趙進(jìn)喜 賈海忠 肖永華 朱立 龐博 申子龍 王昀

·鏗鏘中醫(yī)行·

提高悟性,重視中醫(yī)思維;讀書臨證,加強(qiáng)素質(zhì)培養(yǎng)

趙進(jìn)喜 賈海忠 肖永華 朱立 龐博 申子龍 王昀

【編者按】 成為一個好的大夫,一個“明中醫(yī)”,要求“熟讀經(jīng)典,勤臨床,多拜名師,悟性強(qiáng)”,熟讀經(jīng)典是方法,拜名師是途徑,勤臨床是過程,而悟性強(qiáng)是條件。如何才能有悟性?“當(dāng)能真正認(rèn)識自己的時候,就有了悟性”。2015年8月12日“鏗鏘中醫(yī)行”學(xué)術(shù)沙龍第十一講以“悟性”為關(guān)鍵詞,邀延?xùn)|直門醫(yī)院、中日友好醫(yī)院、廣安門醫(yī)院、北京中醫(yī)藥大學(xué)第三附屬醫(yī)院各學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覍Υ苏归_討論,其間所言,既有各專家臨床實踐感悟、又有自身生長經(jīng)歷,對有志于在中醫(yī)道路上走的更遠(yuǎn)的醫(yī)家學(xué)者,相信此次沙龍將授予更多啟迪。

悟性是自我認(rèn)識與認(rèn)識自己和環(huán)境之間關(guān)系的一種能力。提高悟性,可提高中醫(yī)臨床水平,在中醫(yī)成才過程中具有非常重要的作用。悟性是智慧的表現(xiàn),與先天潛質(zhì),以及后天形成的哲學(xué)思維、人文素養(yǎng)、人生閱歷密切相關(guān)。熟讀經(jīng)典、勤于臨床的基礎(chǔ)上,勤學(xué)多思,善于總結(jié),多拜名師,有利于提高悟性。

悟性; 思維方式; 人才培養(yǎng)

悟性,自古就備受重視。明·謝榛《四溟詩話》云:“詩固有定體,人各有悟性?！敝赋鲎髟婋m有一定格式,但因為每個人悟性不同,因此寫出來的詩句也各有千秋。而所謂“熟讀經(jīng)典勤臨床,多拜名師悟性強(qiáng)”,把悟性高低與讀經(jīng)典、勤臨床、參名師,放到相當(dāng)重要的地位,直接關(guān)系到中醫(yī)成才與臨床思維能力提高,直接關(guān)系著中醫(yī)師臨床水平的提高。正如俗語所說“師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個人”,也有強(qiáng)調(diào)悟性重要的意思?！扮H鏘中醫(yī)行”第十一期圍繞如何提高中醫(yī)學(xué)悟性展開討論。

1 悟性在中醫(yī)成長過程中具有重要作用

賈海忠教授:

什么是悟性?如何提高中醫(yī)悟性?“悟”字一邊是個心,另外一邊是“吾”,意思為當(dāng)能真正認(rèn)識自己的時候,就有了悟性。其內(nèi)涵包括對自己的心理活動、精神活動以及個人與社會、自然環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識。悟性存在不同層次,不能簡單說誰有悟性,誰沒有悟性。悟性是自我認(rèn)識與認(rèn)識自己和環(huán)境關(guān)系的的一種能力。有悟性,首先得認(rèn)識到自己存在不足,需要繼續(xù)學(xué)習(xí)。按照已有的狹隘知識來衡量新東西,就難言悟性。

如臨床觀察到,糖尿病患者應(yīng)用胰島素后,口渴、多尿、多飲癥狀迅速改善,那么從中醫(yī)角度講胰島素就具有養(yǎng)陰生津的功效,適合于陰虛燥熱患者,但是如果用于肥胖患者效果就會較差。臨床還發(fā)現(xiàn)糖尿病患者有用胰島素后舌苔減退,于是就啟發(fā)我們,在用常規(guī)思路治病厚膩苔不退時,改用大劑量天花粉、生地養(yǎng)陰,一般用量30～50 g,一周左右厚膩苔就可以消退。而對于舌光無苔主要見于以下三種情況,一是陰虛,藥物常用沙參、麥冬、石斛、白芍、甘草等;一是舌紫暗無苔的,用活血化瘀中藥,使氣血順暢,營養(yǎng)充足,則舌苔漸生;一是舌淡無苔,淡味健脾中藥如扁豆、茯苓、山藥、甘草等,常有卓效。從臨床中獲得悟性,可有效指導(dǎo)我們臨床實踐,有利于中醫(yī)快速成才。

趙進(jìn)喜教授:

培養(yǎng)中醫(yī)要求“熟讀經(jīng)典,勤臨床,多拜名師,悟性強(qiáng)”,熟讀經(jīng)典是方法,拜名師是途徑,勤臨床是過程,而悟性強(qiáng)是條件,要想成為一個好大夫,成為一個明白的醫(yī)生,都需要具備這個悟性,它與熟讀經(jīng)典、勤于臨床、多拜名師具有同等重要的地位。早年讀書領(lǐng)會五更瀉的病機(jī)脾腎陽虛,心存疑惑。泄瀉不發(fā)生于陽氣最虛的子夜,卻發(fā)生在陽氣始升的五更,“陽氣當(dāng)升而不能生”,不能自圓其說,后讀山東中醫(yī)藥大學(xué)李克紹教授文章才恍然大悟。李老認(rèn)為五更瀉的病機(jī)除了脾腎陽虛,腎之閉藏不及,還有肝氣疏泄太過。五更為肝氣主時,腎陽虛,閉藏不及,肝氣主時,肝氣疏泄太過,因此,此時容易發(fā)生泄瀉。四神丸用吳茱萸溫中而不用干姜,也有用吳茱萸降逆平肝之意。受此啟發(fā),臨床治療易于后半夜發(fā)作的疾病,如男子遺精,小兒遺尿,女子夢交以及更年期綜合征后半夜多汗等,常采用平肝、柔肝、斂肝的思路,屢受佳效。曾治國務(wù)院僑辦一將近60歲男士,經(jīng)常后半夜驚醒,汗出,影響睡眠,采用二仙湯加用白芍柔肝,煅龍骨、煅牡蠣平肝斂肝,后癥狀很快就改善。

恩師呂仁和教授,在二十多年前,就提出糖尿病并發(fā)癥防治“二五八方案”,強(qiáng)調(diào)糖尿病的治療目標(biāo)是健康、長壽,而不是僅僅控制好血糖。健康就是提高生活質(zhì)量,長壽就是延緩并發(fā)癥發(fā)生、發(fā)展的時間,從而延長壽命。五項觀察指標(biāo)指血糖、血脂、血壓、體重、臨床癥狀。八項治療措施,包括飲食治療、適當(dāng)運動、心態(tài)平衡、中醫(yī)藥治療、口服降糖藥治療、胰島素治療、針灸推拿、氣功。呂老師提出治病的目標(biāo)是為了健康長壽,實際上與循證醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的終點事件評價相類似。而衡量指標(biāo),不僅僅關(guān)注血糖,其他指標(biāo)也同等重要。尤其難能可貴的是提出血糖控制目標(biāo)應(yīng)因人而異,餐前血糖控制在5-6-7(mmol/L),餐后血糖控制在8-9-10(mmol/L),實際是中醫(yī)學(xué)整體觀念以及強(qiáng)調(diào)個體化治療思維的體現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)的許多理念,具有先進(jìn)性,有待于我們用心體悟。

2 悟性體現(xiàn)著人類智慧,有關(guān)哲學(xué)思維、人文素養(yǎng)與人生閱歷

趙進(jìn)喜教授:

悟性受很多與身俱來的因素影響,正如徐悲鴻、齊白石等藝術(shù)大家之所以有很高藝術(shù)成就與他們先天素質(zhì)很高有密切關(guān)系。同時,悟性與其思維方式、性格特點也很大關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn),不同性格特點的人所能勝任的工作不同。如有的人做事特別認(rèn)真、細(xì)心,對數(shù)字比較敏感,可能適合做會計等工作;有的人思維活躍,有闖勁,那么就可能適合于開拓探索之類的工作。學(xué)習(xí)中醫(yī)是需要悟性的。眼見行醫(yī)數(shù)十年,不得其門而入,療效平平,提示悟性不高。再者,悟性與一個人的文化修養(yǎng)也有一定聯(lián)系。俗話說“文是基礎(chǔ)醫(yī)是樓”,就是在強(qiáng)調(diào)好的文化基礎(chǔ)對學(xué)好中醫(yī)的重要。北京四大名醫(yī)之一蕭龍友先生本是清朝的拔貢出身,當(dāng)過官員,民國后棄政從醫(yī);施今墨先生早年追隨孫中山革命,最后有感于軍閥混戰(zhàn),改做中醫(yī)。皆因療效卓著,很快成為名醫(yī)。實際上與其行醫(yī)前深厚的文化基礎(chǔ)密不可分。

學(xué)習(xí)中醫(yī),需要有一個比較全面的哲學(xué)觀。就陰陽而言,陰和陽本身就是互生互用,互根互制,陰中有陽,陽中有陰,所以陽生陰長,陽殺陰藏,陰陽兩方面不能分割,一定程度上可以說是高度統(tǒng)一的。只強(qiáng)調(diào)扶陽,哲學(xué)上站不住腳,也與《內(nèi)經(jīng)》理論相抵牾?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》云:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也?！睂嶋H上就是“事事有矛盾”“時時有矛盾”,陰陽相生相制,是一切事物發(fā)展的原始動力。陰陽對立統(tǒng)一哲學(xué)思想,對我們認(rèn)識中醫(yī)問題具有重要意義。所謂“陰中求陽”“陽中求陰”,如此六味地黃丸、金匱腎氣丸、左歸丸、右歸丸方義,就不難理解了。

賈海忠教授:

哲學(xué)是所有學(xué)問的靈魂。早年曾讀大量的哲學(xué)專著,包括中國哲學(xué)史、歐洲哲學(xué)史,對學(xué)習(xí)中醫(yī)有很大幫助。要提高我們的悟性,首先要有一個非常好的哲學(xué)基礎(chǔ)。因為悟性與知識無關(guān),是一個智慧層面的東西,知識結(jié)構(gòu)會影響悟性。已經(jīng)掌握的知識,既可是進(jìn)步的階梯,也可能是進(jìn)步的障礙。善于發(fā)現(xiàn)問題,才說明已有悟性。臨床上如何將中西醫(yī)很好地統(tǒng)一起來,服務(wù)臨床,就需要智慧,需要我們提高悟性。如果看不到二者統(tǒng)一性,僅僅看到其對立,不能算是一個有悟性的醫(yī)生。執(zhí)著于某一個知識、某一觀點、某一個學(xué)科、某一個老師的教導(dǎo),提示尚未真正開悟。悟性是智慧的體現(xiàn)。

悟空是悟性的最高境界。即《金剛經(jīng)》所謂“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”。萬物皆空乃指所有物與物之間的關(guān)系皆空,空不等于沒有,乃是事物不難獨立存在的一種狀態(tài)。如影子的形成,人、太陽、地面缺一不可,影子依然是客觀存在,但如果沒有人,沒有陽光,影子何來?萬事萬物及其之間的關(guān)系,是常變常新的,所以追求永恒,往往落空?？吹约?放棄執(zhí)著,才能不斷有所發(fā)現(xiàn),從而提高自己的悟性。

朱立副主任醫(yī)師:

學(xué)習(xí)中醫(yī),需要悟性,悟性的培養(yǎng)關(guān)系到社會、人文、歷史、哲學(xué)以及天文、地理等多學(xué)科知識的涉獵。因此常見文科素養(yǎng)高的學(xué)生更容易接受中醫(yī)的思維方式,而偏理科的學(xué)生,卻難以深入中醫(yī)的學(xué)習(xí)。反之,學(xué)習(xí)中醫(yī)對人的性格和三觀也有影響。因為中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)宏觀和整體、陰陽對立統(tǒng)一、互根互用、天人相應(yīng)等哲學(xué)思想,不僅可以指導(dǎo)我們臨床實踐,也會影響個人心理、思維與行為方式。對于一個現(xiàn)代中醫(yī)師來講,培養(yǎng)中醫(yī)悟性,不妨在臨床實踐過程中思考和發(fā)掘中西醫(yī)匯通的點,追求和而不同,靈活運用中西醫(yī)兩種思維方式,以提高臨床療效。如中醫(yī)理論認(rèn)為腎主骨生髓,髓生血,而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也發(fā)現(xiàn)腎臟可以分泌促紅細(xì)胞生成素,促進(jìn)骨髓造血,而中醫(yī)從腎論治貧血收效卓著;再如從痰、瘀認(rèn)識動脈粥樣硬化斑塊,提高了冠心病臨床療效等等。曾跟隨一位西學(xué)中老師抄方,見其常用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋一些中醫(yī)臨床問題,比如風(fēng)心病、心功能不全患者,處方銀翹散合生脈散、五苓散加減,常用強(qiáng)心、利尿、抗感染來解釋,雖未必貼切,也有利于學(xué)生理解,提高學(xué)習(xí)興趣。臨床治療胃食管反流,常將中醫(yī)的理氣通降、和胃制酸治法,比作現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的促進(jìn)胃腸動力、抑制胃酸、保護(hù)胃黏膜功效,使患者更容易接受,有利于配合治療。因此,提高中醫(yī)的悟性需要有一定文史哲背景,還需要處理好中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的關(guān)系,不要僅見其對立,更要理解其相統(tǒng)一的一面。

肖永華副教授:

悟性實際上與社會閱歷也有很大關(guān)系。在新加坡講學(xué)時,學(xué)員普遍年齡較大,最年長者71歲,學(xué)習(xí)精力明顯不如年輕人,同時中醫(yī)理論基礎(chǔ)也比較差。但是,我意外發(fā)現(xiàn)這些學(xué)員對于中醫(yī)臨床的理解能力與國內(nèi)年輕學(xué)生相比,普遍更勝一籌。尤其少有國內(nèi)年輕學(xué)生容易鉆牛角尖的情況。現(xiàn)在回想,這應(yīng)該得益于他們普遍具備的較為豐富的社會閱歷。社會閱歷與經(jīng)驗,讓人能更容易理解各種復(fù)雜關(guān)系,接受事物的多樣性復(fù)雜思維特點。中醫(yī)學(xué)的特點就是理論多元而復(fù)雜。理解事物的復(fù)雜性可能是我們中醫(yī)悟性的一個重要方面。我曾經(jīng)和數(shù)學(xué)專業(yè)、信息科學(xué)專業(yè)等領(lǐng)域的專家探索交叉學(xué)科研究中醫(yī)的方法。在這過程中,大家都深深體會到中醫(yī)的復(fù)雜性、模糊性、多系統(tǒng)性等諸多特點,這也導(dǎo)致很難用簡單明了的語言去闡釋中醫(yī)問題。即便是應(yīng)用目前最前沿的數(shù)學(xué)方法和最先進(jìn)的信息技術(shù)來研究中醫(yī),也將是一項復(fù)雜棘手、極富挑戰(zhàn)性的艱難工作。鑒于此,從各個角度提升個人閱歷,增加社會經(jīng)驗,有利于理解中醫(yī)的復(fù)雜性。

3 提高中醫(yī)悟性,需要熟讀經(jīng)典,勤于臨床,多拜名師

趙進(jìn)喜教授:

提高中醫(yī)悟性,除需要有較高的文化素養(yǎng)以及哲學(xué)思想指導(dǎo)外,還得下苦功夫,熟讀經(jīng)典,以全面繼承中醫(yī)精髓。否則,人家說“陽主陰從”,立刻就認(rèn)可所有疾病都需要首先溫陽。賈海忠教授曾用附子理中湯治療舌干紅無苔,但如果一見舌干紅無苔就用附子理中丸,肯定會出問題,畢竟養(yǎng)陰生津治療干紅無苔是最常用的思路?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗分赋?“陽氣者,若天與日,失其所,則折壽而不彰?！枤庹?煩勞則張。”意思為陽氣非常寶貴,就好像天上的太陽一樣,萬物生長靠太陽,但如果陽光太過,樹苗就會被烤焦。在人體陽氣太過也會折壽。因此,《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“清靜則肉腠閉拒,雖有大風(fēng)苛毒,弗之能害”,強(qiáng)調(diào)的是清靜,恬淡虛無,不能煩勞過度,若陽氣過用,則使陽氣弛張;并不是在強(qiáng)調(diào)陽虛需要扶陽。由此可見全面掌握中醫(yī)精髓的重要。

三陰三陽體質(zhì)學(xué)說的提出,實際上就是我在反復(fù)研讀《傷寒論》基礎(chǔ)上,結(jié)合多年臨床實踐所悟?！秱摗分赋?“病有發(fā)熱惡寒者,發(fā)于陽也,無熱惡寒者,發(fā)于陰也?！睜幾h頗大,日本學(xué)者丹波元簡解釋“發(fā)于陽,發(fā)于陰”,是說陽盛體質(zhì)與陰盛體質(zhì),能啟發(fā)思路。天津攻讀碩士學(xué)位期間,某日在古文化街偶遇泥人張作品“十八羅漢斗大鵬”,發(fā)現(xiàn)十八羅漢面對從天而降的大鵬,表現(xiàn)不一,頓悟人群有三陰三陽十八種體質(zhì)分類方法。這種分法實際上是基于道家“道生一,一生二,三生萬物”哲學(xué)思想指導(dǎo)下提出來的。所以能提出三陰三陽體質(zhì)學(xué)說,實際上與刻苦學(xué)習(xí)、反復(fù)思考密不可分。

另外,多拜名師,學(xué)習(xí)別人的間接經(jīng)驗也很重要。如治療小兒抽動穢語綜合征提出“五臟藏神——調(diào)整五臟”的治療思路,就收到了劉弼臣教授“從肺論治”思路的啟發(fā)。劉老治療小兒穢語綜合征常用山豆根、板藍(lán)根、黃芩、黃連、蒼耳子、辛夷花等清肺利咽、宣通鼻竅。聯(lián)系到《內(nèi)經(jīng)》講五臟藏神,如心藏神、腎藏志、脾主意、肝藏魂、肺藏魄,提示青少年身心疾病,應(yīng)重視調(diào)整五臟。重視根據(jù)具體臨床表現(xiàn),或側(cè)重于清肺,或側(cè)重于涼肝、柔肝。如患者肺熱咽痛為主,清肺熱,藥用板藍(lán)根、桔梗、甘草、黃芩、重樓;如果注意力不集中,即以調(diào)理脾胃為主,藥用陳皮、半夏、白術(shù)、茯苓、炒麥芽等;如果記憶力下降,則應(yīng)該補(bǔ)腎,藥用生地黃、龜板、制遠(yuǎn)志等。調(diào)整五臟,即可益智寧神,可明顯提高療效?？梢?讀經(jīng)典、勤臨床、參名師都是提高悟性的必要條件。

賈海忠教授:

提高中醫(yī)悟性,必須提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。如果《內(nèi)經(jīng)》都看不懂,就很難說對中醫(yī)有悟性。中醫(yī)診療疾病與西醫(yī)的對抗性思維不同,就西醫(yī)而言,高血壓要降壓,低血壓要升壓,中醫(yī)就不是這樣,臨床上通過中藥補(bǔ)益正氣,調(diào)整臟腑功能,?？梢允垢哐獕合陆?低血壓升高。再如,常有患者表現(xiàn)上半身熱下半身涼,無從下手,運用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維,調(diào)理氣血就能治愈。

其次,應(yīng)該重視中醫(yī)基礎(chǔ)知識尤其是中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí),僅學(xué)習(xí)教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,另外,還要在實踐中學(xué)習(xí)。當(dāng)我們運用中醫(yī)的理論解決了臨床復(fù)雜問題的時候,自然就對中醫(yī)產(chǎn)生了興趣,悟性在臨床實踐中也逐漸提高了。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)、與人交流的時候,要自然形成一種謙虛的態(tài)度,這樣別人才會把有用的東西教給你。具體到我們實際工作的時候,我們不但要有悟性去理解古人講的東西,還要仔細(xì)觀察學(xué)習(xí),善于發(fā)現(xiàn)問題,更重要的是臨床實踐中依靠我們的悟性去解決難題,這都是悟性的具體運用。還有,要想提高中醫(yī)悟性,還必須得天天有疑問,沒有疑問就沒有悟性,越是有大疑問,越是有可能大徹大悟。所以說在學(xué)習(xí)的時候,盡信書不如無書,應(yīng)該養(yǎng)成一個解決疑問的習(xí)慣。習(xí)慣于有疑問,又習(xí)慣于解決疑問,悟性自然就會升高到一個很高的境界。

肖永華副教授:

提高中醫(yī)悟性,除應(yīng)具備一定天資之外,還需鉆研經(jīng)典,多臨床實踐。記得早年投考呂仁和教授的博士生,呂老師曾評價“很有靈氣”。呂老認(rèn)為“有靈氣”就意味著反應(yīng)快,動手能力強(qiáng),容易接受新知識,有較大發(fā)展前景。大學(xué)讀書期間,成績名列前茅。如王清任的“五逐瘀湯”,方藥倒背如流,但臨床應(yīng)用卻不知選擇。后讀印會河教授的《中醫(yī)內(nèi)科新論》,其中談到應(yīng)用身痛逐瘀湯原方加烏梢蛇30 g,治療以竄痛表現(xiàn)為特點的痹證效果良好。應(yīng)用臨床,應(yīng)手而效,這才真正學(xué)會這首方劑。

此外,跟師過程中也需要注意學(xué)習(xí)方法,繼承學(xué)習(xí)老師的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗一定要遵從老師的內(nèi)心想法。例如以前看到呂老醫(yī)案中的豬苓、茯苓,都解讀為利水消腫。近期整理呂老的醫(yī)案發(fā)現(xiàn),慢性腎炎患者很多沒有水腫癥狀,仍舊處方豬苓、茯苓各30 g。之后請教呂老師,得知主要是考慮到其有效成分豬苓多糖、茯苓多糖可修復(fù)腎小球足細(xì)胞的損傷,調(diào)節(jié)免疫,提高機(jī)體免疫力。因此,戒驕戒躁,謙虛沉潛,才能真有所悟。

龐博博士:

對于提高中醫(yī)悟性應(yīng)與“多拜名師”相結(jié)合。大學(xué)伊始拜于啟蒙恩師祝肇剛先生門下,跟師侍診五年余,后在趙進(jìn)喜教授指導(dǎo)下攻讀碩士、博士學(xué)位,每憶及趙進(jìn)喜教授臨床工作之余,日日研習(xí)經(jīng)典,令人內(nèi)心鼓舞。其間先后跟隨王曉蓮、呂仁和、賀思圣、花寶金、樸炳奎、馮建春等中醫(yī)名家,并有幸得到樊正倫先生點撥《傷寒論》與《內(nèi)經(jīng)知要淺解》,得到王國寶先生點撥中藥制劑、王春生先生點撥中藥鑒定,所學(xué)涵蓋中醫(yī)、針灸、中藥,受益良多。到廣安門醫(yī)院工作之后,成為中醫(yī)腫瘤專家樸炳奎先生傳承博士后,在跟師學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上,開始研究名老中醫(yī)診治肺癌的思維認(rèn)知過程,對于樸炳奎先生辨病、辨證論治經(jīng)驗,基于藥理學(xué)知識用藥經(jīng)驗,以及綜合治療與個體化治療相結(jié)合思路進(jìn)行了總結(jié)、梳理,認(rèn)為經(jīng)驗向知識固化的路徑,實際上就是對于悟性的內(nèi)在闡釋與描述。有人說:跟師多了,會自亂陣腳。實際上,多拜師,可博采百家之長,兼收并蓄,才能應(yīng)付復(fù)雜的中醫(yī)臨床。跟師學(xué)習(xí),首先是形似,然后是神似,能不能做到,取決于悟性。臨床實踐中,治療慢性腎衰,就用趙進(jìn)喜老師思路,治皮膚病就用王曉蓮老師思路,?？色@效。曾治一位親戚,患糖尿病腎?、羝?堅持服藥三年,病情穩(wěn)定,最近一次查尿微量白蛋白19 mg/L,就是在趙老師“三維護(hù)腎”思想指導(dǎo)下,采用了益氣養(yǎng)血、活血化瘀、升清降濁、泄?jié)峤舛局畏ā?/p>

此外,讀經(jīng)典對提高悟性非常重要。在信息化快速發(fā)展的今天,應(yīng)該充分利用電子信息技術(shù),比如平板電腦里面存儲近6700冊中醫(yī)圖書,如同隨身攜帶圖書館,可以隨時查閱,經(jīng)典應(yīng)熟讀、常讀,此外也有一些近現(xiàn)代醫(yī)家著作,比如祝諶予、李克紹、何紹奇、干祖望、朱進(jìn)忠、黃金昶等先生的著作,讀完之后收獲很大,可直接指導(dǎo)臨床。

王昀博士:

提高中醫(yī)悟性,首先要讀經(jīng)典,而做臨床是悟性的基礎(chǔ),如果沒有這些基礎(chǔ),悟性就是無源之水。其次,人文素養(yǎng)對于培養(yǎng)中醫(yī)悟性也非常重要。好的中醫(yī),性格不應(yīng)該偏執(zhí),學(xué)術(shù)應(yīng)該有包容心。對不同的學(xué)派不同的觀點,不能輕易否定,會著力挖掘不同觀點之所以存在的立足點。學(xué)習(xí)的態(tài)度很重要。

4 結(jié)語

悟性在中醫(yī)個人成才過程中具有非常重要的作用。悟性因人而異,除了先天稟賦不同外,主要與后天培養(yǎng)相關(guān)。悟性是智慧的表現(xiàn),體現(xiàn)的是一種靈活的思維方式,與哲學(xué)觀、人文素養(yǎng)、人生閱歷等都有關(guān)系。要提高中醫(yī)的悟性,就要注重提升中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng),熟讀經(jīng)典,歷史地認(rèn)識經(jīng)典,勤于臨床,從臨床中發(fā)現(xiàn)問題,多拜名師,善于學(xué)習(xí)老師的經(jīng)驗。勤學(xué)多思,則悟性自然可以提高,最終甚至有可能大徹大悟。

趙進(jìn)喜教授簡介

北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院主任醫(yī)師、教授、博士生導(dǎo)師,醫(yī)學(xué)博士,中醫(yī)內(nèi)科教研室主任,國家中醫(yī)藥管理局內(nèi)分泌重點學(xué)科帶頭人,首屆全國中醫(yī)優(yōu)秀臨床人才,北京高校教學(xué)名師。

賈海忠教授簡介

中日友好醫(yī)院中西醫(yī)結(jié)合心內(nèi)科主任醫(yī)師、教授,碩士研究生導(dǎo)師,全國第二批優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才,全國第三批名老中醫(yī)史載祥教授的學(xué)術(shù)繼承人。

肖永華博士簡介

北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院腎病內(nèi)分泌科副主任醫(yī)師、副教授、碩士生研究生導(dǎo)師,醫(yī)學(xué)博士,師從首都國醫(yī)名師呂仁和教授。

朱立博士簡介

北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院內(nèi)科副主任醫(yī)師,醫(yī)學(xué)博士,師從趙玉庸、王新月教授等。

龐博博士簡介

中國中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院主治醫(yī)師,醫(yī)學(xué)博士,師從祝肇剛、趙進(jìn)喜教授等,首都國醫(yī)名師樸炳奎教授傳承博士后。

王昀博士簡介

北京中醫(yī)藥大學(xué)第三附屬醫(yī)院2014級在讀博士研究生,師從趙進(jìn)喜教授、趙海濱教授。

R2-4

A

10.3969/j.issn.1674-1749.2015.11.040

2015-08-23)

(本文編輯:蒲曉田)

100070 北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院中醫(yī)內(nèi)科教研室[趙進(jìn)喜、肖永華、朱立];北京中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院[申子龍(博士研究生)];中日友好醫(yī)院中西醫(yī)結(jié)合心內(nèi)科(賈海忠);中國中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院(龐博);北京中醫(yī)藥大學(xué)附屬第三臨床醫(yī)學(xué)院心內(nèi)科[王昀(博士研究生)]

趙進(jìn)喜(1965-),博士,主任醫(yī)師,教授,博士生導(dǎo)師。研究方向:中醫(yī)治療腎病、內(nèi)分泌代謝病。E-mail:zhaojinximd@ 126.com