秦 華

(渭南師范學(xué)院體育學(xué)院，陜西渭南714099)

“鍋莊”是藏民族文化藝術(shù)中一朵璀璨奪目、光華四射的奇葩，也是藏族人民審美情趣、社會(huì)理想、宗教信仰等文化層面的藝術(shù)表達(dá)，藏族“鍋莊”以其特有的絢麗多彩、大氣奔放表達(dá)著藏族人民的生產(chǎn)勞作和民俗風(fēng)情，折射出藏族人民的精神向往和生命情懷，是對(duì)藏文化的深層次隱喻展現(xiàn).［1］

1 藏族“鍋莊”的藝術(shù)淵源

所有的藝術(shù)形式產(chǎn)生都是隱喻思維的結(jié)果［2］，鍋莊也不例外，這種古老的運(yùn)動(dòng)是藏民族在長期的生產(chǎn)生活中，對(duì)自身審美情趣、宗教信仰及生命情懷的展現(xiàn)和表達(dá).

藏民族自古以來就崇拜神靈，他們相信自然界有神秘力量的存在，據(jù)漢文史料記載 ，藏族先民“重鬼右巫 ，是羝為大神”［3］.而隨著社會(huì)發(fā)展，藏民族由最初的自然崇拜過渡到人格崇拜，出現(xiàn)了多元巫教，也就是苯教，到了公元7世紀(jì)，佛教與本土苯教相融合形成了藏傳佛教.藏傳佛教的儀式隆重而復(fù)雜，不光有念經(jīng)祈禱，還有形式多樣的歌舞，以表達(dá)對(duì)佛與神的感激、贊美和崇敬，“鍋莊”這一藝術(shù)形式在許多大型的宗教慶典中都有出現(xiàn)，如位于河西走廊西段的敦煌石窟和吐蕃碑石中都有為祭祀神佛而表演的圍圈舞蹈情景，且人數(shù)眾多.藏族“鍋莊”這種特殊藝術(shù)形式最早只是宗教儀式，一般在祈禱祈福儀式、活佛坐床和迎接重要賓客時(shí)才表演.男女舞者依次圍圈站立，各自代表“日與月”，寓意“日月同輝，吉祥如意”.內(nèi)容多為贊頌佛法僧三寶等內(nèi)容，以表達(dá)人們對(duì)佛的愛戴和對(duì)喇嘛的敬重.“鍋莊”圓圈舞按順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的形式體現(xiàn)著濃郁的宗教色彩，寓意著佛教的教義生命輪回，使人們時(shí)刻銘記生死無常，人身難得，需更加珍惜此生，努力修行.跳“鍋莊”是藏族人民的宗教修行儀式和手段，是其與神交流信息的載體，通過舞蹈將人性和神性集于一身，使人領(lǐng)悟神的旨意，表達(dá)對(duì)神的崇敬，并祈求美好的祝愿需求，現(xiàn)今在很多大型“鍋莊”表演中，有許多動(dòng)作仍反映出藏民族對(duì)自然和神靈的崇拜，表達(dá)出藏族人民的生命追求.

藏族“鍋莊”是藏民族根據(jù)對(duì)生產(chǎn)生活和自然環(huán)境的觀察體悟，經(jīng)過藝術(shù)隱喻加工創(chuàng)作，反映自身生活狀態(tài)和審美情趣的藝術(shù)文化形式，其中有不少如“猛虎鍋莊”“馴馬鍋莊”“蓋房鍋莊”“雄鷹鍋莊”等等以模仿動(dòng)物和人體勞作形態(tài)及情緒變化的動(dòng)作，身體姿態(tài)和情緒變化都模仿得惟妙惟肖，藏族人民借助動(dòng)物姿態(tài)和不同的勞動(dòng)形態(tài)表現(xiàn)本民族的精神氣質(zhì)和對(duì)吉祥幸福美好生活的憧憬.起舞時(shí)男性著肥大筒褲，動(dòng)作剛勁有力、催人奮進(jìn);女子著緊身藏裙，動(dòng)作秀美輕盈、嫵媚動(dòng)人，充分展現(xiàn)出藏民族的精神氣質(zhì)，表達(dá)藏民族對(duì)美好事物的追求，使情感得到充分的宣泄，正是這種來源于生活而高于生活的藝術(shù)加工，使“鍋莊”表演更加自由豐富，營造出一種空靈古樸、高雅隨性的超脫審美意境.

2 藏族“鍋莊”的藝術(shù)特色

2.1 形體特色

“鍋莊”舞通過千姿百態(tài)、生動(dòng)活潑的形體動(dòng)作造型代替語言傳達(dá)藝術(shù)想象，借以抒發(fā)情感，人體的每一個(gè)動(dòng)作、每一塊肌肉運(yùn)動(dòng)是這種藝術(shù)形式表現(xiàn)情感的物質(zhì)基礎(chǔ).由于藏民族多生活于高原地帶，日夜溫差大，人們穿著厚重，加上高原山路崎嶇，氧氣稀薄，在高原上行走與平原行走有所不同，為了有效地減少體力消耗，人們穿著軟底軟幫的長靴，含胸收腹、弓腰塌背日常勞作，所以形成了藏族人民弓腰、松胯、曲背等基本體態(tài).胯、腰、背和頭、肩、胸形成的人體特有的形體曲線，也成了鍋莊的基本姿勢(shì).藏區(qū)氣候寒冷，藏民經(jīng)常采取跺腳擺腿的形式來抵御寒氣，這一生活習(xí)性潛移默化地滲透到本民族的藝術(shù)形式中，鍋莊中的腿部動(dòng)作豐富，且多于上身動(dòng)作，這與藏袍厚重，不易多表現(xiàn)上身肢體動(dòng)作有關(guān)，上肢動(dòng)作相對(duì)比下肢動(dòng)作要簡單，主要以肩、肘擺動(dòng)為主，主要?jiǎng)幼饔欣退Α⒗@和揚(yáng)等.白色長袖隨著腳下的步伐上下、前后、左右舞動(dòng)，兩臂或同向或逆向，或同時(shí)或依次，雙袖揮舞、凌波翻飛，時(shí)而如天女散花，時(shí)而如孔雀開屏.

藏族鍋莊節(jié)奏鮮明、快慢相間、動(dòng)靜結(jié)合，下肢動(dòng)作有踏、蹬、跺、踢、吸、碾步、蹭步、點(diǎn)步、撩步、跨步等等，腳尖勾起與膝關(guān)節(jié)外開是藏族鍋莊對(duì)落腳和出腿動(dòng)作的基本要求，表現(xiàn)出藏民族松弛、隨性之美.起舞時(shí)腿部動(dòng)作主要以膝蓋的屈伸為主要?jiǎng)勇?，?qiáng)調(diào)膝關(guān)節(jié)的松弛與屈伸，要求按節(jié)律上下顫動(dòng)，分為大顫與小顫、柔顫與硬顫、扭顫與擺顫等，“顫膝”時(shí)身體隨著雙膝的顫動(dòng)上下起伏，要求舞者的膝關(guān)節(jié)要有較好的柔韌性、靈活性和力量，以膝部一點(diǎn)的顫律帶動(dòng)全身肢體共同舞蹈，連綿不絕但又剛勁有力，富有節(jié)奏感和質(zhì)感，就像一個(gè)個(gè)熱情奔放、跳躍感十足的音符在無限延伸的運(yùn)動(dòng)中舞蹈，“顫”是鍋莊情、氣、韻的外在展現(xiàn)，其動(dòng)律正是在以膝部“顫”為源頭的基礎(chǔ)上結(jié)合不同的步法和手法產(chǎn)生出各式各樣、豐富多彩的變化.

藏族鍋莊體現(xiàn)著藏民族特有的“一順邊”的美，這與藏民族生活的地域特點(diǎn)有關(guān).以青藏高原為例，高原上稀薄的空氣加上崎嶇的山路，人們背負(fù)重物時(shí)通常腰背持力，并將重心移向一側(cè)，為保持平衡，雙手也會(huì)偏向一側(cè)擺動(dòng)，久而久之這種獨(dú)有的體態(tài)被藏民族融會(huì)貫通地融入“鍋莊”動(dòng)作中［4］，運(yùn)動(dòng)時(shí)經(jīng)常是一側(cè)肢體同時(shí)運(yùn)動(dòng)，如右手?jǐn)[動(dòng)，右腳踢出，起步時(shí)踏右腳開始，結(jié)束時(shí)踏右腳結(jié)束等等，這種獨(dú)特審美風(fēng)格是藏族人民智慧凝練與升華出的藝術(shù)美.

2.2 音樂特色

藏族“鍋莊”的音樂通常由慢板和快板兩部分組成，慢板淳樸深沉，快板奔放流暢，根據(jù)用途不同，鍋莊舞曲的風(fēng)格也不盡相同，如沉穩(wěn)寧靜的旋律是用于佛事和大型慶典活動(dòng)的大鍋莊音樂的基本風(fēng)格，曲調(diào)肅穆莊嚴(yán)，大氣而內(nèi)斂，歌詞解放前主要是贊頌高僧活佛，隨著新中國的成立，后期出現(xiàn)了歌頌黨和社會(huì)制度及反映人民勤勞勇敢的歌詞.如《歌舞在美麗的草原》《圣潔的土地》《金色的花朵》等等.

用于親朋好友聚會(huì)的小鍋莊與大鍋莊相比節(jié)奏輕快、活潑，比較受青年人的喜歡，如四川阿壩區(qū)馬奈鄉(xiāng)的《馬奈尼扎》就是一首典型的小鍋莊，其歌詞大意是在馬奈這個(gè)神奇的地方，有個(gè)叫馬奈尼扎的帥小伙，像山里的老虎一樣勇敢威猛……相對(duì)大鍋莊，小鍋莊的旋律節(jié)奏熱情歡快，更加熱鬧喜慶，唱詞更貼近人們的日常生活，也較為詼諧有趣生動(dòng).

鍋莊節(jié)拍以2/4、4/4拍子為最普遍，此外還有部分3/4、6/8等較為復(fù)雜的節(jié)拍.節(jié)奏是音樂的靈魂，鍋莊曲時(shí)而沉緩平和，時(shí)而熱烈奔放，快慢板的交替形成了音樂節(jié)奏的鮮明對(duì)比，強(qiáng)弱拍的不同規(guī)律形成不同的節(jié)奏感，使音樂形象更加生動(dòng)，也最能表現(xiàn)鍋莊舞蹈的質(zhì)感和跳躍感.在藏族“鍋莊”中，人們還常常用口中的號(hào)子確定節(jié)拍，這種不同節(jié)奏、聲音的組成是“鍋莊”特有的音樂形式.如云南迪慶藏區(qū)，男女在鍋莊表演時(shí)輪換喊著“哎—呵呦，呵呦，呵呦，哎—埉佐，埉佐，埉佐”，以此來確定舞步的快慢輕重［5］，那一聲聲號(hào)子原始而響亮、飽滿而熱烈，在碧天綠草中回蕩，表現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛和散發(fā)出的激情.青海玉樹鍋莊曲規(guī)則節(jié)奏與不規(guī)則節(jié)奏交替出現(xiàn)，速度和力度的緩急對(duì)比變化明顯，女子溫婉秀美的特質(zhì)與男子粗獷勇猛的性格形成鮮明對(duì)比，令人遐想萬千，進(jìn)入快板部分后節(jié)奏逐漸加快，曲調(diào)急促奔放，人們時(shí)聚時(shí)散，踢腿與跳躍的幅度和力度都有所增加，舞者相互欣賞，相互示意，隨性灑脫，時(shí)而如群鷹翱翔，時(shí)而如萬馬奔騰，舞蹈者的情緒也隨樂曲展現(xiàn)出一發(fā)不可收的藝術(shù)激情，這種共舞場面熱烈而澎湃，人們隨著音樂節(jié)奏時(shí)不時(shí)地發(fā)出“吼、吼、吼”“嗨、嗨、嗨”的號(hào)子聲，號(hào)子聲與皮靴的落地聲此起彼伏，“一順邊”和“波浪式”的美被表現(xiàn)得淋漓盡致，場面十分壯觀.

2.3 服裝特色

藏族“鍋莊”在歌舞之外，還特別講究服裝文化，服飾華貴而艷麗，百花爭艷、絢麗多彩、色彩斑斕的服飾無疑為這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)增添了獨(dú)特的光彩.藏族服飾最基本的特征是肥腰、長袖、大襟、長袍、長靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等，藏區(qū)由于晝夜溫差大，而人們一天之內(nèi)又不便于頻繁更換，因此藏袍雖厚重但卻寬松，人們可脫去衣袖散熱，這種脫衣袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風(fēng)格，不同藏區(qū)又有自己的特點(diǎn)，如云南迪慶藏族聚居區(qū)的鍋莊，女性流行裝束是內(nèi)著袖繭綢襯衣，外罩呢絨坎肩，坎肩圖案大方，鑲云頭金銀線絨飾邊，以紅珊瑚為衣扣，不用高領(lǐng)而以大銀環(huán)公母扣掛于領(lǐng)口，下著曳地百褶裙，腰纏毛織百花帶，喜歡佩戴金銀鑲珊瑚的長耳環(huán)，胸掛銀質(zhì)護(hù)身佛盒，右襟掛三須鏈，頭發(fā)用彩色絲絳繩相編于頭頂，鍋莊舞者更多地表現(xiàn)出女子的嫻熟文靜和秀美.四川阿壩馬奈的穿戴佩飾美觀大方，顯示出獨(dú)有的審美水平.男子通常頭戴狐皮帽，身著邊鑲獺皮、虎皮、豹皮鑲邊的腰寬袖長的華貴長袍，項(xiàng)上佩戴“嘎烏”護(hù)身佛，腰上佩吊短刀，短刀銀縷花紋，外鞘嵌有珊瑚，腳穿嘉絨皮靴.女子通常上身著艷麗長衫，下身著百褶裙，腰纏金銀裝飾制成的花帶，前后繞上圍帶，身后一條寬圍裙，腳穿嘉絨女士皮靴，頭上搭青色或青白色相間的繡角花頭帕，少女頭帕則繡有鮮艷花朵，肩披毪織紅白或青白相間的披風(fēng)，色彩對(duì)比鮮明、過度和諧、層次感強(qiáng).舞蹈時(shí)服裝與富有藏民族風(fēng)情的配飾與鍋莊舞完美配合，觀者無疑是欣賞一幅美不勝收的人間精美畫卷.

3 藏族“鍋莊”的體育價(jià)值

3.1 健身價(jià)值

鍋莊運(yùn)動(dòng)時(shí)，一套動(dòng)作由簡至繁，時(shí)間一般為2～5分鐘，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷適中，是一種良好的有氧代謝運(yùn)動(dòng)方式，有繞、顫、跳、踏、開等力量和技巧性相結(jié)合的動(dòng)作，此外“一邊順”的特點(diǎn)，如左手左腳、右手右腳等動(dòng)作在鍋莊表演中大量出現(xiàn)，這對(duì)練習(xí)者的身體協(xié)調(diào)性、靈活性和力量、柔韌都提出了較高要求.經(jīng)常練習(xí)鍋莊這種連續(xù)的有氧組合運(yùn)動(dòng)形式，可以有效促進(jìn)血液循環(huán)和心臟肌肉的收縮與舒張能力，提高關(guān)節(jié)的靈活性、身體各部位的協(xié)調(diào)性及下肢力量，增強(qiáng)心肺功能，提高人體對(duì)氧的攝入量，促進(jìn)肌體各組織器官的協(xié)調(diào)運(yùn)作，鍋莊練習(xí)要求男女都要在肌肉松弛的情況下大幅度運(yùn)動(dòng)，男女的要求又有不同，女性強(qiáng)調(diào)柔美端莊，男性強(qiáng)調(diào)陽剛奔放，長期練習(xí)可消耗人體多余脂肪，使體型優(yōu)美，塑造男女不同完美體態(tài).鍋莊不同風(fēng)格舞步的組合包括由點(diǎn)、踏、跺、踢等基本步法為基礎(chǔ)的各種步法組合，跳與轉(zhuǎn)等動(dòng)作元素加入使鍋莊練習(xí)由簡至繁，逐漸復(fù)雜，運(yùn)動(dòng)量也隨之加大，跟隨樂曲人們踏上鍋莊步需一遍遍反復(fù)記憶，這種主動(dòng)記憶過程刺激了大腦神經(jīng)，提高了人體表象記憶能力，全面提升人體的身體素質(zhì).

3.2 健心價(jià)值

健心指一種良好的心理體驗(yàn)，鍋莊練習(xí)時(shí)沒有年齡、性別、場地限制.人們圍成一個(gè)大圈，伴隨節(jié)奏歡快的樂曲翩翩起舞，不論男女老幼、身份地位，在這個(gè)共同的大圈中共度余暇，人們做著一樣的動(dòng)作，臉上洋溢著同樣的笑容，將注意力集中在優(yōu)美動(dòng)聽的音樂聲中，并且將對(duì)音樂的理解通過自身舞姿表現(xiàn)出來，在這個(gè)大家庭中所有的成員都被藏族鍋莊那獨(dú)特魅力吸引，使內(nèi)心情感得到充分抒發(fā)，這種良好愉悅的心理體驗(yàn)使自身的一些不良情緒得到釋放，使人忘卻煩惱，將自身精神調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài).

3.3 娛樂審美價(jià)值

藏族“鍋莊”，給人們呈現(xiàn)出藏族藝術(shù)特有的形態(tài)美和意境美的高度和諧統(tǒng)一.舞者通過心靈感受鍋莊音樂意境，產(chǎn)生細(xì)膩情感變化，傾注于肢體動(dòng)作中，心神合一，塑造出各種動(dòng)與靜、快與慢、起與落等美妙的意境組合.鍋莊表演時(shí)鮮明歡快的舞曲與奔放熱烈的舞蹈使舞者與觀賞者產(chǎn)生心理共鳴，吸引觀賞者積極主動(dòng)地加入到鍋莊運(yùn)動(dòng)中，感受著藏文化帶來的心靈觸動(dòng)和喜悅，認(rèn)知和領(lǐng)悟著特有的藝術(shù)之美，仿佛置身于那自然和諧的青藏草原，人們的身心重負(fù)被釋放，產(chǎn)生美好的向往和歡愉的娛樂體驗(yàn).

3.4 競技表演價(jià)值

鍋莊是在顫膝、繞臂等基本動(dòng)作的基礎(chǔ)上，結(jié)合頭、頸、肩、肘、腕、腰、髖、膝、踝等運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)要素，創(chuàng)編出千變?nèi)f化的動(dòng)作造型，在娛樂審美的基礎(chǔ)上，大力開展不同層次的鍋莊比賽，使人們?cè)诟惺堋⒏兄匚幕菬崆?、奔放、隨性、爽直的民族特質(zhì)的同時(shí)，提高自身的審美閱歷、藝術(shù)表達(dá)能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力，也為全民健身運(yùn)動(dòng)和人們的業(yè)余文化生活注入了新的活力.

3.5 民族文化教育價(jià)值

縱觀當(dāng)前的學(xué)校體育，啦啦操、健美操、體育舞蹈等西方藝術(shù)體育形式早已是學(xué)生體育學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，學(xué)校體育除武術(shù)外基本上都是西方體育項(xiàng)目.在當(dāng)前多元文化并存的時(shí)代，將藏族“鍋莊”這項(xiàng)內(nèi)容異彩紛呈、健身效果顯著、利于普及推廣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目引入校園，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)，感悟藏文化的魅力，領(lǐng)略那別有的民族風(fēng)情，這對(duì)推動(dòng)當(dāng)前我國民族文化教育有著積極的促進(jìn)作用.我們國家由56個(gè)民族組成，隨著越來越多的藏族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)，校園中普及開展鍋莊運(yùn)動(dòng)，會(huì)為藏漢學(xué)生搭建文化交流和互動(dòng)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，偉大的祖國，燦爛的民族文化，當(dāng)學(xué)生們跳起藏族鍋莊時(shí)他們內(nèi)心流淌出對(duì)民族燦爛文化的熱愛，民族自信心和自豪感也油然而生.

4 結(jié)語

藏族“鍋莊”向人們展示著獨(dú)特的生命情懷，是藏民族生產(chǎn)生活和民族個(gè)性的隱喻表達(dá).鍋莊既是藝術(shù)形式又是藏民族特有的體育形式，通過對(duì)藏族鍋莊的藝術(shù)特色和健身價(jià)值的分析，可以讓更多的人了解和認(rèn)同這種文化形式，發(fā)揮鍋莊的現(xiàn)代功能和價(jià)值，樹立新的資源觀和發(fā)展觀，為多元文化時(shí)期民族文化傳承的廣度和深度提供思路，為構(gòu)建和諧社會(huì)、豐富全民健身文化發(fā)展理念提供新的研究基點(diǎn).

［1］雍群培.藏族文化藝術(shù)［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2007.36.

［2］王炳社.藝術(shù)隱喻學(xué)［M］.西安:陜西人民出版社，2012.78.

［3］羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程［M］.上海:上海音樂出版社，2006.263.

［4］莫尚洋.藏族鍋莊舞的藝術(shù)特征研究［D］.成都:四川師范大學(xué)碩士論文，2012.

［5］周帆.藏族“鍋莊”舞蹈的審美特征［J］.四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，25(9):87－89