德爾.公正:該如何做是好［M］.朱慧玲譯.北京:中信出版社，2011.20.

［2］張勇.人民幸福是中國夢(mèng)的最高價(jià)值尺度［N］.南方日?qǐng)?bào)，2013－06－03.

［3］恩格斯.反杜林論［M］.北京:人民出版社，1970.112.