張書軍，姚 煜

（安慶師范學院 體育學院，安徽 安慶 246011）

2004年4月，中宣部、教育部聯(lián)合出臺了《中小學要開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，要求中小學要將民族精神教育內(nèi)容納入學科，體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容.[1]武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，理論和實踐都表明，教育對文化的傳承，有其他任何方式和途徑所替代不了的作用.

現(xiàn)代社會傳播媒介之多、手段之先進、覆蓋之廣、傳播速度之快都是空前的，但從根本上來說，對人的影響都不能與教育相比.[2]這為安慶市東鄉(xiāng)武術(shù)進入中小學體育課堂提供了重要的政策背景.

安慶市于2012年9月提出文化強市戰(zhàn)略，要求保護地域文化精髓，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這為東鄉(xiāng)武術(shù)進入中小學體育課堂提供了有利的契機.安慶市樅陽縣將富有地方特色的東鄉(xiāng)武術(shù)套路在中小學課堂中進行了推廣，不僅豐富了中小學體育課堂，更是對東鄉(xiāng)武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效地保護和傳承的重要舉措.

東鄉(xiāng)武術(shù)起源于福建，因章氏家族于唐代遷徙至安慶樅陽得以傳播，此后因與周氏家族聯(lián)姻，融入了河南少林和湖北武當?shù)募夹g(shù)風格.在皖江文化的影響下逐漸形成了現(xiàn)有的具有地域特色的東鄉(xiāng)武術(shù)體系.東鄉(xiāng)武術(shù)的內(nèi)容較為豐富，包含了多種技法和套路，更為難得的是其攻防技術(shù)中融入了很多生產(chǎn)和生活工具的攻防技法，包括“板凳花”、“鋤頭功”和“毛巾花”等武術(shù)技藝.這些武術(shù)技能貼近生活，當?shù)鼐用裨谌粘Ｉ钪锌梢噪S時隨地進行武術(shù)健身活動.

一方面，由于東鄉(xiāng)武術(shù)套路內(nèi)容豐富，運動線路較為復(fù)雜，技能也有一定的難度，不利于初學者特別是中小學生的學習掌握；另一方面，相關(guān)內(nèi)容進入體育課堂，必須符合體育課規(guī)范、才能有利于教學的開展，這就需要將東鄉(xiāng)武術(shù)的相關(guān)內(nèi)容進行課程化.在此過程中，首先需要對課程標準進行研究.

1 東鄉(xiāng)武術(shù)文化的定位——從繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度進行定位

將東鄉(xiāng)武術(shù)作為中小學體育課程中的內(nèi)容，是對于地域性武術(shù)文化的繼承和弘揚.

東鄉(xiāng)武術(shù)以實用性著稱，很多生產(chǎn)生活用具成為可供健身防身的兵器.以“毛巾花”攻防技術(shù)為例，毛巾一般為棉線編制而成，質(zhì)地柔軟、質(zhì)量較輕，要把毛巾作為武器使用需要長期的練習和實踐.“毛巾花”套路中，以虛步、獨立步、半馬步等步法為主，移動靈活、身法多變；手法以纏繞、挽花、抖彈為主，可攻可守；尤其是毛巾蘸水之后，分量和強度均得以加強，閃展騰挪中更見其勢迅猛，加之與拳法、腿法的配合，具備了很強的武術(shù)攻防價值.這樣具有特色的武術(shù)內(nèi)容需要按照相關(guān)的政策的要求進行課程化，以便進入課堂.

（1）中小學體育課程的設(shè)計要按照《新課標》要求，從知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度與價值觀三個維度出發(fā)，立足民族精神與傳統(tǒng)文化的繼承，形成積極有效可持續(xù)發(fā)展的東鄉(xiāng)武術(shù)文化體驗.

以“毛巾花”武術(shù)套路為依托、攻防含義為主線、牽引出皖江傳統(tǒng)文化以及相關(guān)史實，讓學生既通過體育課獲得了身心愉悅，又對故鄉(xiāng)的人文精神和歷史變遷進行了體驗式的認知.

（2）轉(zhuǎn)變過去體育教學中一味追求競技內(nèi)容和競賽結(jié)果的思路，突出“以人為本、健康第一”的現(xiàn)代體育教學指導(dǎo)思想，從傳承與保護安徽省非物質(zhì)文化的高度，重視東鄉(xiāng)武術(shù)的教學.不應(yīng)單純的將套路作為操作性知識來認知，即其表現(xiàn)出典型的外部運動特點的認識成果，[3]而應(yīng)將其作為皖江文化與徽州文化融合的活化石來加以尊重和理解.教學過程中不僅要關(guān)注運動技巧，更要向練習者介紹技術(shù)動作及整個套路的起源、演化過程及相關(guān)史實.以“毛巾花”等特色套路為紅線，使得東鄉(xiāng)武術(shù)能夠被更多的中小學生所認識和喜愛.

2 融合的基礎(chǔ)——立足安慶市中小學學情與教學資源

（1）在當?shù)亟逃鞴懿块T的支持下，周潭鎮(zhèn)的多所中、小學在當?shù)囟嗝麞|鄉(xiāng)武術(shù)傳承人的影響下，已將東鄉(xiāng)武術(shù)作為體育課的重要教學內(nèi)容.由于當?shù)刂行W學生多數(shù)是來自附近鄉(xiāng)村，對東鄉(xiāng)武術(shù)耳聞目染，甚至個別學生已經(jīng)具有相當?shù)臇|鄉(xiāng)武術(shù)基礎(chǔ)，并達到了一定的水平，學生基礎(chǔ)較好.另外，通過當?shù)卣嗄甑闹С趾蛶头?，東鄉(xiāng)武術(shù)不僅在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請和國家體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣立項等方面獲得了長足的發(fā)展、影響力日益彰顯，而且學生家長對學生在校學習東鄉(xiāng)武術(shù)也持積極態(tài)度，也為該項教學課程提供了可持續(xù)發(fā)展必要的政策基礎(chǔ)和人文環(huán)境.

（2）中小學具有操場、體育器材和專職體育教師等相關(guān)資源，可以為東鄉(xiāng)武術(shù)課堂教學提供必要的前提.東鄉(xiāng)武術(shù)多名傳承人受聘相關(guān)學校，對東鄉(xiāng)武術(shù)課程進行指導(dǎo)或直接教學，為此項內(nèi)容的推廣提供了直接動力和基本保證.盡管如此，目前安慶市能夠進行東鄉(xiāng)武術(shù)教學的體育老師較為缺乏，為了能夠響應(yīng)教育部的指導(dǎo)方針和安慶市文化強市的發(fā)展戰(zhàn)略，需要培養(yǎng)相應(yīng)的師資，為長期發(fā)展提供人才儲備.

（3）有機融入體育課堂需要對東鄉(xiāng)武術(shù)中便于推廣和具有特色的部分進行教材化和課程化.在此過程中，應(yīng)有高校、教科所等機構(gòu)聯(lián)合進行相關(guān)的科研攻關(guān)，并獲得教育主管部門專家的認可.出版相應(yīng)的教材，按照體育課堂規(guī)范配套設(shè)計教學大綱、教學計劃和教案，將課程設(shè)計與定位體系化、具體化.應(yīng)該說,這樣一種設(shè)身處地深入到武術(shù)自身特點之中對它進行盡可能符合原來面目的了解與理解是十分必要的,這對是否還能真實地理解傳統(tǒng)十分重要.[4]這也是東鄉(xiāng)武術(shù)真正走入體育課堂的必經(jīng)之路.

3 融合的參考維度

3.1 知識與能力維度

使學生基本了解東鄉(xiāng)武術(shù)的起源及發(fā)展，基本掌握兩個武術(shù)套路、了解兩個套路，對東鄉(xiāng)武術(shù)特有攻防技能，如：“毛巾花”進行重點推廣.具有地域特色及文化特征的武術(shù)技能是東鄉(xiāng)武術(shù)區(qū)別于其它地域武術(shù)的顯性標志，具有較高的辨識度.通過套路的學習啟發(fā)學生對中華傳統(tǒng)文化的再認識，對地域自然規(guī)律的再認識，更好地為人類的發(fā)展服務(wù).[5]對東鄉(xiāng)武術(shù)相關(guān)知識及技能的教學是保護與傳承改非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，也是體育課堂教學的重要目標之一.通過體育課堂的規(guī)范教學，使學生掌握東鄉(xiāng)武術(shù)的特色技能，并構(gòu)建自學武術(shù)的初步能力非常重要.

3.2 過程與方法維度

通過課程中對相關(guān)文化的介紹，激發(fā)學生對東鄉(xiāng)武術(shù)文化的學習興趣；通過對相關(guān)技能的練習以及相關(guān)知識的教授，使學生初步了解根據(jù)拳譜自學自練的方法.在課程實施過程中應(yīng)充分尊重學生的主體性，允許學生進行有益的嘗試，并在其反思時進行引導(dǎo)，避免生搬硬套、填壓教學.

3.3 情感態(tài)度與價值觀維度

武術(shù)是民族體育的一部分，具有健體防身、娛樂表演、修身養(yǎng)性和防病治病的功能，是全面健身鍛煉的重要內(nèi)容，有著廣泛的社會價值，深受廣大人民群眾的喜愛.[6]現(xiàn)代的世界是一個開放的世界，但是在日趨頻繁的文化交流中，不能缺失自己的民族精神.[7]通過對東鄉(xiāng)武術(shù)的習練，使得學生對地域歷史、地域文化產(chǎn)生濃厚的興趣和淳樸的熱愛，對祖先的奉獻與智慧懷有極大的尊重，能夠以批判地繼承作為出發(fā)點，科學揚棄東鄉(xiāng)武術(shù)這一傳統(tǒng)文化，為家鄉(xiāng)的發(fā)展提供力所能及的幫助.

4 融合評價標準——多維縱向進行

按照在校生學校東鄉(xiāng)武術(shù)的起點作為參照點，以學生的課堂學習態(tài)度、相關(guān)知識了解程度及學期末技能考核等多方面進行.避免評價過程中簡單地“一刀切”、將所有學生進行單一標準的橫向比對，從而有利于保護學生學習的積極性和能動性.

通過對東鄉(xiāng)武術(shù)進入中小學體育課堂的課程進行研究，不僅為安慶市東鄉(xiāng)武術(shù)的繼承和發(fā)展提供科學參考，豐富了東鄉(xiāng)武術(shù)的傳承的途徑，也為地域武術(shù)課程化、地域文化體驗推廣做了積極而有益的嘗試.

〔1〕教育部，中宣部.中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要[S].中國教育報，2004-04-03(2).

〔2〕宋強.遼寧省中學武術(shù)教育傳承與發(fā)展研究[J].搏擊.武術(shù)科學，2014（10):70-71.

〔3〕張洪潭.體育基本理論研究[M].桂林：廣西師范大學出版社，2007.

〔4〕李富剛，涂琳琳，季瀏.對學校武術(shù)教學內(nèi)容的反思[J].西安體育學院學報，2014（5):613-620.

〔5〕向?qū)殗?，羅偉偉.高校武術(shù)教學與傳統(tǒng)文化互動關(guān)系研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2014（9):139-142.

〔6〕許朝洲，吳向?qū)?高校武術(shù)教學現(xiàn)狀分析和對策研究[J].中南民族大學學報，2005（5):391-393.

〔7〕劉方濤.解析武術(shù)教學中民族精神的融入[J].體育教學，2013（10):109-110.