張大文

五柳先生的一生，是自解其佩（辭官）、自得其樂、自主其趣，自抒其情的一生。我們可以想象到他一天的乃至一生的生活，主要是“好讀書”與“性嗜酒“兩件事。對于酒，因家貧，不能常得;而對于書，卻是可以一天不停地讀了又讀，直到每有會意，便欣然忘食的地步，說明嗜書之甚，簡直可以以書代酒了。所以，對于他的“好讀書”，是要作他堅持方法上吟詠背誦，涵泳推敲，認(rèn)識上循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的養(yǎng)性修身的漫長過程來理解的，而“不求甚解”顯然也是不斷求解，解無止境，日解日新，日新日深的全過程了。因此，嗜酒而不能常得，問題是不大的，何況酒興斷了還會繼續(xù)，親舊往往置酒而招，五柳先生則必招之即造，造之即飲，飲之即盡，盡之即醉，醉之即退，退之即安，這樣，他還值得以環(huán)堵蕭然，簞瓢屢空為意嗎？

當(dāng)然，忙于讀書和樂于飲酒之間，還會娛于為文。讀書有所感，飲酒有所樂，生平有所憶，未來有所寓，就常為文自娛，把頭腦里還處在混沌狀態(tài)的思想感情化為語言文字次第而出，讓內(nèi)心的意志與憧憬豁然分曉，以與知己、同好分享，還有什么比這個費神苦思卻愉悅愜意的事更美好的呢？何況文章里還有人生帶笑看，是非付流水的超脫，塵世去萬里，凈心無一累的飄逸，隨你迷途未遠(yuǎn)，來者可追，任你不知有漢，無論魏晉，只要田園足樂，恪守本分，既不讓位于戚戚貧賤，又不侈談于汲汲富貴，就不虛度浮生了，就萬萬不會在無懷氏、葛天氏原始純樸社會中，我們謬托永恒成員的位置上退回去的??！對于我們來說，本來就無所謂返璞歸真，因為我們一直是以與萬物共生為本色的，如同有了宅邊的五棵柳樹，何必還要打聽我姓甚名誰呢？

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