劉星

（西南民族大學(xué)，四川·成都610041）

一、彝族文化的教育

（一）畢摩教育

畢摩在彝族社會中主要從事宗教和巫術(shù)活動，他們通曉彝文，熟知本民族的歷史、神話、文學(xué)、藝術(shù)，哲學(xué)，甚至天文、地理、醫(yī)藥等等，是集各類文化知識于一身的“百科全書”式的人物，是涼山彝族社會少有的知識分子，也是彝文經(jīng)典的主要記錄者和傳承者，有較高的社會地位。古代彝族文字使用范圍狹窄，一般只是畢摩用來記錄和傳抄經(jīng)文、典籍等，所以畢摩又是彝族文化的主要施教者。對一般大眾，畢摩通過主持宗教巫祭儀式傳揚(yáng)文化。彝區(qū)宗教儀式繁多，人們經(jīng)常有參加儀式的機(jī)會，在舉行儀式的過程中，受眾通過畢摩誦讀、吟唱、講述經(jīng)文，了解本民族的歷史、習(xí)俗、歷法、神話、倫理道德等等。對學(xué)徒，畢摩通過嚴(yán)格的學(xué)徒教育教授文化。畢摩收徒，多數(shù)收家支內(nèi)的子弟，也不排斥外家支的人，授徒時，先教識字、寫字，再教讀經(jīng)文。學(xué)徒學(xué)抄經(jīng)文時，必須經(jīng)過莊重的儀式，墨汁需用鷹血調(diào)制而成，平時練習(xí)所學(xué)經(jīng)文，畢摩做法事時，帶學(xué)徒到現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)。

（二）家支教育

家支大體相當(dāng)于宗法制社會中的“宗族”，是涼山彝族以父系血緣為紐帶、以父子連名譜系為中心的家庭聯(lián)合體，在社會中起著組織機(jī)構(gòu)和政權(quán)的作用，是最重要的社會群體組織。[5]家支內(nèi)部沒有常設(shè)機(jī)構(gòu)，內(nèi)部成員一律平等，沒有凌駕于內(nèi)部成員地位之上的領(lǐng)袖，但每個家支都有數(shù)目不等的頭人，即“德古”（善于辭令能解決糾紛的人）和“蘇易”（領(lǐng)頭辦事的人）。他們通過自己的能力和影響發(fā)揮作用，在本家支內(nèi)很有號召力，是家支共同活動的實際領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。在長期的歷史進(jìn)程中，涼山家支形成了一套完備的家支文化，衣食住行等物質(zhì)文化和賴以維持社會運行的不成文的典章、習(xí)慣法、道德倫理等制度文化以及文學(xué)藝術(shù)、音樂舞蹈、宗教信仰等精神文化。

（三）家庭教育

彝族家庭對幼輩子女教育方式單純，沒有固定的形式，多采用言傳身教的方式，對子女進(jìn)行誘導(dǎo)和訓(xùn)誡，使其逐漸掌握社會所需的生產(chǎn)、生活技能。家中長輩往往通過講述、背誦故事、神話、歷史等引導(dǎo)兒童敬重老人、尊重父母、勤勞、勇敢、善良、誠實等。

至民國時期，涼山彝族的傳統(tǒng)文化教育方式并沒有發(fā)生明顯的變化，人們?nèi)圆扇B透在生活中的畢摩教育、家支教育和家庭教育實現(xiàn)對后代的培養(yǎng)。

二、國家主流文化的教育

（一）學(xué)校教育

1.小學(xué)教育

從1929年至1938年，涼山彝族地區(qū)開始出現(xiàn)官辦學(xué)校和部分具有現(xiàn)代意義的私立學(xué)校。1929年，二十四軍西昌墾務(wù)局彝務(wù)整理委員會在西昌城內(nèi)小校場關(guān)帝廟（今城廂糧站內(nèi)）創(chuàng)設(shè)“化夷學(xué)?！?所，由陳正綱主辦?？h府令各支彝族頭人遣送彝童入學(xué)，學(xué)生20余人。不久墾務(wù)局裁撤，學(xué)校停辦。1931年，寧雷馬屏屯殖軍駐西昌，在寧屬聯(lián)立初級中學(xué)西院設(shè)立寧屬化夷學(xué)校，簡稱“寧化學(xué)校”，由彝族青年曲木藏堯主辦，周維漢協(xié)助。學(xué)生仍由縣府令各支彝族頭人派遣，約七八十人，課程設(shè)置與漢小相同。不久政局有變，主辦無人，遂停辦。1936年，寧屬邊民教育委員會籌辦第一批省立小學(xué)，鹽源、鹽邊、冕寧、雷波4所省立小學(xué)于1937年開學(xué)，寧南校于1938年開學(xué)。此時期的私立學(xué)校有：1934年彝人羅大英在家鄉(xiāng)紅毛鄉(xiāng)尼足村紅毛勒巫仿舊時私塾辦學(xué)，后與屯墾委員會所辦的紅毛小學(xué)合并。因紅毛小學(xué)時停時辦，該校又改為“大英小學(xué)”，辦學(xué)數(shù)年中輟。1937年，越巂田壩土司嶺光電捐資倡辦斯補(bǔ)邊民小學(xué)校，直到解放后人民政府接管，共辦學(xué)15年，卓有成效。[1]（P2499-2500）

從1939年到解放，涼山彝族的學(xué)校教育較之以往有了較快的發(fā)展，官辦學(xué)校和教會機(jī)構(gòu)學(xué)校數(shù)量的大幅度增加。1939年，寧屬屯墾委員會委任彝族人孫子汶（彝族）為寧屬邊區(qū)教育主任，在彝區(qū)選深孚眾望而熱心教育的吉尼底惹、曲木吉啤、羅正明、羅洪瓦鐵、羅大英為邊教委員，孫氏親赴彝區(qū)各地創(chuàng)辦學(xué)校。相繼在銅廠溝、箐壩，德昌龍窩、大橋、麻隴、天臺，冕寧瀘寧、菩提、馬房溝、園根村、荒田、小板廠、厥箕砰，寧南松興、臥虎溝、巴溪、昭覺八且甲谷，西昌苗村、越巂普雄等指導(dǎo)區(qū)和彝族村鎮(zhèn)開辦27所邊民小學(xué)。從1939年到1946年寧屬邊民（疆）教育委員會開辦6所省立邊民小學(xué)。1939年在昭覺辦1所，其他地方的5所先后辦立。從1940年開始，國民政府教育部為實驗及輔導(dǎo)邊地初等教育起見，在邊疆擇地酌設(shè)邊疆實驗小學(xué)，涼山的雷波、越巂先后創(chuàng)辦2所國立小學(xué)。1946年后基督教與天主教會相繼開辦鹽源縣小高山邊小、昭覺四開邊小、寧東設(shè)治局紅毛中心校，1947年接辦原西昌“恩伯小學(xué)”，更名為“三一新村小學(xué)”[1]（P2500-2501）。

2.中學(xué)及中學(xué)以上教育

民國時期的涼山?jīng)]有專門面向彝族學(xué)生的中學(xué)及中學(xué)以上的學(xué)校，彝族學(xué)生小學(xué)畢業(yè)后，繼續(xù)升學(xué)者分散到境內(nèi)各個中學(xué)、職業(yè)學(xué)校、康專、甚至成都等地的學(xué)校求學(xué)。

從民國初年到1934年，涼山境內(nèi)僅有4所中學(xué)，且皆為初級中學(xué)，其中以寧遠(yuǎn)聯(lián)合中學(xué)校、會理縣立中學(xué)校較為有名。從1939年至1946年，中學(xué)增加到15所，其中，省立西昌中學(xué)、會理中學(xué)、西昌縣中、西昌女中等4校先后辦了高中。其中有數(shù)所中學(xué)因經(jīng)費不支而中途停辦，至1950年僅存14所中學(xué)。[1]（P2464）

民國時期，涼山先后在會理、越巂、西昌、冕寧等地開辦過9所職業(yè)技術(shù)學(xué)校，開設(shè)的專業(yè)有蠶桑、畜牧、農(nóng)藝園藝、助產(chǎn)、農(nóng)墾、會計、縫紉、家教刺繡等。到解放時尚存4所。[1]（P2475）從1912年到1949年，境內(nèi)共辦有正規(guī)師范學(xué)校6所，分別設(shè)在會理、西昌、越巂、冕寧。其中，設(shè)在西昌大水井景王宮的西康省立第二邊疆師范學(xué)校，主要培養(yǎng)邊民小學(xué)師資、技術(shù)及管理人才。彝族人伍精華、馮元蔚、羅開文曾就讀于該校。此外，從1922—1946年，涼山各地還曾開設(shè)過18個短期師范班。[2]（P316-317）國立西康技藝?？茖W(xué)校（簡稱康專）由國民政府教育部1939年創(chuàng)辦于西昌瀘山，是民國時期涼山境內(nèi)唯一的一所高等學(xué)校，原北洋工學(xué)院院長李書田博士為校長，開設(shè)有農(nóng)林、畜牧、采冶、蠶絲、醫(yī)學(xué)等專業(yè)，先后招生11屆。1950年西康解放，康專改為西昌技藝?？茖W(xué)校。[1]（P2483）

（二）社會教育

民國時期涼山彝區(qū)的社會教育以民眾教育和干部培訓(xùn)為主要方式。

1.民眾教育

民眾教育或者在各縣開設(shè)民眾教育館，或者由學(xué)校附設(shè)民眾教育班進(jìn)行，以失學(xué)的兒童和成年人為教育對象，以識字、學(xué)常識為主，也組織雜藝訓(xùn)練、康樂活動、黨義宣傳、教授衛(wèi)生知識

等。[1]（P2489）

1939年前后，四川省教育廳、西康省教育廳把電化教育作為社會教育手段之一，派員攜留聲機(jī)、收音機(jī)、幻燈機(jī)、電影機(jī)到?jīng)錾礁骺h巡回映放。[9]（P74）

2.彝族青年干部培訓(xùn)

從1936年起，政府逐漸重視對干部的培訓(xùn)。1936年國民政府陸軍軍官學(xué)校成都分校開設(shè)屯墾班，招收彝族學(xué)生，當(dāng)年涼山送去10名。1938年送去7名，1940年到西昌招收92名彝族青年赴成都受訓(xùn)。1939，西康省在漢源九襄舉辦“西康省保訓(xùn)合一干部訓(xùn)練班”兩期，瓦扎拉子、果基依批等630人受訓(xùn)。同年，西康省寧屬屯委會設(shè)邊民訓(xùn)練所，省主席劉文輝兼所長，開辦邊民訓(xùn)練班。1941—1942年間相繼辦6期，訓(xùn)練學(xué)員651人。學(xué)員來自各支彝人頭目及其子弟，現(xiàn)任聯(lián)保主任及保甲長，前土司、土目及其親屬和懂得漢語的彝族青年。1942年，西昌行轅開辦邊民筑路隊干部訓(xùn)練班，分學(xué)員隊與學(xué)生隊各一班，學(xué)員隊43人，大部分是中央軍校成都分校屯墾班畢業(yè)學(xué)生，學(xué)生隊126人，其中少數(shù)漢生。[1]（P2501）

三、教育特點

（一）傳統(tǒng)的教育方式仍占主導(dǎo)地位，僅有少數(shù)人接受過學(xué)校教育

民國時期，涼山彝族人口大約在60萬左右，但進(jìn)學(xué)校受教育的極少，劉文輝的一個報告中總結(jié)1942年西康省所有邊疆學(xué)校的學(xué)生人數(shù)共為三千六百余名，[3]包括全省所有彝、藏、苗的少數(shù)民族學(xué)生，還包括短期班的學(xué)生，彝族學(xué)生僅占其中一部分。西康越巂實驗中心小學(xué)可謂當(dāng)時辦得極為成功的國立邊民小學(xué)，就讀的彝族學(xué)生數(shù)量很少，其中，有8期的人數(shù)在20名以下，20名以上的有6期，最少的兩個學(xué)期只有6名學(xué)生，省立鹽邊小學(xué)、冕寧小學(xué)都是辦得較好的學(xué)校。

（二）學(xué)校教育與時局密切相關(guān)

民國初期，軍閥混戰(zhàn)，政局動蕩，政府無心也無力顧及涼山教育，寧屬各縣教育行政受制于各路駐軍，聽命于縣公所，教育經(jīng)費來自于學(xué)校原有學(xué)田租息及廟會資助，新辦學(xué)校的經(jīng)費全賴個人籌募，[1]（P2439-2441）辦學(xué)數(shù)量極少。

抗戰(zhàn)期間，國民政府遷都重慶，提出“抗戰(zhàn)建國”的基本綱領(lǐng)和“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針，作為抗戰(zhàn)大后方的西南邊陲，地位日形重要，邊教關(guān)系國防和建國[13]。發(fā)展邊疆教育成為支持抗戰(zhàn)，建設(shè)現(xiàn)代民族國家的重要內(nèi)容，政府日漸重視邊疆教育。國民政府對邊疆教育的重視和西康省的成立推動了涼山彝族學(xué)校教育的加速發(fā)展，突出表現(xiàn)在學(xué)校數(shù)量的增加和彝族青年培訓(xùn)的開展：增加了兩所國立小學(xué)，27所邊民小學(xué)，6所省立小學(xué)，4所教會小學(xué)，6所私立學(xué)校；1936—1942年，國民政府機(jī)構(gòu)培訓(xùn)彝族青年278人次，1939—1942年，西康省政府培訓(xùn)彝族青年1281人次。

（三）學(xué)校創(chuàng)辦舉步維艱

抗戰(zhàn)后期，涼山彝區(qū)的學(xué)校教育獲得加速成長，然限于涼山特殊環(huán)境，加之人力物力有限，至新中國成立前夕，58所邊民小學(xué)有51所已經(jīng)停辦，只有2所國立小學(xué)、4所教會辦的小學(xué)和嶺光電辦的私立斯補(bǔ)邊民小學(xué)校仍勉力維持，可見彝區(qū)辦學(xué)之艱難。究其原因，主要存在以下四種困難。

1.招生特別困難

彝人認(rèn)為讀書無用，是個苦差事，視讀書為“坐質(zhì)當(dāng)差”；對一般家庭來說，多一個人讀書，就少了一個勞動力，影響家庭經(jīng)濟(jì)，更不愿送子弟上學(xué)。據(jù)中山大學(xué)教授梁甌第所著《川康區(qū)倮倮之教育》（1942年）記載：“夷生征調(diào)受教，被迫入學(xué)，來而復(fù)去，視入學(xué)為聽差、坐質(zhì)，敷衍塞責(zé)?！盵1]（P2504）

2.經(jīng)費籌措困難

民國時期，教育經(jīng)費來自地方籌措，其次是中央、省撥補(bǔ)助費和收取學(xué)雜費。國立學(xué)校由中央直接撥付經(jīng)費，條件優(yōu)于其他學(xué)校，“但物價飛漲，仍形拮據(jù)”，“（民國）三十六年度已過三月，而經(jīng)費尚未核發(fā)，其困難可見”。[5]1946年以后，大多數(shù)省立、縣立和公私立邊民小學(xué)，因當(dāng)時內(nèi)戰(zhàn)不斷升級，物價暴漲，教育經(jīng)費難以籌措，學(xué)生大量流失，學(xué)校數(shù)、在校生數(shù)大大下降，早已名存實亡。[9]（P159）

3.教材與邊疆生活相脫離

當(dāng)時涼山彝區(qū)學(xué)校采用的都是教育部審定的教材，商務(wù)館復(fù)興教本或開明課本，這些教材內(nèi)容與內(nèi)地生活一致，但與邊疆生活隔離，彝生學(xué)習(xí)時很難理解，加之大多數(shù)學(xué)校照搬內(nèi)地課程，即初小有7科，高小有10科，內(nèi)地學(xué)生尚感繁重，對于不懂漢語的彝生來說，更是不堪重負(fù)，致使很多學(xué)生失去上學(xué)興趣，視讀書為畏途。

4.無適當(dāng)邊地教師

當(dāng)時彝區(qū)小學(xué)的教師大多從外地聘請而來，多數(shù)不懂彝語，上課多用漢語進(jìn)行，彝生如聽天書，更無學(xué)習(xí)興趣。此外，一些邊地教師缺乏服務(wù)邊疆的刻苦精神。邊疆生活清苦，語言障礙，與內(nèi)地環(huán)境比起來，多有不便。如無堅定的服務(wù)邊疆志向，教師很難安心在邊地教學(xué)，導(dǎo)致邊民學(xué)校教師變動頻繁，不利于教學(xué)。

（四）社會教育收效甚少

民眾教育因經(jīng)費、師資、場地、學(xué)員來源等問題困難重重，難以開展，經(jīng)常流于形式，真正辦出成效者很少。一些青年受訓(xùn)后思想觀念有了變化，對國家、國族有了初步認(rèn)識，對當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)氣轉(zhuǎn)變也有一定作用。但大部分青年仍然返籍賦閑，學(xué)無所用。教師不懂彝語、不諳彝區(qū)風(fēng)習(xí)、教材不適、選拔與管理不嚴(yán)、培訓(xùn)時間過短、無適當(dāng)出路都是培訓(xùn)中存在的問題。[4]（P23-44）

[1]涼山彝族自治州地方志編纂委員會.涼山彝族自治州志[M]（上冊）.北京：方志出版社，2002.

[2]涼山彝族自治州教育志編纂委員會.涼山彝族自治州教育志[M].成都：四川民族出版社，1997.

[3]趙心愚，秦和平，王川.建設(shè)新西康十講[A].康區(qū)藏族社會珍稀資料輯要[M]（下）.成都：巴蜀書社，2006.

[4]嶺光電.倮情述論[M].成都：成都開明書店，民國三十二年.

[5]林達(dá)珊.六年來的西康越巂小學(xué)[J].邊疆通訊，第四卷第六期，民國三十六年.