張興蓮

（昭通學(xué)院藝術(shù)系，云南 昭通 657000）

淺析云南花燈的新時代發(fā)展價值

張興蓮

（昭通學(xué)院藝術(shù)系，云南 昭通 657000）

云南花燈在汲取云南文化精髓的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，至今已形成別具一格的地方戲種。隨著新時代的文化發(fā)展，云南花燈的審美取向融合了民族特色與現(xiàn)代新元素，在音樂和舞蹈等方面都頗有創(chuàng)新。云南花燈的時代發(fā)展內(nèi)涵、藝術(shù)價值、娛樂價值在我國民族藝術(shù)的繁榮進(jìn)程中不可或缺。

云南花燈；新時代；發(fā)展價值

花燈是一種有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)表演形式，頗受大眾喜愛，其歷史悠久，可以追溯至明清或者更早時期的民間“社火”活動，后逐漸流行于全國不同地區(qū)，如江西、四川、云南、貴州各地。一方水土造就一種花燈風(fēng)格，云南花燈在汲取云南文化精髓的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，至今已形成別具一格的地方戲種。云南花燈又分為不同地方支派（如昆明呈貢花燈、玉溪花燈、羅平花燈等），體現(xiàn)出不同的地域風(fēng)情和民族風(fēng)情。隨著新時代的文化發(fā)展，云南花燈的審美取向融合了民族特色與現(xiàn)代新元素，大眾娛樂平臺的多元性使其具有一定商業(yè)性和普及價值。新時代云南花燈的發(fā)展在我國民族藝術(shù)的繁榮進(jìn)程中不可或缺，為提高人民的精神文化建設(shè)起到積極的促進(jìn)作用。

一、云南花燈的時代發(fā)展內(nèi)涵

云南花燈的發(fā)展是有階段性的，時代的不同直接決定了藝術(shù)的主旨不同。云南花燈在新中國解放前曾經(jīng)歷了四個階段：老燈時期，新燈時期，紅軍燈、救亡燈、學(xué)生燈時期，“燈夾戲”時期。［1］各個階段的花燈與該階段的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，從很大程度上來說，當(dāng)時的花燈表演形式和內(nèi)容主題迎合當(dāng)時的政治主流。如紅軍燈時期，云南從事戲劇工作的王旦等人組成了“云南農(nóng)民救亡燈劇社”，到昆明、曲江、玉溪等很多地方進(jìn)行演出。他們編演的《抗戰(zhàn)十二花》《張小二從軍》等花燈戲在內(nèi)容上出自文學(xué)劇本，但又不是單純的生硬照搬，而是進(jìn)行了一定改編，豐富其內(nèi)涵，使表演主題鮮明突出，讓觀眾耳目一新。在曲調(diào)的使用上，除了主要以玉溪花燈曲調(diào)為基礎(chǔ)，還與時代音樂相融合。［2］例如：他們將《義勇軍進(jìn)行曲》的音調(diào)引進(jìn)花燈音樂，創(chuàng)作出一支新的花燈調(diào)——復(fù)仇調(diào)。這樣的改編，使表演富有激情，慷慨激昂，充分調(diào)動觀眾的愛國情緒。解放后，正逢國家建設(shè)時期，涌現(xiàn)出《十大姐》《五朵金花》等新花燈劇，宣傳一種積極的思想，使人們勃發(fā)向上，抱著一顆赤誠的“我的中國心”，為祖國的建設(shè)不斷努力、添磚加瓦。

當(dāng)今社會科技飛速發(fā)展，人們的生活有了質(zhì)的變化，我們已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)化、高科技化的時代，云南花燈面臨著兩大挑戰(zhàn)：一是對傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，二是對未來的開辟?；舻陌l(fā)展必須被新的時代發(fā)展賦予新的內(nèi)涵?！对颇匣舾栉韪攀觥分赋龌羲囆g(shù)家金重對云南花燈發(fā)展的建議，他說：“花燈在云南有了幾百年的歷史，并形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)。對于云南花燈藝術(shù)的個性，將劇種的個性、藝的個性和云南的地方特色三個個性融合，突出云南花燈特色；還有就是必須和新時代密切結(jié)合，用花燈來反映時代。”［3］新時代的來臨帶來的除了精華，還有糟粕，比如土俗思想、腐敗思想等等。云南花燈作為一種民間藝術(shù)活動需要緊隨新時代文化發(fā)展的腳步，積極開發(fā)有活力的元素，豐富其文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記主持召開文藝座談會，多次為新時代發(fā)展中的中國文化建設(shè)指明方向，號召廣大文藝工作者高揚(yáng)社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，展現(xiàn)“愛國、為民、崇德、尚藝”等思想觀念。當(dāng)今的云南花燈不似往昔，其發(fā)展方向應(yīng)該是一條去蕪存菁的道路。提高人民群眾的審美水平，調(diào)動人民大眾的娛樂神經(jīng)，讓廣大群眾參與到花燈藝術(shù)的娛樂活動中來，這是新時代人民群眾身心娛樂的需求、生活健康明朗的需要。

二、云南花燈的新時代藝術(shù)價值

如今的云南花燈，體現(xiàn)出民族與現(xiàn)代不斷融合的審美取向?；舯硌莸陌l(fā)展不應(yīng)單走民族路線，也不應(yīng)僅是填補(bǔ)發(fā)展中的現(xiàn)代潮流元素，而要二元合一。例如紅河地區(qū)花燈的表演，常見扇子和煙盒，這其實(shí)是是對彝族民族文化的傳承；但在服裝上，又比較多地融合了現(xiàn)代服飾的特點(diǎn)，這樣的融合使花燈表演別具一格，讓人耳目一新。表演時，音樂、場地、演繹的情節(jié)、表演的道具等方面，都應(yīng)嘗試走一條通俗化、民族化和現(xiàn)代化的路線，拉近演員和觀眾的距離，展現(xiàn)花燈表演勃勃生機(jī)和形式多樣的魅力。通過創(chuàng)新使花燈更具有藝術(shù)價值，能被保存，也能被發(fā)揚(yáng)；能在高臺演繹，也能走進(jìn)廣場；能走專業(yè)化路線，也能普及到大眾中去。

隨著新世紀(jì)的來臨，云南花燈也進(jìn)入新的時代，“創(chuàng)新”在所難免?！墩摶魬虻膭?chuàng)新及發(fā)展》一文指出“云南花燈在面對文化市場的新需求和不同審美層面的觀眾，已經(jīng)在劇目生產(chǎn)和藝術(shù)型式上作出了創(chuàng)新的舉措?！保?］新劇目《云嶺華燈》的編排就是一個讓人矚目的實(shí)例，該曲目不單單在內(nèi)容上編排進(jìn)多個傳統(tǒng)花燈戲路，還在音樂的應(yīng)用、舞臺的布置、表演的形式和編排上都力求創(chuàng)新，最終取得很好的表演效果，引起熱烈的反響。云南花燈在音樂和舞蹈的創(chuàng)新上尤其明顯，都取得了新的突破?！稖\析花燈打擊樂在新時代下的變革》在論述花燈打擊樂歷史的基礎(chǔ)上，指出了新時代花燈打擊樂的創(chuàng)新之處。強(qiáng)調(diào)“花燈打擊樂的創(chuàng)新發(fā)展不應(yīng)只是簡單的套用。而應(yīng)根據(jù)劇情的需要，設(shè)計(jì)出與之相應(yīng)的鑼鼓點(diǎn)，如何更好地在傳承和借鑒的基礎(chǔ)上，不斷的探索實(shí)踐，創(chuàng)造出更多的屬于花燈打擊樂自己的鑼鼓點(diǎn)?！痹谖璧阜矫?，云南花燈的形式和隊(duì)形也格外活潑、別具風(fēng)味。既應(yīng)用“蹬”“蹂”“婕”等傳統(tǒng)動作，還講求動作力度和跨度，融入現(xiàn)代舞蹈的一些元素，使表演不僅具有云南地區(qū)風(fēng)味，還與時代接軌，舞出個性、舞出自信、舞出特色。這些年來，云南省的一些花燈團(tuán)隊(duì)、花燈舞蹈表演不斷取得新突破。引導(dǎo)編導(dǎo)不斷把關(guān)，掌控全局，注重演員之間的配合和協(xié)調(diào)，不斷創(chuàng)作美的作品，給觀眾美的享受。在努力探尋云南地域文化中的“土味”以外，還注重借鑒和吸收其他省相關(guān)表演中的藝術(shù)風(fēng)格，甚至融合外國文化中的有益成分。抱著海納百川的態(tài)度去吸收各地精髓，貼近時代的心臟，合理對待“土”與“洋”，“內(nèi)”與“外”，“過往”與“將來”的關(guān)系，走一條花燈表演藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展道路。新時代下的花燈表演不僅僅是表演，還是一種互動，觀眾也可以反饋?zhàn)约旱囊庖?，甚至在一些舞蹈場合中學(xué)習(xí)并參與其中。

三、云南花燈新時代的娛樂價值

云南花燈除了具有極高的藝術(shù)價值之外，還有著不可忽視的娛樂價值。隨著電視的普及、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一些云南省電視媒體開設(shè)有關(guān)云南花燈表演的節(jié)目。如“星耀杯”“俏花燈”等，使各種民間團(tuán)體參與到花燈比賽中來，讓云南不同地區(qū)的花燈表演者和愛好者們投身其中。還通過一些花燈表演的錄制、播放和光盤售賣，使普通老百姓也能夠欣賞到花燈表演，甚至偏遠(yuǎn)地區(qū)的勞動人民，也可以組織團(tuán)隊(duì)，到固定的鄉(xiāng)鎮(zhèn)點(diǎn)報名參加比賽和觀看表演。2011年云南電視臺娛樂頻道開播了《鬧花燈》欄目，每天的內(nèi)容都不相同，有針對專業(yè)團(tuán)隊(duì)的，也有針對業(yè)余團(tuán)隊(duì)和普通愛好者的。節(jié)目努力拉近與觀眾的距離，給各個階層的人展示自己和學(xué)習(xí)藝術(shù)的舞臺，使廣大人群眾熱愛花燈并樂于投身其中。通過時間的積淀，該節(jié)目也獲得大眾好評。

近幾年，廣場舞在全國各地都十分流行，云南花燈形式也是混跡其中，隨時可見大媽們舞著扇子或彈著煙盒熱情揮灑，臉上洋溢著歡樂和滿足。云南花燈走進(jìn)了普通大眾的生活，成為人民群眾一種觸手可及的娛樂方式。甚至出現(xiàn)了一些用煙盒扇子跳《小蘋果》《最炫民族風(fēng)》的歡樂場景，讓人看了不禁捧腹大笑。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，許多地區(qū)的知名點(diǎn)專門設(shè)立了花燈表演，吸引著眾多的中外游客。在云南的很多地區(qū)，如滇西楚雄、麗江等地，都流行圍篝火而舞，伴隨著整齊而富有節(jié)奏的音樂，人們熱情地手拉手，即便一個來自異鄉(xiāng)的客人，也可以在短時間內(nèi)參與其中，其樂融融。云南花燈因其形式以及內(nèi)容的多樣性、時代性，迎合了大眾新的審美口味，具有極高的娛樂價值，受到普通老百姓的歡迎，成為大眾文化娛樂中的一個重要部分。在今后的發(fā)展中，仍將釋放著無限的魅力和光彩。

四、結(jié)語

云南花燈隨著時代的發(fā)展不斷地自我發(fā)展和完善，在這個過程中，它需要受到積極文化觀的正確引導(dǎo)，促進(jìn)我國文化事業(yè)的繁榮。今天的云南花燈，其藝術(shù)價值和娛樂價值都不容忽視。

［1］黃清林，靳麗芬.云南花燈歌舞概述［J］.民間音樂，2009，（3）.

［2］妥抱融.論花燈戲的創(chuàng)新及發(fā)展民間音樂［J］.民間音樂，2012，（3）.

［3］劉振罡.云南花燈的價值重估與可行性發(fā)展分析［D］.昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2010.

［4］龔向前.淺析花燈打擊樂在新時代下的變革［J］.民間音樂，2012，（3）.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673－7725（2015）04－0149－03

2015－02－15

張興蓮（1979－），女，云南昭通人，講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究。