趙淑霞

（赤峰市博物館，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

藏傳佛教是我國佛教領域中的重要流派之一,它形成于西藏.元代以來,藏傳佛教通過與元政府之間的聯(lián)系,從青藏高原傳播到了蒙古草原,尤其是到明清以后,藏傳佛教中的格魯派勢力日益強大,并且在蒙古地區(qū)得到了廣泛傳播,而作為傳播者聚集的寺廟建筑,被越來越重視,建寺之風大盛.

我國佛教寺廟建筑的出現(xiàn)和發(fā)展，是隨著印度佛教傳入、發(fā)展，而逐漸發(fā)展起來的.由于我國地域廣闊，民族眾多，各地的自然環(huán)境、歷史背景、宗教信仰和民情風俗不同，佛教寺廟建筑的類型也不盡相同.赤峰地區(qū)主要流行藏傳佛教，藏傳佛教是藏民族最為重要的宗教信仰體系，是指以藏語文為主要施教、學修工具，具有濃厚藏族文化特色的大乘顯密佛教，清代以來漢文文獻中又稱之為“喇嘛教”隨之藏傳佛教寺廟一般也被稱為喇嘛廟.

藏傳佛教地區(qū)的寺廟建筑是以藏族的土著建筑文化為主，并受到印度建筑文化、以及中原內(nèi)地漢族建筑文化的影響，而出現(xiàn)的一種寺廟建筑形式.赤峰地區(qū)藏傳佛教建筑的出現(xiàn)和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程,其歷史可以追溯到遼代，如巴林左旗格力貝爾召廟、寧城縣法輪寺等.到清代，隨著藏傳佛教建筑發(fā)展的第二個高峰期的到來，赤峰地區(qū)的藏傳佛教的寺廟建筑也進入高峰期，赤峰境內(nèi)現(xiàn)存的寺廟建筑大多建于這個期.據(jù)不完全統(tǒng)計，僅清代，赤峰地區(qū)就修建藏傳佛教的喇嘛廟一百九十二座.

隨著寺廟建筑的發(fā)展過程，寺廟建筑的類型也不斷的出現(xiàn)、發(fā)展和完善.到清代，赤峰地區(qū)建造的寺廟基本固定為了三種形式：漢傳佛教建筑形式、藏傳佛教建筑形式和漢藏結(jié)合建筑形式.

1 漢式建筑的喇嘛廟

在蒙古地區(qū)寺廟的建造過程中，由于大量漢族工匠的參與，漢族傳統(tǒng)的建筑工藝被廣泛采用，出現(xiàn)了大量的漢式建筑的喇嘛廟.

漢傳佛教的寺廟以磚木結(jié)構(gòu)為主，屬于院落式布局，平面方形，一般是坐北朝南.布局方式是，平面布局中有一條南北向中軸線，其他建筑都圍繞著這一中軸線展開.由南向北每隔一定距離布置一座殿堂，周圍用廊屋或樓閣把它圍起來.以大雄寶殿為寺廟中心主體建筑.中軸線上由南向北主要建筑依次是山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、東配殿、西配殿和講經(jīng)樓（法堂）、藏經(jīng)樓，稱“伽藍七堂制”.兩廂對稱式建筑前后依次為鐘鼓樓、東西十配殿、大雄寶殿、東西歇配殿、講經(jīng)樓配殿、方丈殿及起居耳房.

（1）山門：佛寺一般建于山上，所以寺院的外門叫“山門”，又稱三門.一般由并列的三扇門組成，中間一扇大門，兩旁兩扇小門，左為“無相門”，右為“吳作門”，供人們出入.中間的正山門為“空門”是深入空門的和尚走的.許多寺廟將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式叫“山門殿”，殿內(nèi)塑有兩尊金剛力士像.

（2）鐘樓、鼓樓.進山門之后，有鐘、鼓二摟相對，左（東）為鐘樓，右（西）為鼓樓，一般早晨先敲鐘，以鼓相應；傍晚則先擊鼓，以鐘相應.

（3）天王殿（護法殿）：也稱兜率殿、皆大歡喜殿.此殿正面朝南供奉的是彌勒佛.有兩種，一種是尚未成佛之前“坦腹笑面”彌勒佛像，另一種是已成佛的“著服正冠立像”.彌勒背面面北的是韋陀菩薩，手握“降魔杵”面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法.殿的兩邊為四大天王，即：風、調(diào)、雨、順四王；南方增長天王，手持寶劍（風）；東方持國天王，手彈琵琶（調(diào)）；北方多聞天王，手持寶傘（雨）；西方廣目天王，手纏大龍（順）.

（4）大雄寶殿：是寺廟的核心建筑.在寺廟中大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的，是僧眾朝暮集中修持的地方.大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛像.“大雄”是佛的德號，“大”包含萬有的意思，“雄”是懾伏群魔的意思，“寶”是佛法僧三寶.

（5）講經(jīng)樓：是高僧說法之所，位于大雄寶殿之后.大的講經(jīng)樓，開間能達到九到十間，可容納兩千人聽講.

（6）藏經(jīng)樓：寺院圖書館，用以儲藏寺院內(nèi)一切圖書和佛教經(jīng)典.

（7）方丈殿：一般設在中軸線的末端，形成獨立的院落，也有不設在中軸線上的，以別院形式存在.方丈殿為方丈的住所，屬僧舍一類，但尺度比僧舍大，明間堂屋供奉佛像，方丈院內(nèi)有小型附屬用房.

這些建筑通過不同空間序列的組合，以大雄寶殿為中心，到建筑群的末端—藏經(jīng)樓形成高潮.大雄寶殿立于一米多高的臺基之上，有主宰一切的氣勢，創(chuàng)造出濃厚的宗教色彩.

福會寺：位于赤峰市喀喇沁旗王爺府，建于康熙年間，是典型的漢式建筑風格的喇嘛廟.寺院為長方形，座北面南，呈中軸對稱式布局.中軸線上建筑前后依次為：

（1）歇山式山門、門殿.

（2）鐘鼓樓:平面方形，歇山頂十字脊、斗拱、脊獸、滴水、瓦當齊全.

（3）硬山式天王殿：面闊三間，建于月臺上，內(nèi)塑四大天王，造型生動，神態(tài)威嚴.

（4）歇山樓閣式大雄寶殿：面闊五間供奉釋迦牟尼佛及菩薩二十一尊，兩側(cè)配殿各三間，為起居間和公務間.

（5）歇山樓閣式講經(jīng)樓：上下兩層，四十九間，上層正中供奉千手觀音，兩旁分列十八羅漢.下層經(jīng)堂，供奉格魯派黃教創(chuàng)始人宗喀巴.講經(jīng)樓兩側(cè)各有配殿三間，東側(cè)供奉伽藍神，西側(cè)存放《甘珠爾經(jīng)》一百零八部，《丹珠爾經(jīng)》二百一十六部.

（6）硬山樓閣式藏經(jīng)樓.

福會寺周圍的廊屋或樓閣由北向南兩廂對稱依次為：硬山式東西配殿（耳房），位于天王殿和大雄寶殿之間；歇山式東西配殿，位于大雄寶殿兩側(cè)；東西硬山式配房，位于藏經(jīng)樓兩側(cè)；廂房，位于藏經(jīng)樓后.

從現(xiàn)存的十五幢單體建筑上分析，福會寺主要為磚木結(jié)構(gòu)的硬山或歇山樓閣式的建筑風格，其歇山式、硬山式屋頂；漢式斗拱、抬梁式、穿斗式木結(jié)構(gòu)；彩繪、磚雕屋頂；方形假窗等形式都是典型漢族建筑手法.福會寺不但繼承和延續(xù)了中國寺廟建筑的傳統(tǒng)文化，更反應了赤峰市清代寺廟建筑的水平.

2 藏式建筑的喇嘛廟

藏族寺廟從群體布局來說,并沒有完善統(tǒng)一的總體規(guī)劃.藏族寺廟的中心建筑是大經(jīng)堂,其它建筑散布四周.其建筑風格是土﹙石﹚木混合結(jié)構(gòu)，密肋平頂坡面屋頂，即內(nèi)外墻體和內(nèi)部的木構(gòu)架共同承重.外觀是厚墻、窄窗.與內(nèi)地廣大漢族地區(qū)的抬梁式、穿斗式木結(jié)構(gòu)不同.如等巴拉奇德蘇莫，即是典型的藏式建筑寺廟.

位于赤峰市阿魯科爾沁旗的巴拉奇如德蘇木達蘭花嘎查的巴拉奇德蘇莫，建于康熙年間，原有八間大殿，現(xiàn)存的薩布騰哈木宮、草克沁獨崗（大殿）兩座大殿和一座葛根正殿，都帶有濃郁的藏族建筑風格.從建筑類型上看，藏式寺廟有一層平房和多層樓房，屋頂分平頂和中部突起的坡頂.草克沁獨崗(大殿)兩座大殿,一座是一層坡頂平房，另一座為平頂兩層樓房.從其常用的裝飾顏色看，有黑、白、紅、藍等，這四種顏色在大殿中都有大量運用.從寺廟建筑采用的砌筑方法看分為收分、加厚兩種典型的藏式砌筑法，在巴拉奇德蘇莫的大殿和中殿都采用了收分的方法.兩個大殿均施厚重墻體，以保證建筑的穩(wěn)固性.這與地理環(huán)境相關(guān)，寒冷多風的氣候地區(qū)和保暖的需求.從藏式建筑最基本因素看，大殿的正面部分采用的是柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)，而收分墻體這一基本因素更是其明顯特征.

3 漢藏建筑結(jié)合式的喇嘛廟

赤峰地區(qū)喇嘛廟建筑接受了藏族和漢族兩種文化，將漢、藏建筑風格優(yōu)勢揉合在一起，創(chuàng)作出一種穩(wěn)健而不失輕巧、莊重而不失華麗的新風格.這種風格比起純藏式建筑更易同漢式廊院相結(jié)合,并協(xié)調(diào)統(tǒng)一到一個整體中,同時又保留了一定的藏傳佛教色彩.大多是寺廟的布局是漢式的，但局部殿堂是藏式的.寺廟的前部為典型的漢族建筑形式，寺廟的后部為典型的藏族建筑形式.如赤峰喀喇沁旗的靈悅寺.

靈悅寺位于內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)內(nèi)，始建于清代早期的康熙年間，是內(nèi)蒙古現(xiàn)存唯一一座受封的鎮(zhèn)國公營建的佛教寺廟，磚木結(jié)構(gòu).作為漢藏混合式的建筑寺廟的代表，靈悅寺的整個布局是是漢式風格,講經(jīng)堂是藏式風格.

靈悅寺建筑的整體布局漢式特點非常明顯.以中軸線為主，其中心主體建筑為大雄寶殿.自南往北，前后依次為分為山門、單檐廡殿式門殿、硬山式天王殿、嘛呢亭、單檐歇山環(huán)廊式大雄寶殿、歇山樓閣式講經(jīng)堂（法堂）、硬山式藏經(jīng)樓和東西硬山式耳房，兩廂對稱式建筑前后依次為重檐歇山式鐘鼓樓、東西硬山式十八羅漢殿、東西歇山式配殿和東硬山式配殿.

靈悅寺的講經(jīng)堂（法堂），位于大雄寶殿之后，整個建筑群的后端，屬臧漢結(jié)合重檐歇山式建筑形式，二層，由前廈后殿兩部分組成.

經(jīng)堂主殿底層外墻厚0.6米，兩側(cè)墻身開藏式小窗.主殿正面梢間與抱廈兩側(cè)墻聯(lián)砌，使主殿與抱廈連為一體.前置的抱廈，二層抱廈比一層小，往里收回一半.窄窗、外墻裝飾以紅黑兩種顏色為主、繪制的多為佛教題材的壁畫.

〔1〕喀喇沁旗志.

〔2〕赤峰文史資料選輯.喀喇沁旗專輯.赤峰政協(xié)，1986.

〔3〕項春松.赤峰古代藝術(shù)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學出版社，1999.

〔4〕布和倉.佛教寺廟.在昭烏達地區(qū)的印象[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社，2014.

〔5〕任麗穎.新世紀內(nèi)蒙古東部地區(qū)藏傳佛教略述[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會學版），2014（10）.