李月娟

猶太人的逾越節(jié)和中國(guó)人的春節(jié)有很多相似之處，如逾越節(jié)和春節(jié)都是重大的傳統(tǒng)節(jié)日、都是舉家團(tuán)聚的日子。它們的起源都帶有傳說(shuō)色彩，節(jié)日慶?；顒?dòng)都充滿(mǎn)了文化氣息等。逾越節(jié)家宴和中國(guó)的“年夜飯”更是有著異曲同工之妙。

逾越節(jié)的來(lái)歷傳說(shuō)是這樣的：以色列人在埃及做奴隸400年后，上帝要帶領(lǐng)以色列人出埃及到現(xiàn)今的以色列國(guó)。但是埃及統(tǒng)治者不愿意輕意放走這些奴隸，所以神就用10種災(zāi)難迫使埃及放走了以色列人，最后一個(gè)災(zāi)難是：埃及人所有的長(zhǎng)子和頭生的牲畜在一夜之間全部死亡，而唯有居住在埃及歌柵地的以色列人和他們的牲畜都安然無(wú)恙。因?yàn)樯裨谑┬羞@個(gè)災(zāi)難之前曾經(jīng)吩咐以色列人在他們每家的門(mén)框上涂上牲畜的血跡，這樣當(dāng)天使來(lái)?yè)魵＜叭说拈L(zhǎng)子時(shí)就越過(guò)有血跡在門(mén)框上的以色列人的家，這就是逾越節(jié)的由來(lái)。

逾越節(jié)，又稱(chēng)無(wú)酵節(jié)、巴斯卦節(jié)，是猶太教的主要節(jié)期之一。逾越節(jié)其實(shí)就是猶太人紀(jì)念他們整個(gè)民族如何獲得拯救，脫離埃及為奴之家的歷史。逾越節(jié)可以說(shuō)是猶太人生活周期以外唯一一件盛事，這更突顯它的重要性。逾越節(jié)對(duì)猶太人和猶太教來(lái)說(shuō)都是非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。它與住棚節(jié)和五旬節(jié)同為猶太教三大朝圣節(jié)日。在古時(shí)當(dāng)猶太圣殿還矗立在耶路撒冷古城的時(shí)候，每逢三大朝圣節(jié)，所有猶太人都集會(huì)到耶路撒冷，向圣殿進(jìn)奉指定動(dòng)物、谷物。

逾越節(jié)從猶太歷尼桑月第15日開(kāi)始（一般在公歷4月），為期7天，是為了銘記、慶祝猶太人出埃及的猶太人歷史事件，也是在西方普遍流傳的一個(gè)故事。據(jù)《托拉》記載，以色列人曾生活在古埃及一帶，后來(lái)淪為埃及人的奴隸。猶太人摩西在埃及法老的王宮中長(zhǎng)大，后來(lái)發(fā)現(xiàn)了自己的真正身份，成為了猶太人領(lǐng)袖。他代表他的人民要求法老允許他們離開(kāi)埃及。當(dāng)法老一而再再而三地拒絕，摩西開(kāi)始與法老較量，并最后讓法老同意以色列人離開(kāi)埃及。以色列人趁著機(jī)會(huì)逃亡，在上帝的協(xié)助、在摩西的帶領(lǐng)下走過(guò)紅海河床，并成功擺脫了法老的追兵，進(jìn)入西奈沙漠。以色列人在沙漠徘徊流連了40年。據(jù)猶太教教導(dǎo)，在漫長(zhǎng)的沙漠歲月中，在摩西及其兄阿哈隆的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一心，成為了一個(gè)自由的民族——猶太民族，并為最后征服、回歸以色列這塊土地而做好了準(zhǔn)備。因此，逾越節(jié)也可叫作自由節(jié)，這一主題在各種宗教儀式和禱文中表現(xiàn)得明顯：出埃及象征著從奴隸到自由，猶太人身心得到救贖，也比喻了人類(lèi)對(duì)自由的本能渴望。

家族、家人聚到一起也是逾越節(jié)的另一個(gè)重要主題。在節(jié)日夕夜，遠(yuǎn)近家族成員都喜歡聚在一起吃飯，一起慶祝集宗教儀式、歷史故事、和美味大餐一體的“賽得而”（在希伯來(lái)語(yǔ)中意為“次序”，意指如何開(kāi)始和完成這個(gè)大餐要根據(jù)一定的流傳了幾千年的順序）。這一夜又稱(chēng)之為“賽得而晚”，是逾越節(jié)慶祝里最為中心和有趣的一個(gè)環(huán)節(jié)。

逾越節(jié)還有一個(gè)名字叫“無(wú)酵餅節(jié)”?！俺霭＜坝洝敝姓f(shuō)以色列人匆忙離開(kāi)埃及，準(zhǔn)備的面團(tuán)沒(méi)來(lái)得及發(fā)酵，所以烤灶上的面團(tuán)只能烤成無(wú)酵餅，又叫“瑪扎”（希伯來(lái)文意為未發(fā)酵的面包）。逾越節(jié)一條很重要的戒律便是任何烤烘類(lèi)面食不可使用酵素——任何使用發(fā)酵面粉、或含有面粉加工制成的食品都是嚴(yán)禁的。猶太人在逾越節(jié)不吃面包，取而代之他們吃無(wú)酵餅。從信教的到較為傳統(tǒng)的猶太人會(huì)在逾越節(jié)十分小心謹(jǐn)守這一戒規(guī)。

逾越節(jié)的另一個(gè)名字叫“春節(jié)”——因?yàn)橛庠焦?jié)一定要在春季。該節(jié)日的到來(lái)也就自動(dòng)地成為春天到來(lái)的標(biāo)志。節(jié)日的第一天和最后一天均為宗教節(jié)日，禁止一切生產(chǎn)性工作。第二天到第六天稱(chēng)為“可樂(lè)摩額”（意為節(jié)日中間日）。這些日子也應(yīng)該如節(jié)日般慶祝，但如有必須做的工作，在這些中間日也可以進(jìn)行。

隨著耶路撒冷圣殿的建成，慶祝形式也隨之改變。圣殿是朝圣的最佳地點(diǎn)，可以用作逾越節(jié)獻(xiàn)祭的地方。自此以后，逾越節(jié)的慶祝有盛有衰。當(dāng)?shù)诙サ罱ǔ珊?，逾越?jié)才回復(fù)以往的盛況。但在公元70年，圣殿被毀，祭祀便停止，逾越節(jié)的守節(jié)性質(zhì)也遇到空前大變動(dòng)。這時(shí)，逾越節(jié)由一個(gè)最公開(kāi)和充滿(mǎn)地區(qū)色彩的節(jié)期，搖身一變成了一個(gè)以家庭為中心的節(jié)期。《塔木德經(jīng)》中有關(guān)逾越節(jié)的一章，認(rèn)為在家中守逾越節(jié)，可能早在圣殿被毀之前已經(jīng)開(kāi)始。在耶路撒冷，每個(gè)家庭宰逾越羊羔時(shí)，會(huì)同時(shí)高唱詩(shī)篇中的上行之詩(shī)，然后舉行家宴。逾越節(jié)家宴是猶太人透過(guò)回答孩子的問(wèn)題而重述出埃及故事的良機(jī)。

逾越節(jié)的高潮集中在逾越節(jié)家宴。吃完這頓豐富的筵席，經(jīng)歷當(dāng)中每個(gè)細(xì)節(jié)后，可以說(shuō)是已經(jīng)親身體會(huì)了逾越節(jié)所要表達(dá)的不同主題。逾越節(jié)最明顯的主題是救贖。在出埃及故事中，神吩咐猶太人于每年的逾越節(jié)向兒女講述他們?nèi)馍砩厦撾x奴隸的身份，重獲自由。不但如此，這個(gè)節(jié)期也包含心靈上得到拯救。作為肉身和靈性上的自由人，猶太民族得以來(lái)到西奈山接受神的律法書(shū)。靈性得拯救的觀念，透過(guò)猶太人的基本觀念顯示出來(lái)，就是每一代的每一個(gè)猶太人都看自己是一個(gè)實(shí)實(shí)在在離開(kāi)埃及地的人。如此看來(lái)，埃及象征給猶太人帶來(lái)災(zāi)害的國(guó)家。在埃及獲拯救，可以說(shuō)已撒下了未來(lái)救恩的種子。正如《托拉》所記：“這夜是耶和華的夜，因耶和華領(lǐng)他們出了埃及地，所以當(dāng)向耶和華謹(jǐn)守，是以色列眾人世世代代該謹(jǐn)守的?！庇庠焦?jié)家宴可能是最著名和最受歡迎的猶太家庭習(xí)俗。大部分猶太人都對(duì)過(guò)往逾越節(jié)家宴有難忘的回憶。

在國(guó)內(nèi)外，泥漿大戰(zhàn)得到了越來(lái)越多特別是年輕人的喜愛(ài)。在泥漿中大戰(zhàn)三百回合，這樣最天然最自然的方式，既是一種新興的健身運(yùn)動(dòng)，又可以宣泄人們平日生活工作中的種種壓力。當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月1日，以色列南部的海灘上，為慶祝逾越節(jié)，眾多年輕人在泥漿中盡情玩?？駳g。

傳統(tǒng)的逾越節(jié)上，人們還宰殺逾越節(jié)的羊羔，擺上傳統(tǒng)的銀盤(pán)，吃烤羊肉、無(wú)酵餅和苦菜。記得我頭一次吃猶太人逾越節(jié)晚餐，我是抱著沉重、追念往事的心情參加逾越節(jié)晚餐。結(jié)果，晚餐里的歡樂(lè)溫馨氣氛，讓我猝不及防。到第二次過(guò)逾越節(jié)，我才漸漸悟出來(lái)這是個(gè)喜樂(lè)的日子。猶太人抱著歡樂(lè)、感恩、期盼的心，來(lái)紀(jì)念上帝領(lǐng)他們出埃及的苦難日子。

逾越節(jié)的預(yù)備是相當(dāng)復(fù)雜的，這也相同我們國(guó)家的春節(jié)一樣，要花上好幾天的時(shí)間做準(zhǔn)備。首要之事是清掃房子，要把所有沾染酵的東西都要從家里清除出去，因?yàn)楣?jié)期的這一周，只能吃無(wú)酵餅。清掃完畢之后，父親和兒子們?cè)谟庠焦?jié)晚餐前，要象征性地尋找發(fā)酵面包的碎屑（會(huì)事先故意留下一小撮），然后，點(diǎn)著蠟燭，用一根羽毛刷掉最后一小塊酵，毀掉它。

接下來(lái)的7日，猶太人就是禁戒吃有酵的食物，透過(guò)肉體的體驗(yàn)來(lái)省思酵的意義。這個(gè)習(xí)俗令人留下無(wú)法抹滅的印象。對(duì)基督徒，這份預(yù)備尤其有意義。使徒保羅在哥林多前書(shū)第五章7～8節(jié)指出基督徒是無(wú)酵的面，應(yīng)當(dāng)把舊酵除凈。在圣經(jīng)中，酵意味著邪惡、惡毒。神要我們?cè)谏钪袥](méi)有邪惡。福音不只是帶來(lái)救恩，更是使人成圣（洗滌罪惡）。后者本身是一段過(guò)程，我們每日生活必須不斷潔凈自己的罪。這一點(diǎn)，值得基督徒反思，常常在靈性上預(yù)備自己。對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，過(guò)逾越節(jié)期格外有意義。因著耶穌基督為我們的罪釘死在十字架上，三日后復(fù)活，我們生命所得到的自由，是尚未相信耶穌是彌賽亞的猶太人所尚未嘗到的人生滋味。