趙玉娟

(晉中師范高等專科學(xué)校，山西 太原 030012)

平遙弦子書是流傳于民間的一種說唱文學(xué)，流傳至今已有三百多年歷史，深受平遙及其周邊縣市老百姓的喜愛，2011 年6 月，平遙弦子書列入山西省省級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文將從排比這一角度出發(fā)，對其一探究竟。把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的句子或句法成分排列起來，使內(nèi)容和語勢得以加強排比，這種辭格叫排比［1］。在說話或?qū)懳恼聲r運用排比，能夠使文章一貫而下，鋪陳羅列，有突出的表達力。

一、平遙弦子書的排比

(一)對周邊環(huán)境的詳盡描述

《罵雞》是平遙弦子書的經(jīng)典篇目，說唱一開始就描繪了一群雞，“過生活就憑的一群老草雞，黑骨頭頭雞白骨頭頭雞，還有兩只毛腿腿油乎乎的 雞;黃貝貝的 雞，花燦燦的 雞，還有兩只珍珠珠戴帽帽的 雞;長腿腿的 雞，短尾尾的 雞，還有兩只胖頭呆腦，肉骨碌碌的 雞;長尾巴巴雞，短尾巴巴雞，還有兩只咯地咯多咯地咯多好老喂的雞;長嘴頭頭雞，短嘴頭頭雞，還有兩只低骨爛頭好匝蛋的雞;長毛毛的雞，短毛毛的雞，還有兩只色一色馬股溜溜的雞;大冠冠的雞，小冠冠的雞，還有兩只金脖脖歪嘴頭頭雞;要強霸武的雞，死焉活銼的雞，還有兩只見人就咬照門門的 雞;洋求不睬的雞，圪搓打顫的雞，還有兩只沒時沒分亂叫鳴的雞;連飛帶跳的雞，連吃帶鬧的雞，還有一只吃完食子歪嘴頭頭雞;這樣樣的雞，那樣樣的雞，還有一只漓漓道道，道道漓漓，五色毛毛，花里胡哨，胖頭呆腦，不大不小，拐腿腿的，朝后走的，一天凈吃二格米的，一天能下六個蛋的，分量足夠六斤半的，認(rèn)下人的，會說話的，俺老婆的，聽人道說的老草雞?！雹俦疚乃捎玫钠竭b弦子書語料來自音頻資料的轉(zhuǎn)寫，音頻資料有平遙弦子書說唱團隊演出錄制的音頻資料，及中國文聯(lián)音像出版社發(fā)行的專集《盲人民間藝術(shù)家專集系列——平遙弦子書》(三套六碟)。

一群老母雞，是年老無子的王婆子的心肝寶貝，每天與王婆子形影不離，所以王婆子對它們了如指掌。說書人在創(chuàng)作時以王婆子的視角，運用排比修辭對這群雞進行了細致描寫，把雞的顏色、腿形、尾巴、嘴、冠、脖子及至性格脾氣、精神面貌一一道來，分類描寫時既有整體描寫，又有個體描寫，反映了養(yǎng)雞人對雞的細致觀察，讀來純樸生動，充滿了濃郁的生活氣息。尤其是最后一句關(guān)于“老草雞”的描述，一共用了15 個修飾語，對王婆子最珍愛的老母雞進行了窮形盡相地描摹，仿佛它已不只是一個下蛋的雞，而是老人的寵物及家人。

(二)對人物動作情態(tài)的如實刻畫

“弟兄們?yōu)榱耸″X花，霎時間來個乒乒乓乓，解的解，劈的劈，推的推來，割的割，有的就把面面打，有的就把心心挖?！雹偻?。(《五子葬父》)這是五兄弟為父親準(zhǔn)備棺材的情景，速度快，場面大，反映了五兄弟急于把父親埋葬的心態(tài)。

“老天爺刮起大風(fēng)來，飛沙走石迷人目，又是閃電又是雷。刮得小樹連根起，大樹成了兩截截。刮得老大睜不開眼，刮得老二把頭歪，刮得老三叉不開腿，刮得老四步難邁。老五一看事不好，平車后面藏起來?！雹谕?。(《五子葬父》)五子葬父時，一聲大風(fēng)刮起來，刮得兄弟五人難以前行，以排比、反復(fù)辭格的兼用描繪了五個不孝兄弟的窘迫丑態(tài)，也反映了說書人對此事的道德譴責(zé)，寓有社會倫理教育意義。

(三)對自然社會事理的樸素認(rèn)知

《五子葬父》的開頭有一段:“天怕烏云地怕荒，人怕癆病物怕傷。忠臣最怕的是君無道，孝子怕的是父不良。賢妻怕的夫拐杖，龜頭怕的孩他媽。少年怕的不學(xué)藝，三歲幼兒怕后娘。蛇怕過道豬怕壯，鼠怕過街羊怕狼。龍王怕的海水淺，老虎怕的火燒山。雞怕狐貍貓怕犬，狗怕刺猬咬不傷。兔子怕鷹魚怕網(wǎng)，蝎子最怕鉆磨眼。鳥怕無頭兵怕亂，蜜蜂怕的失了王。車輛怕的過山岔，舟船過海怕風(fēng)浪。樹怕移動苗怕旱，花怕刮風(fēng)草怕霜。女怕多婚男怕懶，為人就怕老來難?？人詺舛痰谝浑y，耳聾眼花第二難，沒呀吃飯第三難，送屎送尿第四難，腰疼腿疼第五難，穿衣脫衣第六難，腦筋癡呆第七難，遲手慢足第八難，多災(zāi)多病第九難，兒女虐待最大難。”③同①。

全篇巧用排比修辭，描述了天上地下，家禽野獸，人間世事，故事未開始，道理先總結(jié)，以理來引導(dǎo)故事開端，揭示了老百姓生活中最純樸的道理。

二、平遙弦子書中排比的作用

(一)在窮形盡相地描摹刻畫中還原真實精細的百姓生活

一日三餐、衣食住行、婚喪嫁娶是老百姓年復(fù)一年、日復(fù)一日的日常生活，這種生活如大河奔流，從源頭而來，緩緩流淌在每個人的血液里。生活于斯的人對它的色彩、氣味相熟至極，對它的表達也爛熟于胸。平遙弦子書講述的是平遙古城居民的故事，它就是人們生活的一面鏡子，真實細致地還原了農(nóng)商經(jīng)濟下的城市居民的生活，而排比修辭方法的選用，幫助表演者對老百姓最熟悉的事物行為進行最詳盡、最細致的集中展現(xiàn)，以其描摹之精細真實，吸引聽眾，引起說書人與聽眾的情感共鳴。

(二)在酣暢淋漓地嬉笑怒罵里展現(xiàn)廣泛豐富的世俗畫面

借助排比，對平民百姓的情感進行酣暢淋漓的表達也是平遙弦子書的一個特點。在弦子書里王婆尋雞，在東街、南街、西街、北街找了個遍，她碰到了趕毛驢賣炭的后生，碰到了收羊皮的老漢，碰到了披頭散發(fā)的瘋女人，碰到了算卦的。在王婆找雞的急切中，我們也看到了平遙古城中自然恬然的生活畫面。在王婆罵雞時，涉及的對象有街坊四鄰:東鄰、南鄰、西鄰、北鄰、老漢漢、老婆婆、當(dāng)上爸的、光棍們、寡婦們、后生們、孩子們、姑娘們等;有開鋪面的:錢鋪子、雜貨鋪、古董鋪、藥鋪子、菜鋪子、面鋪子等;有三教九流:和尚、姑子、道人、算卦的、唱戲的、說書的、釘鍋的、釘鞋的、剃頭的、打麻將的等;有五色匠人:畫匠、搓麻繩的、做紙活的、油匠、開磚窯的、石匠、泥匠、鐵匠、銅匠、木匠等。通過唱詞，一個人口富庶、商賈云集、百業(yè)興旺的平遙古城活生生地展現(xiàn)開來，令聽者不禁贊嘆、向往。

例如，《吃嘴婆姨發(fā)孩兒》以“俺好吃，……，俺好吃，……，俺好吃……”句式排比反復(fù)兼用，一個貪得無厭愛吃零食的小媳婦形象儼然出現(xiàn)在聽眾面前。而每一句“俺好吃”后面都細致地羅列了愛吃嘴的媳婦鮮韭菜的種種要求，如“俺好吃:提糖月餅壽桃桃，水煎包子肉火燒，清蒸羊肉栲栳栳，燒麥煮餃案案糕”，“俺好吃:桑杏杏櫻桃桃，八月摘下的酸棗棗，暖炕頭炕下的干棗棗，燒酒養(yǎng)下的酒棗棗”等等，里面包含了山西特色面食、菜肴、小吃、點心、水果、干果和蔬菜等，將平遙古城的飲食文化、市民百態(tài)一一呈現(xiàn)出來，展現(xiàn)了豐富廣泛的世俗生活畫卷。

(三)在舉一反三的類比聯(lián)想中體現(xiàn)深刻質(zhì)樸的生活體驗

講故事與說道理相結(jié)合，在聽眾的會心一笑中寓褒貶揚善惡是民間文學(xué)智慧性的體現(xiàn)。平遙弦子書選用排比，在大量的鋪陳羅列中傳達群眾的生活經(jīng)驗。例如，《吃嘴婆姨發(fā)孩兒》中愛吃零食的小媳婦鮮韭菜在羅列自己喜歡的零食前有這樣一段鋪墊，“自古道，喂不上母雞不下蛋，下不上材料做不上飯，喂不上牲口馱不來炭，上不了大糞長不出蒜”①同①。。這段話將生活中常見的事物排比起來進行類比說理，反映了老百姓在平常生活中的智慧。

又如，《五子葬父》中開頭一段也是如此，“天怕烏云地怕荒，人怕癆病物怕傷，……樹怕移動苗怕旱，花怕刮風(fēng)草怕霜，女怕多婚男怕懶，為人就怕老來難。”這段內(nèi)容由自然現(xiàn)象聯(lián)想類比社會現(xiàn)象，講述社會生活中君臣、夫妻、成長、婚嫁之事，最后總結(jié)到養(yǎng)老之事，對人一生所遇之難事有一個全面概括，道出了老百姓平常生活中的全面、深刻的人生觀察。

三、平遙弦子書選用排比辭格的原因

(一)單人說唱藝術(shù)的表演需要

弦子書的演唱形式起初是單人坐唱，左腿綁上竹板，右腿捆上銅鈸，右手持獸骨簽子，手指戴獸骨帽，盲人端坐，腿上立一把三弦就是“平遙弦子書”，一個人就是一支能彈能撥會打擊的“樂隊”。單人說唱要吸引聽眾，取決于唱詞的精彩鋪排，而排比是將“同范圍、同性質(zhì)的事象用了組織相似的句法逐一表現(xiàn)出的”［2］，可以使所列舉的各種事物吸引人的注意。平遙弦子書雖然是口頭藝術(shù)，但并不排斥排比這一書面語體色彩較濃的修辭格式。

(二)俗文學(xué)的情感訴求

平遙弦子書是一種鄉(xiāng)土氣息很濃、以說唱為主的民間傳統(tǒng)曲藝形式，說唱內(nèi)容來自生活，反映了生長于斯的老百姓的生產(chǎn)生活，并寄托著百姓的價值判斷與審美情感，閃耀著一種質(zhì)樸的本色美。它的情感之真摯、情緒之深致，使其在精神文化生活匱乏的時代深受勞動人民歡迎和喜愛。這自然離不開排比這一修辭格式的表現(xiàn)，其增強了唱詞的氣勢，使情感抒發(fā)得更為充分、強烈，表現(xiàn)出老百姓強烈的生活體驗及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感訴求。

［1］黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語［M］.北京:高等教育出版社，2011.212.

［2］陳望道. 修辭學(xué)發(fā)凡［M］. 上海:上海教育出版社，2001.207.