張勝軍

（湖南省社會(huì)科學(xué)院 中國(guó)馬克思主義研究所，湖南 長(zhǎng)沙 410003）

黨的十一屆三中全會(huì)后確定的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線是改革開放條件下黨和國(guó)家的生命線。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的重要組成部分，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須堅(jiān)持和貫徹黨的基本路線?；韭肪€所具有的統(tǒng)攝性、引領(lǐng)性與時(shí)代性，對(duì)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮起著價(jià)值觀照、目標(biāo)導(dǎo)向、路徑指引的作用。

一、價(jià)值觀照：“四大作用”彰顯社會(huì)主義文化發(fā)展之需

黨的基本路線是黨在一定歷史時(shí)期指導(dǎo)全局的總路線、總方針、總政策的集中概括，是黨的指導(dǎo)思想和基本理論的集中體現(xiàn)。黨的基本路線確定了社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)版圖中的地位與價(jià)值。從堅(jiān)持貫徹黨的基本路線而言，文化建設(shè)發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）在服務(wù)經(jīng)濟(jì)中心中發(fā)揮支撐性作用

堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的客觀要求,是堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的必然選擇,也是解決社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾的戰(zhàn)略抉擇。放眼世界，經(jīng)濟(jì)與文化相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用愈加凸顯；在當(dāng)代中國(guó)，文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系緊密、須臾不可分離。文化建設(shè)不僅為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持和良好文化氛圍，文化本身也直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?，F(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展表明，發(fā)達(dá)程度越高，文化產(chǎn)業(yè)支柱性作用就越明顯，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)就越大。從我國(guó)情況看，近些年文化消費(fèi)需求日益旺盛，文化產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，平均增速達(dá)15%以上，比同期國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增速高出6個(gè)百分點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)突出亮點(diǎn)?？梢哉f，文化產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富。隨著科技進(jìn)步和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，文化已滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，歷史、傳統(tǒng)、民俗等文化資源日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)資源，創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、構(gòu)思等文化創(chuàng)新日益成為價(jià)值創(chuàng)造的重要支點(diǎn)，品牌、形象、信譽(yù)等文化形態(tài)的無形資產(chǎn)日益成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。只有當(dāng)文化表現(xiàn)出比物質(zhì)和貨幣資本更強(qiáng)大力量的時(shí)候，當(dāng)經(jīng)濟(jì)具有更多文化含量的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能進(jìn)入更高層次、更高水平，才具有可持續(xù)發(fā)展的后勁。

（二）在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則中彰顯聚力性作用

四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。在新的時(shí)代背景下，各種思想文化相互激蕩，各種社會(huì)思潮相互交鋒，現(xiàn)代傳媒迅速發(fā)展，文化業(yè)態(tài)日新月異，社會(huì)生活和人們的思想正在發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)各種“雜音”“噪音”，部分群眾難免出現(xiàn)信念動(dòng)搖、信心低落的情況。這迫切需要文化建設(shè)發(fā)揮凝心聚力的作用。文化建設(shè)中通過不斷創(chuàng)造文化精品，為捍衛(wèi)人民民主專政鍛造文化長(zhǎng)城和精神柱石；通過熱情謳歌改革開放取得的偉大成就，充分反映中國(guó)特色社會(huì)主義道路取得的歷史功績(jī)，增強(qiáng)全國(guó)各族人民堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心；通過繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為捍衛(wèi)人民民主專政、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明提供理論依據(jù)和思想基礎(chǔ)；通過深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并使之融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，就可以在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范。

（三）在推進(jìn)改革開放中體現(xiàn)先導(dǎo)性作用

恩格斯說過：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最頂峰，就一刻也離不開理論思維?！盵1]文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展往往起著先導(dǎo)性的作用。歷史經(jīng)驗(yàn)表明：先有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，后有歐洲資本主義的發(fā)展；先有真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，后有我國(guó)改革開放生動(dòng)局面的形成。我們黨歷來高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重大作用。改革開放是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代主旋律,是中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的歷史最強(qiáng)音。進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的改革，無論是在宏觀層面，還是在微觀層面，都需要文化發(fā)揮思想解放、解疑釋惑、政策設(shè)計(jì)等多方面的先導(dǎo)性作用。

（四）在建設(shè)精神家園中凸顯主體性作用

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深沉的精神追求和行為準(zhǔn)則。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶，而且對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。中華民族共有精神家園的建設(shè)，從根本上說，不但具有“自利”的意義，能為中華民族在21世紀(jì)的偉大復(fù)興接續(xù)原創(chuàng)推力，也可為人類未來發(fā)展提供中國(guó)價(jià)值理念與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類當(dāng)代文明作出巨大貢獻(xiàn)[2]。建設(shè)中華民族共有精神家園需要文化發(fā)揮主體性作用。汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹打造中華民族的現(xiàn)代精神支柱，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，要加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更好地滿足人民群眾的精神文化需求。

二、目標(biāo)導(dǎo)向：“文化三自”奠定社會(huì)主義文化發(fā)展之基

黨的基本路線確定了我們黨的奮斗目標(biāo)，即：建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，這一目標(biāo)是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的總目標(biāo)，文化建設(shè)自然也要服從和服務(wù)于這一總目標(biāo)。黨的十七屆六中全會(huì)首次提出了我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的目標(biāo)，即：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是堅(jiān)持貫徹黨的基本路線的應(yīng)有之義。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，涉及三個(gè)基本的問題：以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化，以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化，以什么樣的思路發(fā)展文化，也就是文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的問題。只有解決好“文化三自”問題，才能奠定社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）使命與擔(dān)當(dāng)催生文化自覺

近代以來，舊中國(guó)積貧積弱，從來沒有哪一個(gè)政治團(tuán)體或者政黨能夠?qū)⒅腥A民族引向復(fù)興之路，直至中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)人民才看到了希望。黨的基本路線體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、中華民族復(fù)興的引領(lǐng)者的使命與擔(dān)當(dāng)。這種使命與擔(dān)當(dāng)自然在文化建設(shè)上就體現(xiàn)為高度的文化自覺。文化自覺，主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自覺是一種內(nèi)在的精神力量，是對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個(gè)政黨的力量，很大程度上取決于文化自覺的程度?？梢哉f，是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。我們黨是一個(gè)具有高度文化自覺的政黨?；仡?0多年的奮斗歷程，我們黨總是以思想文化上的覺醒和覺悟，來把握前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是改革建設(shè)時(shí)期，每當(dāng)重要?dú)v史關(guān)頭，都緊密結(jié)合時(shí)代條件，從實(shí)現(xiàn)黨的中心任務(wù)出發(fā)，高舉起發(fā)展先進(jìn)文化的旗幟，闡明自己的文化綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，提出切實(shí)有效的文化政策，在實(shí)現(xiàn)文化的歷史進(jìn)步中，有力地推動(dòng)了黨的事業(yè)順利發(fā)展[3]。

（二）傳承與創(chuàng)新要求文化自信

改革開放以來特別是黨的“十六大”以來，我們黨堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持開放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤西化，也不搞文化復(fù)古，而是以改革創(chuàng)新精神建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，從容而堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。但在當(dāng)前傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化深刻糾結(jié)、東方文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的背景下，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往，這就要求我們以更加理性、科學(xué)的態(tài)度認(rèn)清文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來趨勢(shì)，正確看待過去的文化和現(xiàn)在的文化，正確看待自己的文化和他人的文化，樹立應(yīng)有的文化自信。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中國(guó)文化之所以能與西方文化、印度文化一起被公認(rèn)為人類三大主流文化傳統(tǒng)之一，正是因?yàn)樗兄陨愍?dú)異而優(yōu)良的精神特質(zhì)。從文藝復(fù)興時(shí)期狄爾泰等歐洲思想家對(duì)中國(guó)文化的大力推崇，到20世紀(jì)西方后現(xiàn)代主義者對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注，以及李約瑟等英美思想家對(duì)中國(guó)文化的高度認(rèn)同，都從一個(gè)側(cè)面證明了這一點(diǎn)。文化自信，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化及各國(guó)文明成果。

（三）方向與目標(biāo)規(guī)劃文化自強(qiáng)

文化自強(qiáng)，是一個(gè)民族、國(guó)家和政黨自我努力，積極向上，不斷凝煉核心價(jià)值觀，增強(qiáng)自身文化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐過程。“自”，就是立足自己的實(shí)際，依靠自己的力量，突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化；“強(qiáng)”，就是要使我們的文化具有強(qiáng)大的吸引力影響力、強(qiáng)大的活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)[4]。在國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，要掌握自己的前途命運(yùn)，就必須有自己的文化設(shè)計(jì)和文化力量?，F(xiàn)在，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力有了顯著提高，更應(yīng)當(dāng)深入思考“經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后要干什么”的問題，把文化改革發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，牢牢把握文化發(fā)展主動(dòng)權(quán)，協(xié)同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

三、路徑設(shè)計(jì)：“四個(gè)必須”明確社會(huì)主義文化發(fā)展之路

黨的基本路線既確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本道路，也對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的道路進(jìn)行了規(guī)定與指引，確定了社會(huì)主義文化發(fā)展道路的方向、目標(biāo)、戰(zhàn)略與任務(wù)。

（一）必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向：基本路線對(duì)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的方向性指引

馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義制度是中華民族走向獨(dú)立富強(qiáng)的歷史選擇，這在黨的基本路線中集中表述為“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。社會(huì)主義文化作為社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的性質(zhì)與方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，從根本上說就是在馬克思主義指導(dǎo)下不斷開拓文化發(fā)展新思路、提升文化發(fā)展新境界之路，就是走向文化強(qiáng)國(guó)之路。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，不同思想文化交流交融交鋒更加頻繁，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更加復(fù)雜，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨；當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們思想更加多樣，社會(huì)價(jià)值更加多元，社會(huì)思潮更加多變，思想文化領(lǐng)域噪音雜音不絕于耳，一些反馬克思主義、反社會(huì)主義的不良思想意識(shí)時(shí)有出現(xiàn)[5]。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義解決文化改革發(fā)展中遇到的問題，努力在紛繁復(fù)雜的文化生態(tài)中辨析主流與支流，區(qū)分先進(jìn)與落后，劃清積極與消極；就要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，扎牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

（二）必須堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享：基本路線對(duì)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的目的性指引

一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來到群眾中去的群眾路線是我們黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的基本路線開宗明義提出黨要“帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”，強(qiáng)調(diào)的也是黨的群眾路線。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要是我們黨在現(xiàn)階段的基本任務(wù)。社會(huì)主義文化是人民大眾的文化，發(fā)展社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，就要把人民作為文化建設(shè)的重要依靠力量，堅(jiān)持以人為本，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)定維護(hù)廣大人民的文化權(quán)益。早在20世紀(jì)初，列寧就強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)[6]。毛澤東同志更加明確提出，我們的文化是人民的文化[7]。鄧小平同志要求“把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”[8]。江澤民同志指出，發(fā)展社會(huì)主義文化，必須結(jié)合人民群眾精神文化的需要[9]。胡錦濤同志在慶祝建黨90周年的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“讓人民共享文化發(fā)展成果?！盵10]這些重要論述充分體現(xiàn)了人民立場(chǎng)這一馬克思主義的根本立場(chǎng)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就必須牢固樹立馬克思主義群眾觀，自覺貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)持依靠人民群眾，尊重人民群眾主體地位，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，做到文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。

（三）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收外來有益文化，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園：基本路線對(duì)社會(huì)主義大發(fā)展大繁榮的開放性指引

關(guān)起門來搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)不行，關(guān)起門來搞文化建設(shè)同樣不行。黨的基本路線突出強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持改革開放”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一個(gè)開放性的系統(tǒng)。這種開放性有兩個(gè)方面的涵義：一方面是要眼光“向后看”，即向傳統(tǒng)優(yōu)秀文化開放。我國(guó)是一個(gè)有著五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神價(jià)值。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，我們黨始終強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，社會(huì)主義先進(jìn)文化必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化精華的發(fā)掘和繼承之上。另一方面，必須眼光“向外看”，即向外來有益文化開放。要堅(jiān)持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和機(jī)制，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。同時(shí)，要大力實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，不斷提高對(duì)外文化交流水平，廣泛參與世界文明對(duì)話，推動(dòng)中華文化走向世界，不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力[5]。

（四）必須堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展：基本路線對(duì)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略性指引

黨的基本路線對(duì)于發(fā)展目標(biāo)的要求，一方面是物質(zhì)文明的高度發(fā)展，另一方面是政治文明、精神文明、生態(tài)文明的高度發(fā)展，充分體現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒有社會(huì)主義的文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。文化既具有產(chǎn)業(yè)屬性，又具有意識(shí)形態(tài)屬性。黨的“十六大”以來，我們順應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化建設(shè)的新要求，把文化區(qū)分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，形成了用不同思路推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦法。一方面，中國(guó)的社會(huì)主義制度、黨的性質(zhì)宗旨和文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是一條保障人民基本文化權(quán)益的公益性文化事業(yè)發(fā)展之路；另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，決定了這條道路又是一條充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用、滿足人們多樣化精神文化需求的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)，兩手抓、兩加強(qiáng)，兩輪驅(qū)動(dòng)、兩翼齊飛，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，最大限度地滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

[1]恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：467.

[2]王育濟(jì).建設(shè)中華民族共有精神家園[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-01-11.

[3]云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考（上）[J].紅旗文稿，2010（15）：4-9.

[4]云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考（下）[J].紅旗文稿，2010（16）：4-9.

[5]顏旭.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 [J].求是，2012（2）：21-23.

[6]列寧全集：第 10卷[M].北京：人民出版社，1982：28-29.

[7]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991:1012.

[8]鄧小平文選；第2卷[M].北京：人民出版社，1995:181-183.

[9]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006:278-279.

[10]胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-07-02.