高靖

（西南科技大學政治學院，四川 綿陽 621010）

互聯(lián)網(wǎng)教育文化的建構(gòu)

高靖

（西南科技大學政治學院，四川 綿陽 621010）

“互聯(lián)網(wǎng)+”的到來拓寬了教育改革的途徑，為互聯(lián)網(wǎng)教育發(fā)展提供機遇的同時，也提出更高的要求?；ヂ?lián)網(wǎng)教育的發(fā)展不僅需要“百花齊放”的態(tài)勢，更需要傳承傳統(tǒng)教育的差異化理念，打造自身品牌教育，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)教育“百家爭鳴”。品牌文化集經(jīng)濟價值、社會價值和管理價值于一體，具有教育、凝聚和識別功能，是互聯(lián)網(wǎng)教育發(fā)展的內(nèi)在力量。

教育改革；互聯(lián)網(wǎng)教育；品牌文化

聚焦教育改革的歷程不難發(fā)現(xiàn)，我國教育問題主要表現(xiàn)在教育目的功利化、城鄉(xiāng)教育資源不公平等問題上。打破中國教育應試難、入學難、擇校難的重重困局，成為很多教育機構(gòu)、專家、學者密切關注的問題。一些企業(yè)家也開始從互聯(lián)網(wǎng)著手，提出用互聯(lián)網(wǎng)改變傳統(tǒng)教育，重樹教育規(guī)則的口號。互聯(lián)網(wǎng)應用和發(fā)展使傳統(tǒng)的教育面臨巨大考驗，互聯(lián)網(wǎng)教育伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)展，必然成為教育和教育改革的中堅力量。

一、互聯(lián)網(wǎng)教育及其文化概述

互聯(lián)網(wǎng)教育是一種尚未從互聯(lián)網(wǎng)社會體系中分化出來的非制度化教育，它與互聯(lián)網(wǎng)社會融為一體，是網(wǎng)民數(shù)字化生存的一種方式。［1］互聯(lián)網(wǎng)教育是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、通信技術(shù)、多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)為依托而開展的現(xiàn)代遠程教育教學活動?；ヂ?lián)網(wǎng)教育可為任何人提供名校、名師的高質(zhì)量教育，學習空間被壓縮，時間被延伸，受教育者也可以根據(jù)自己的需要主動選擇適合自身學習目標的教育內(nèi)容。可以說，互聯(lián)網(wǎng)教育是一種“隨身教育”?；ヂ?lián)網(wǎng)教育文化是在互聯(lián)網(wǎng)教育發(fā)展中形成的思想觀念、價值追求、行為方式及文化環(huán)境的總和。互聯(lián)網(wǎng)教育文化是數(shù)字化、網(wǎng)絡化的文化，融合了現(xiàn)實與虛擬、即時與互動、點空間與大世界等元素，這些特點為互聯(lián)網(wǎng)教育文化的發(fā)展提出了新要求。

二、互聯(lián)網(wǎng)教育文化的發(fā)展要求

文化是經(jīng)過歷史過濾沉淀在人們思想觀念、行為習慣中的可傳承的客觀存在，具有識別、教育和凝聚的功能?；ヂ?lián)網(wǎng)教育的發(fā)展需要有符合社會發(fā)展及教育發(fā)展、適應互聯(lián)網(wǎng)社會發(fā)展的文化做支撐。同時，互聯(lián)網(wǎng)教育文化也要整合互聯(lián)網(wǎng)資源、充分利用互聯(lián)網(wǎng)教育的優(yōu)勢，營造具有強大文化影響力的學習環(huán)境。

文化具有識別功能，這就要求互聯(lián)網(wǎng)教育文化一定要符合社會的發(fā)展要求。文化包含著人們的需要、價值觀、喜好等信息，文化的選擇往往是不同的價值評價和價值選擇?；ヂ?lián)網(wǎng)教育文化作為互聯(lián)網(wǎng)教育內(nèi)容及互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境建設的重要組成部分，需要有明確的文化定位及文化選擇，向互聯(lián)網(wǎng)社會輸入正確的價值觀念。

文化具有教育功能，這就要求互聯(lián)網(wǎng)教育文化一定要符合教育的發(fā)展要求。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）最新數(shù)據(jù)顯示，截至2014年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.32億，［2］在龐大的網(wǎng)民隊伍中，不同的人具有不同的思想觀念及文化傾向，互聯(lián)網(wǎng)教育必須肩負起凈化網(wǎng)絡環(huán)境、提升網(wǎng)民素質(zhì)的責任?；ヂ?lián)網(wǎng)教育中的文化是傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)社會的存在形式，是經(jīng)過歷史洗禮被人們帶入互聯(lián)網(wǎng)社會，并為網(wǎng)民群體所接受的思想價值觀念、行為生活習慣。優(yōu)秀的文化可以從根本上實現(xiàn)對價值觀的規(guī)范和引導，是無形的教育力量和隱形的教育手段。

文化具有凝聚功能，這就要求互聯(lián)網(wǎng)教育文化一定要適應互聯(lián)網(wǎng)社會的發(fā)展。隨著信息化程度的提高，互聯(lián)網(wǎng)社會已成為人們生活工作的主要場所，在互聯(lián)網(wǎng)社會，信息恒河沙數(shù)，其傳播呈現(xiàn)即時性和交互性，合理利用互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播優(yōu)勢，將文化融入互聯(lián)網(wǎng)信息中。文化的凝聚功能可以整合互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)，提高互聯(lián)網(wǎng)教育文化的影響力，實現(xiàn)教育目標。

互聯(lián)網(wǎng)教育文化依托文化的特點和功能而發(fā)展，同時也必須符合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展模式及要求?；ヂ?lián)網(wǎng)社會的虛擬性、即時性及互聯(lián)網(wǎng)教育的全球性、開放性都是傳統(tǒng)教育領域無法比擬的。充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，有利于豐富互聯(lián)網(wǎng)教育文化的內(nèi)容、增加互聯(lián)網(wǎng)教育文化的傳播途徑。只有實現(xiàn)文化與互聯(lián)網(wǎng)教育內(nèi)容和形式的有機結(jié)合，不斷創(chuàng)新方法，才能實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)教育文化的目標最大化。

三、互聯(lián)網(wǎng)教育文化的構(gòu)建

互聯(lián)網(wǎng)教育文化集經(jīng)濟價值、社會價值和管理價值于一體，是規(guī)范網(wǎng)民行為、凈化網(wǎng)絡環(huán)境、實現(xiàn)教育目標的有效途徑。在互聯(lián)網(wǎng)教育中，構(gòu)建文化發(fā)展模式可有力推動互聯(lián)網(wǎng)教育的發(fā)展進程。

第一，樹立網(wǎng)絡教育品牌文化?；ヂ?lián)網(wǎng)教育中的品牌文化區(qū)別于營銷理論中的“品牌文化”，是集互聯(lián)網(wǎng)、教育、品牌與文化四維一體的概念。互聯(lián)網(wǎng)教育品牌文化是指互聯(lián)網(wǎng)教育機構(gòu)在運用互聯(lián)網(wǎng)進行教育活動之前建立一種清晰的文化定位，將這種定位以標志性的語言、文字、聲音圖像等形式表現(xiàn)出來，利用各種內(nèi)外部傳播途徑形成受眾對文化在精神上的高度認同，營造文化氛圍，培養(yǎng)忠于教育、忠于文化的受眾群體。（1）互聯(lián)網(wǎng)教育機構(gòu)要對互聯(lián)網(wǎng)教育有清晰的目標定位，即互聯(lián)網(wǎng)教育是教育在互聯(lián)網(wǎng)領域的實現(xiàn)形式，互聯(lián)網(wǎng)教育與傳統(tǒng)教育一樣，都以培養(yǎng)人才為目的。（2）互聯(lián)網(wǎng)教育要整合碎片化的網(wǎng)絡信息，建立內(nèi)容完整的知識文化系統(tǒng)，提高教育質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容本身就是一種品牌文化，更容易被認可和接受。品牌文化一旦被網(wǎng)民群體所接受，文化的潛力將實現(xiàn)對教育者和受教育者的雙重引導，甚至對互聯(lián)網(wǎng)教育受眾群體之外的群體也產(chǎn)生影響。此外，互聯(lián)網(wǎng)教育作為一種區(qū)別于傳統(tǒng)教育的特殊存在，其無序性決定了在對待管理和引導的問題上，需要比傳統(tǒng)教育進行更多探索，開發(fā)文化的約束管理功能，是互聯(lián)網(wǎng)教育實現(xiàn)文化教育的有效途徑。

第二，豐富互聯(lián)網(wǎng)教育文化實現(xiàn)途徑。無論是互聯(lián)網(wǎng)教育文化引導功能的發(fā)揮，還是互聯(lián)網(wǎng)教育文化約束管理功能的實現(xiàn)，都需要有效的文化實現(xiàn)途徑。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機的快速普及，手機成為網(wǎng)民上網(wǎng)的首選終端。據(jù)美國市場研究公司尼爾森發(fā)布的《2013移動消費者報告》顯示，中國的智能手機普及率已超越美國和英國，繼韓國之后，達到66%。［3］面對龐大的手機網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)教育機構(gòu)可充分利用移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展優(yōu)勢，開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)教育APP進行終端教育，或利用QQ、微信、微博等自媒體平臺推送教育內(nèi)容、傳播教育文化。通過“軟新聞”的發(fā)送，讓互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容、教育目標、教育方法、教育文化更貼近群眾、貼近生活。

第三，凈化互聯(lián)網(wǎng)教育文化環(huán)境。即互聯(lián)網(wǎng)教育在互聯(lián)網(wǎng)社會中的學校，其虛擬性決定了學校在教育中的作用至關重要。互聯(lián)網(wǎng)教育文化的發(fā)展需要干凈和諧的互聯(lián)網(wǎng)教育文化環(huán)境。凈化互聯(lián)網(wǎng)教育環(huán)境首先要打擊互聯(lián)網(wǎng)教育中的網(wǎng)絡低俗文化，杜絕網(wǎng)絡謠言的傳播、抵制非法傳教等行為，用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化填充教育文化中的空缺，建立不同的文化環(huán)境，有意識地對不同群體進行不同內(nèi)容的文化教育。文化是經(jīng)過傳承的客觀存在，但不是所有的文化都符合主流的價值觀和社會發(fā)展觀，況且互聯(lián)網(wǎng)教育具有全球性，外來文化一旦植入不同于本土社會發(fā)展的觀念，互聯(lián)網(wǎng)教育文化將成為培養(yǎng)異質(zhì)文化的溫床?；ヂ?lián)網(wǎng)教育文化內(nèi)容在選擇上要遵照嚴進寬出的原則，從教育源頭上隔絕文化污染物。文化的生存本身就是遵照優(yōu)勝劣汰的規(guī)則延續(xù)發(fā)展，異質(zhì)文化的篩選并不是簡單排除，而是要兼容并蓄，但要將不利于國家團結(jié)、不適應社會發(fā)展的文化在社會歷史發(fā)展中淘汰。

總之，互聯(lián)網(wǎng)教育文化是互聯(lián)網(wǎng)教育的重要組成部分，也是打造互聯(lián)網(wǎng)文化強國的重要途徑。在互聯(lián)網(wǎng)教育發(fā)展中，要豐富文化教育的內(nèi)容，完善文化教育的途徑，構(gòu)建長效的互聯(lián)網(wǎng)教育文化模型。

［1］焦建英.我國互聯(lián)網(wǎng)教育中存在的問題與誤區(qū)及其對策研究［D］.蘭州：西北師范大學，2002.

［2］重慶市互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室課題組.培養(yǎng)高素質(zhì)“數(shù)字公民”［N］.光明日報，2015-04-03.

［3］中國網(wǎng)：我國智能手機普及率超越美英［EB／OL］.（2013-03-04）［2015-06-05］.http：／／www.chinadaily.com.cn／hqgj／jryw／2013-03-04／content_8402423.html.

【責任編輯：周 丹】

G634.3

A

1673-7725（2015）08-0091-03

2015-06-10

高靖（1990-），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。