重慶三峽學(xué)院 胡運江

在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次會議上，研究全面深化改革的重大問題，議題圍繞經(jīng)濟(jì)體制改革為主。勞動價值論是經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的一個重要的內(nèi)容，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們再用馬克思勞動價值論來解釋社會主義經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中所面臨的問題對黨和國家的方針的制定有十分重要的意義。隨著社會的發(fā)展，馬克思的勞動價值論已經(jīng)不能全面的解釋社會主義經(jīng)濟(jì)體系下勞動價值的全部問題，但對于深化和發(fā)展勞動價值論具有非常重要的意義。

一、發(fā)展勞動價值論，必須掌握馬克思勞動價值論的核心和精髓

馬克思勞動價值論是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上，繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)，具有合理科學(xué)內(nèi)涵和重大理論價值的一個科學(xué)范疇，其理論核心是圍繞價值這一核心來展開的，具體包括七個方面的內(nèi)容：一是馬克思勞動價值論分析的起點—商品價值，即商品價值是什么的問題。二是商品價值就是凝結(jié)在商品中的一般人類的勞動，具體體現(xiàn)在勞動的二重性，也就是具體勞動和抽象勞動。三是價值的量的問題，主要回答價值多少的問題。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定。四是價值的形式即交換價值，主要解釋貨幣的起源和本質(zhì)。價值的表現(xiàn)形式從簡單價值形式開始，經(jīng)過擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式、發(fā)展到貨幣形式。五是貨幣的本質(zhì)就是充當(dāng)一般等價物，屬于特殊的商品。六是就是價值的規(guī)律，揭露商品價值決定于社會必要勞動時間，商品必須按照等價原則進(jìn)行交換。七是在交換的過程中體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系。

二、發(fā)展勞動價值論，擴(kuò)大化理解商品范疇

馬克思勞動價值論中研究的商品大多數(shù)是物質(zhì)產(chǎn)品，研究的價值是凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中的價值，屬于范圍狹隘的商品和價值范疇，在社會主義經(jīng)濟(jì)體系下的勞動價值論就要求對商品和價值的范疇擴(kuò)大化，在國家經(jīng)濟(jì)體制的改革和發(fā)展中，商品不僅包括第一、二產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，也承認(rèn)了第三產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造，擴(kuò)大商品的范疇，將商品劃分為有形商品（物質(zhì)商品）和無形商品（精神商品）。農(nóng)工商建等物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)的商品是物質(zhì)意義上的商品，是有形商品，同時科學(xué)家、畫家、教師、藝術(shù)家、影視工作者、旅游、醫(yī)學(xué)等也為社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了價值是屬于無形商品或精神商品。商品范疇的內(nèi)涵在擴(kuò)大化，不斷的深入到各行各業(yè)，隨著科學(xué)的發(fā)展，計算和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用，商品及其價值的范疇也在不斷的擴(kuò)大。

三、發(fā)展勞動價值論，“抽象勞動是價值的唯一源泉”

馬克思的勞動價值論認(rèn)為“抽象勞動是價值的唯一源泉”，這是勞動價值學(xué)說的根本命題，馬克思從商品交換的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了邏輯的推理論證。首先交換的是兩個不同商品，按照一定的比例能夠交換，說明存在等量的關(guān)系；其次兩個物品存在共同的特性，這個特性可能是抽象出來的共同點，這就意味著進(jìn)人交換領(lǐng)域的商品是勞動產(chǎn)品或者可以抽象的勞動產(chǎn)品。對勞動價值論的發(fā)展認(rèn)識，就要求我們區(qū)分具體勞動和抽象勞動：首先具體勞動是指勞動的具體形式，而抽象勞動則是抽掉了一切勞動的有用性，這是效果上的不同。其次從性質(zhì)上看，各種具體勞動是有差別的，抽象勞動是沒有差別的，有意義的只是生產(chǎn)過程中的勞動數(shù)量。具體勞動創(chuàng)造使用價值，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。抽象勞動創(chuàng)造價值，勞動的社會屬性。具體勞動和抽象勞動是勞動的兩個方面，抽象勞動寄于具體勞動中，具體勞動又是抽象勞動的體現(xiàn)?？梢姀纳鐣傩詠矸从硠趧拥膬r值，認(rèn)識到勞動的價值十分重要。

四、發(fā)展勞動價值論，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們?nèi)匀灰裱瓋r值規(guī)律，保證價格機(jī)制、供求機(jī)制、競爭機(jī)制和風(fēng)險機(jī)制在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中正常的運行。然后市場經(jīng)濟(jì)在沒有政府的干預(yù)條件下，自發(fā)運行就會出現(xiàn)最大的弊病—失靈。這就需要政府從經(jīng)濟(jì)運行的全局出發(fā)，靈活利用財政手段、貨幣杠桿等措施對國民經(jīng)濟(jì)在結(jié)構(gòu)上、總量上進(jìn)行調(diào)整和控制，以實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)即物價穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長、充分就業(yè)和國際收支平衡等。

最重要的是能促進(jìn)按勞分配、減小貧富差距，使整個社會能全面發(fā)展。發(fā)展勞動價值論，要做到按勞分配就要求能理解勞動的的分類，勞動分為體力與腦力勞動，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得勞動所具有的新特點表現(xiàn)在：第一、科技含量提高，體力勞動減少。第二、關(guān)系復(fù)雜化，加強(qiáng)管理的重要性；第三、產(chǎn)品社會化，為產(chǎn)品的直接或間接為生產(chǎn)提供服務(wù)的各種勞動如提供信息、咨詢、審計、評估、認(rèn)證、廣告、經(jīng)紀(jì)及交易服務(wù)等相繼衍生出來。如何做到能按勞分配，這就要求我們能夠重新審視勞動的分類，勞動的價值。

五、結(jié)束語

馬克思的勞動價值論在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史上具有指導(dǎo)性、科學(xué)性、創(chuàng)新性、實踐性。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的今天，要求我們對創(chuàng)造價值的勞動再一次進(jìn)行認(rèn)識，要充分重視目前存在的問題，利用勞動價值論的核心精髓指導(dǎo)我們的政策和方針的制定，同時我們對面對的問題要直面解決，充分認(rèn)識到科技對價值創(chuàng)造的作用重視科學(xué)的管理對價值創(chuàng)造的意義，同時我們還要充分認(rèn)識到知識、信息、資源等對價值創(chuàng)造的作用。繼承和發(fā)展馬克思勞動價值論要求我們與時俱進(jìn)，根據(jù)當(dāng)前發(fā)展形式，進(jìn)一步充分認(rèn)識和研究勞動價值論，找到指導(dǎo)改革和發(fā)展的理論和方法，解決現(xiàn)實中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。

[1]馬克思.資本論第一卷[M].北京：人民出版社，2004

[2]晏智杰.重溫馬克思的勞動價值論[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài);2001年03期

[3]鐘春洋.在方法論上堅持勞動價值一元論[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家;2007年05期