楊明貴

（安康學院 中文系；陜南民間文化研究中心，陜西 安康 725000）

陜西漢陰沈氏家族，祖籍浙江吳興（今湖州），因致仕宦游至江西瑞州，后至四川瀘州。明天順五年（1461），沈壽官（字株山）由川遷陜，定居陜西興安府漢陰廳（即今安康市漢陰縣）。漢陰沈氏以壽官為始祖，壽官而上無譜可稽，壽官而下有寫譜可考。至今五百多年間，漢陰沈氏繁衍子孫十九代，全族人口已達萬余。

在沈氏族人篳路藍縷、艱苦奮斗的歷程中，沈氏家訓發(fā)揮了傳承先祖精神、凝聚本族人心、促進家族和諧的作用，成為沈氏族人共同遵守的家族法典。沈氏家訓卓有成效地在家庭、宗族內(nèi)部倡導和推行進德修身、睦親齊家、治家興業(yè)、待人處世等各個方面的倫理道德準則，熏陶和養(yǎng)育出了品德高尚、為國為民、清正廉潔、堅持操守、寬厚謙恭的一代代沈氏賢達。

一、中國傳統(tǒng)家訓文化簡說

“家訓”一詞，首見于《后漢書·文苑列傳·邊讓》[1]，本意指家庭教育。據(jù)《尚書》和《史記·五帝本紀》記載，中華民族在黃帝、堯、舜、禹時期，就有家庭訓導。在今天看來，家訓就是家庭或家族成員所遵守的道德準則與行為準則，對家庭成員參與社會活動的行為方式與實際成效有重要影響。家訓是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)社會家庭教育的主要形式。中國傳統(tǒng)家訓文化的產(chǎn)生和發(fā)展，有其深厚的社會文化基礎。首先，中國古代是家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)。早在先秦時代，孟子就提出：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”[2]《大學》更進一步把家庭教育提高到關系國家興衰存亡的高度，強調(diào)：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之，故君子不出家而成教于國……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！盵3]身修才能家齊，“家齊而后國治”，國治而天下太平?！靶蕖迸c“齊”的問題解決好了，一切都好辦了?！耙驗樵谌寮铱磥恚鐣P系是家庭血緣關系的放大，社會不過是家庭的擴展。而家訓文化最基本的功能實質(zhì)上是倫理的教化功能，它所要實現(xiàn)的目標正是家人、子弟通過道德等方面的修養(yǎng)而達到的自律和家庭的和睦，這就為‘治國’、‘平天下’提供了實現(xiàn)的前提和基礎?！盵4]因此，修身齊家、敦品正行就成了傳統(tǒng)家訓的主要目的和基本內(nèi)容。第二，古代家庭是以父家長制為主體的宗法制結(jié)構(gòu)，其特點就是“家或家族通過立子立嫡的繼承法而代代相傳，而家訓則是家庭、家族得以代代延續(xù)的文化基礎”[5]。甚至可以說，“家訓不僅是一個家庭、家族代代延續(xù)的文化基礎，而且也是治國安邦的基礎文化”[5]?！凹液腿f事興”是傳統(tǒng)家庭的基本理念和核心價值，也是傳統(tǒng)家訓文化建設的內(nèi)生性的根本動力。它以別具特色的教化功能和教化方式促進了家國整合機制的形成和鞏固，保證了家庭生活、社會生活的穩(wěn)定。

中國家訓文化之發(fā)達，在世界文化中也屬罕見。中國傳統(tǒng)家訓卷帙浩繁，內(nèi)容豐富。從家訓的作者看，既有君王帝后、達官顯宦、碩儒士紳，也有農(nóng)夫商賈、普通百姓。“從家訓的內(nèi)容看，幾乎涉及家庭生活乃至社會生活的方方面面，其中既有家長治家處世的經(jīng)驗傳授，也有其親身經(jīng)歷的教訓之談；既有歷代先賢大儒語錄教導的匯編，也有名人模范事跡、美德懿行的輯錄。從家訓的形式上看，既有帝、后訓諭皇室、宮闈的詔誥，也有教導幼童稚子的啟蒙讀物；既有家訓、家范、家誡等長篇專論，也有家書、詩詞、箴言、碑銘等簡明訓示；既有苦口婆心的規(guī)勸，也有道德律令性質(zhì)的家法、家規(guī)、家禁等?！盵4]據(jù)學者統(tǒng)計，從南北朝到清代產(chǎn)生的家訓有117種。其中，影響較大的家訓不外乎：“作為家訓濫觴的周公家訓，作為家訓標志的《顏氏家訓》，作為官僚士大夫家教典范的《袁氏世范》、《曾國藩家訓》，作為帝王家訓的《帝范》，作為女子家訓的《內(nèi)訓》，以及在民間比較流行的《朱子治家格言》。”[6]家訓取材極廣，或剪輯經(jīng)典，或采擷百家，或闡揚個人體會，或總結(jié)學術(shù)感悟，有繼承，有發(fā)揮?！爸袊幕械暮芏嗑A，通過家訓，熔鑄成了至理名言。家訓一般文樸義豐，情理交融，切實易行，為立身、處世、治家所必備?！盵6]存世家訓，其內(nèi)容可分為三種：一是世家大族、官宦門第的家訓，如諸葛亮的《誡子書》、嵇康的《家誡》、顏之推的《顏氏家訓》、范仲淹的《義莊規(guī)矩》、司馬光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、方孝孺的《家人箴》、龐尚鵬的《龐氏家訓》及《曾國藩家訓》。二是耕讀傳家、書香門第的士大夫知識分子的家訓，如陸游的《放翁家訓》、呂坤的《近溪隱君家訓》、黃為訓的《訓子言》、傅山的《家訓》、吳麟征的《家誡要言》及朱柏廬的《朱子治家格言》等。三是普通家族、家庭經(jīng)由族譜或庭訓傳承下來的家訓。就家世和內(nèi)容來看，漢陰沈氏家訓屬第三種。

二、漢陰沈氏家訓的思想內(nèi)容

漢陰沈氏家訓共二十則，依次為：1.祭祀不可不殷；2.侍親不可不孝；3.天顯不可不念；4.身者不可不修；5.持家不可不勤儉；6.尊卑不可不辨；7.擇師不可不慎；8.教子不可不嚴；9.養(yǎng)女不可不訓；10.擇配不可不謹；11.交游不可不審；12.志節(jié)貴乎堅貞；13.志行不可刻??；14.鄰里不可不和；15.輸糧不可不先；16.窮難不可不周；17.出仕不可不清；18.忍耐不可不講；19.奢華游惰當懲；20.賭博不可不戒。二十則家訓，涵括崇祭掃、敬祖宗、孝父母、友兄弟、睦宗族、儉持家、訓兒女、和鄰里、慎交友、守綱紀、廉保家、正志行、濟窮難、戒賭博等。若作歸納概括，漢陰沈氏家訓涉及倫常之道（敬祖、孝親、悌長、擇友），治家之道（教子要嚴、養(yǎng)女要訓、擇配要謹、持家要儉、尊卑要辨、窮難要濟、賭博要戒），修身之道（志節(jié)堅貞、德高操潔、志行光明、善于忍耐），涉務之道（出仕要清、輸糧要先）。

漢陰沈氏家訓在思想內(nèi)容上有四個方面的突出特征：

一是重視光明偉岸人格的塑造。中國傳統(tǒng)家訓的內(nèi)容一般都是圍繞治家教子、修身做人展開，偏重于道德倫理教育。而傳統(tǒng)家訓文化范疇中道德倫理教育的實質(zhì)就是人格塑造。熔鑄光明偉岸的道德人格，是傳統(tǒng)家訓的核心內(nèi)容。傳統(tǒng)家訓對子孫的人格塑造給予充分的重視，因為若不能成就人格，就不能獨立處世、自食其力、為國為民。漢陰沈氏家訓中有關人格塑造的論述可分為兩個方面：一是要求在日常生活中恪守德操，做到志節(jié)堅貞，不茍俗流；二是要求在仕途中堅守清廉，毋以“援上之不工、剝下之不巧為慮”，要抱定“致君澤民”“循分盡職”的信念，否則，就是“衣冠之盜賊”。

二是重視儒家文化精神的傳導。沈氏家訓的戒規(guī)中多有儒家術(shù)語，諸如“春露秋霜不忘水源木本之報”，“百行之原，莫大于孝”，“敬以持己，恕以接物”，“視聽言動，決去非禮”，“喜怒哀樂，務求中節(jié)”，“庶身可修，而家可齊”，“擇師不慎，貽害匪小”，“父子之間不責善”，“擇善而從之，其不善者而改之”，“士先器識而后文藝”“志節(jié)貴乎堅貞”，“置業(yè)毋容以勒掯，人過不可以顯揚，用財須審乎義理”，“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，“出仕不可不清”，“致君澤民，吾儒分內(nèi)事”等等。儒家文化精神的核心，就個體而言，包括仁（泛愛眾和博施濟眾）、義（合乎正義或公益）、禮（對他人存在的精神性的認可和尊重）、智（明白是非、曲直、邪正、真妄）、信（言論和行為真實無妄）、忠（盡心為人）、?。ㄍ萍杭叭耍?、孝（對父母盡心奉養(yǎng)并順從）、悌（敬重長上）。儒家思想中的這些個體性道德規(guī)約貫穿于中華倫理發(fā)展歷程中，是中國傳統(tǒng)價值體系中的核心要素，在漢陰沈氏家訓中也得到了全面體現(xiàn)。

三是重視家庭倫理建設。“家庭倫理是調(diào)整家庭關系、維系家庭和睦的基本原則，也是社會和諧與穩(wěn)定的重要保障”[7]。中國傳統(tǒng)家庭倫理的構(gòu)建以先秦儒家創(chuàng)立的仁學為理論基礎，以仁者愛人、親親為大、忠恕待人、克己復禮、以孝為重等為指導思想，以父權(quán)家長制為本位，家庭成員之間的關系是支配與服從的宗法等級關系，即男尊女卑、夫為妻綱、父為子綱、嫡庶長幼有序。父子關系、夫婦關系、長幼關系是傳統(tǒng)家庭關系中最重要的三種關系。受社會結(jié)構(gòu)和文化觀念的影響，中國傳統(tǒng)家庭倫理非?？粗匮墏惱黻P系的和諧?！半p向義務”結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)家庭調(diào)節(jié)主要家庭關系的基本倫理機制，體現(xiàn)為父慈子孝，夫義婦從、兄友弟恭。父慈、夫義、兄友在前，子孝、婦從、弟恭在后，即對在上者、位尊者、年長者的要求在先，對在下者、位卑者、年幼者的要求在后，這種表述顯示出權(quán)利與義務對等的理念。“若能發(fā)揮這種倫理機制的調(diào)節(jié)功能，就能增強家庭的凝聚力，保持家庭的和諧與穩(wěn)定，這是中國傳統(tǒng)家庭倫理的一大特點，也是它的一個突出的優(yōu)點。”[8]漢陰沈氏家訓以血親倫常關系為基礎，既有家規(guī)強制，也有親情感化；既強調(diào)家長對子女有隨時耳提面命的權(quán)利，也要求家長發(fā)揮身教的作用，通過“正身”來“率下”。由于始終著眼于血親倫常關系的和諧，所以漢陰沈氏家訓的親情感化尤顯突出。在兄弟如何相處上，沈氏家訓指出：“同胞兄弟猶如手足，乃有小而參商，長而鬩墻，甚而終身仇敵。友于之愛不講，父母之憂莫釋，而祖宗之目何自瞑乎？故敬宗者必孝父母，孝父母者必愛兄弟?！痹谔幚硗尻P系上，沈氏家訓訓導子孫：“以我視之，固有親疏；以宗視之，則皆子孫也。其無能者周濟之，有能者提攜之，使振其業(yè)，庶族屬不致怨恫，而祖宗亦含笑九泉矣?！边@些訓誡飽含親情，其感化效果是其他教育形式所難以比擬的。需要指出的是，作為與封建社會相伴而生的文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)家訓以封建綱常禮教軌物范世，在某種程度上延緩、滯阻了中國社會的發(fā)展進程。受封建時代綱常禮教、宗法政治和一些陳舊的文化觀念牽連影響，包括沈氏家訓在內(nèi)傳統(tǒng)家訓在家庭倫理建設中也存在愚忠愚孝、蒙昧迷信、男尊女卑、守分安命、盲目順從、固守忍讓等思想糟粕，對社會進步和民眾精神改造有消極作用。

四是取材較廣，內(nèi)容全面，語言淺直。從內(nèi)容看，沈氏家訓幾乎涉及家庭生活乃至社會生活的方方面面。就表述形式看，其中既有治家處世的經(jīng)驗傳授，也有儒家先賢教導的匯編；既有苦口婆心的規(guī)勸，也有道德律令性質(zhì)的簡明訓示。同時，沈氏家訓文樸義豐，情理交融，既有較強的現(xiàn)實針對性，也容易為家族成員記誦和理解。

三、傳統(tǒng)家訓的文化價值

傳統(tǒng)家訓既是中國文化的產(chǎn)物，也是中國文化代代相傳、綿延長久的重要支柱。傳統(tǒng)家訓文化的倫理教化功能為儒家“修齊治平”的政治倫理思想和理想人格模式的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實的基礎。作為封建意識形態(tài)體現(xiàn)的傳統(tǒng)家訓文化，對中國封建社會的存在和發(fā)展起了三個方面的作用：一是灌輸傳導儒家綱常倫理；二是促進了家族內(nèi)部的和諧與發(fā)展；三是有助于家庭物質(zhì)和精神建設的健康進行?！白鳛閭鹘y(tǒng)文化組成和體現(xiàn)的家訓文化把儒家文化精神注入了家庭這一社會的細胞，對世風和家族成員的感情心態(tài)產(chǎn)生了深遠的影響。家族成員在家訓的約束規(guī)范和長期熏陶之下，形成了符合社會需要的家風、門風，這種家風再經(jīng)過統(tǒng)治者的倡導，又影響到整個社會風氣?！盵4]歷代封建統(tǒng)治集團正是通過樹立家風方面的典型，來達到“正風敦俗”的目的的。

以漢陰沈氏家訓為例，傳統(tǒng)家訓涉及家庭生活的各個方面，既向子弟、家人進行進德修身、待人處世的教育，又傳授了家政管理的具體經(jīng)驗方法，使族人家庭生活的正常進行有了可以遵循的內(nèi)部法紀。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包括漢陰沈氏家訓在內(nèi)的傳統(tǒng)家訓重視人的道德理性能力的提升、人的獨立意志的培養(yǎng)、人格尊嚴的保護、儒家人文精神的傳導、知識和技藝的傳承、健康生活習慣的養(yǎng)成及和諧家庭倫理關系的建構(gòu)，這對我們今天的治家教子、立身處世仍具有深刻的啟示意義。

家訓、家風是傳承中華文明的有效載體，是實施人文精神教育的重要途徑，它潛移默化地影響著人們的心靈，對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀具有直接作用。尤其是傳統(tǒng)家訓教家立范、家國整合的功能定位，對我們創(chuàng)立具有時代精神的新的家訓文化，也具有重要的指導價值。

國是車，家是輪。家庭的文明進步關系到整個社會文明程度的提高。家風正，則民風淳；家風正，則政風清；家風正，則黨風端。傳承好的家訓、家風，必然能促進形成好的政風和社會風氣。優(yōu)秀的家訓家風引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚。隨著社會價值多元化的發(fā)展、社會競爭的日趨激烈，良好的家訓、家風對社會進步、人性升華、民族凝聚、文明發(fā)展所產(chǎn)生的作用更顯突出?！翱v觀我國當下的社會文化生態(tài)，之所以出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、生活水平提升，而道德滑坡、腐敗嚴重的現(xiàn)象，盡管有各種因素，但中國千百年形成的賴以維系社會和諧發(fā)展、道德教化的家庭建設基礎的斷裂，家庭教育的缺位、錯位、不到位，是不能回避的問題?！盵9]

2013年11月，習近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領導班子集體談話時強調(diào)：“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎?！盵10]2015年2月，習近平總書記在春節(jié)團拜會上發(fā)表的重要講話中強調(diào)：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！盵11]這一論述，深刻地闡明了家國關系以及家庭在國家發(fā)展、民族進步、社會和諧中的特殊重要性，深刻地指明了家庭建設對于培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德的特殊重要性。家庭建設是國家建設、社會建設的基石。家庭建設、家教家風，是構(gòu)筑“德治”社會的重要基礎。重視家庭建設，重視家教和家風，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，對于全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨具有重大的現(xiàn)實意義。高度重視和加強家庭建設是以習近平同志為總書記的黨中央推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略舉措，對于我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有深遠指導意義。

從包括漢陰沈氏家訓在內(nèi)的傳統(tǒng)家訓中汲取文化養(yǎng)料，重塑國人文化血液中的家國情懷，強化推進新時期家庭建設尤其是家風建設的動力機制，切實實現(xiàn)以好的家風帶民風、促政風、正黨風，是當下文化建設領域重大而迫切的理論課題。