邢益承

“中國(guó)化”文論體系建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及相關(guān)思考

邢益承

中華歷史博大精深，文論體系積累了一大批優(yōu)秀作品，在世界上大有名氣。進(jìn)入新時(shí)代，“中國(guó)化”的文論體系在建設(shè)過(guò)程中面臨著挑戰(zhàn)，需要對(duì)此進(jìn)行思考，以將“中國(guó)化”文論體系發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)化；文論體系；挑戰(zhàn)與思考

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)的問(wèn)世，我們的思想和觀念逐漸發(fā)生著改變，這對(duì)“中國(guó)化”文論體系帶來(lái)了巨大的沖擊。很多人忽略“中國(guó)化”文論體系的建設(shè)，對(duì)此，筆者闡述對(duì)“中國(guó)化”文論體系建設(shè)的幾點(diǎn)思考。

一、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境的尷尬

在現(xiàn)階段學(xué)論的研究中，面對(duì)需要何種文學(xué)理論的話(huà)題時(shí)，一些學(xué)者會(huì)略顯尷尬。很明顯，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，還想用焚香凈手、正襟危坐的方式去創(chuàng)造一種純粹且鮮活的文論體系是一種幻想。失范不但是文學(xué)創(chuàng)作惡俗化、創(chuàng)作混亂的原因，也是導(dǎo)致文論體系危機(jī)的根本原因。

對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論的歷史價(jià)值和作用，我們要實(shí)事求是地客觀看待，但是我們也必須面對(duì)活生生的文化藝術(shù)市場(chǎng)化、文學(xué)審美價(jià)值邊緣化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)化等的現(xiàn)實(shí)。

對(duì)現(xiàn)階段文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)不能用傳統(tǒng)文學(xué)理論體系進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，一些有經(jīng)驗(yàn)的一線(xiàn)專(zhuān)家都有所體會(huì)和感悟，他們非常清楚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文論體系帶來(lái)的危機(jī)。舞弄玄虛、拿來(lái)主義成了中國(guó)文學(xué)研究的主體，而一直以來(lái)潛心研究的作家卻被遺忘在角落中。因此，用“尷尬”這個(gè)詞來(lái)形容當(dāng)下的狀況是非常恰當(dāng)?shù)?。隨著不良文化的擴(kuò)張及市場(chǎng)的社會(huì)化，在混亂的意識(shí)形態(tài)下，社會(huì)對(duì)文學(xué)理論的需要似乎可有可無(wú)，面對(duì)如此“瘋狂”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只剩下一絲“玩”的意義。由此我們可從一個(gè)側(cè)面看出文論體系所面臨的悲慘命運(yùn)。

確實(shí)，在金錢(qián)至上的時(shí)代，好壞文學(xué)沒(méi)有評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有人能給出一個(gè)確切的答復(fù)。根據(jù)現(xiàn)階段的研究，各種文化在全球語(yǔ)境下像是從經(jīng)濟(jì)中分離出來(lái)的一樣，面對(duì)如此的尷尬生存環(huán)境，特別是功利化、社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)，將任何一種話(huà)語(yǔ)體系建立起來(lái)都是非常困難的。面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，當(dāng)下中國(guó)化文論體系要從困境中，在適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的前提下建立起來(lái)。

二、文論體系不能缺少文學(xué)

文論體系和文學(xué)之間是互相依存的關(guān)系，如果缺少文學(xué)，理論也難以形成。盡管文學(xué)理論晚于文學(xué)，但是文學(xué)需要理論作支撐，進(jìn)而構(gòu)成制約和規(guī)范文學(xué)的理論框架。一些對(duì)文學(xué)理論特別在乎的學(xué)者，過(guò)于依賴(lài)作品或者淡化文學(xué)理論，其理論是不能依靠的。有一些情況是我們難以恭維的，如對(duì)學(xué)術(shù)的玩弄表演，不但沒(méi)有受到文學(xué)界的禁止，反而成了一種寶貝，盡管后來(lái)針對(duì)此問(wèn)題有過(guò)爭(zhēng)辯，但也是表面上的小打小鬧，沒(méi)有大的改觀。

盡管文學(xué)未完全依賴(lài)文學(xué)理論，但從某種程度上文學(xué)理論是文學(xué)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的一種機(jī)制。對(duì)文學(xué)理論和文學(xué)之間的淵源，可以從文學(xué)理論和文學(xué)史的方向追蹤，我們必須關(guān)注，理論提供給文學(xué)的東西，和生活中理與事的關(guān)系是如出一轍的：理是無(wú)形存在的，事是實(shí)在的、有形存在的，理是事的法則和規(guī)律，論事、究事和說(shuō)事的時(shí)候與理是分不開(kāi)的，換言之，文學(xué)理論就是以上提及的究事和論事，文學(xué)就是說(shuō)事，文學(xué)的理是文學(xué)理論真正要探討的，二者缺一不可，互相補(bǔ)充。

雖然我們難以漠視文學(xué)理論存在的現(xiàn)實(shí)，但是建立一個(gè)怎樣的體系還沒(méi)有人能真正給出答案，什么樣的文學(xué)理論才是我們所需要的，還有待于長(zhǎng)久的探討和研究。在研究中，誰(shuí)也不敢當(dāng)專(zhuān)家把結(jié)論定下來(lái)，唯一被認(rèn)可的是能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的成果，這也是文論體系發(fā)展過(guò)程中的一大挑戰(zhàn)。

三、對(duì)建設(shè)文論體系的需求和期望

現(xiàn)今，我們可以從多個(gè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)關(guān)于文學(xué)理論體系的作品，似乎重建是多余的了，但是在實(shí)際中能夠發(fā)揮有效作用、呈現(xiàn)鮮活狀態(tài)的卻非常少。有的教材和專(zhuān)著，盡管旗幟鮮明，但是很難經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，對(duì)現(xiàn)階段文化市場(chǎng)和文學(xué)現(xiàn)實(shí)需要怎樣的文論體系，不同的學(xué)者給出了不同的看法，如，讓文學(xué)理論真正回歸自身，樹(shù)立民族理論的自尊心，構(gòu)建民族文學(xué)理論框架，即所謂的民族化和本土化的問(wèn)題。

對(duì)“中國(guó)化”的文論體系，不管各學(xué)者有怎樣的觀點(diǎn)和看法，將中國(guó)民族精神和民族文化的本性充分體現(xiàn)出來(lái)是最為重要的，要盡力堅(jiān)守和朝圣過(guò)去文論遺產(chǎn)中的經(jīng)典，對(duì)外來(lái)的、西方的文論體系要進(jìn)行甄別。我們應(yīng)該依據(jù)自己的文情、學(xué)情、國(guó)情等，構(gòu)建具有民族文化特征的文論體系，以符合中國(guó)現(xiàn)階段文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐，符合本民族精神。之所以要將“中國(guó)化”融入理論中，目的是對(duì)那些非中國(guó)化的外來(lái)因素予以抵抗，體現(xiàn)中國(guó)的美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)，構(gòu)建匹配各種中國(guó)式元素的文論體系。

為此，我們要保持冷靜，要經(jīng)得起寂寞，對(duì)文學(xué)體系的構(gòu)建要細(xì)心，不能草率決定，更不能隨意出手，否則會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)道德和精神帶來(lái)巨大的損害。不能偏離對(duì)作品的關(guān)注度，不能用服務(wù)意識(shí)代替學(xué)術(shù)意識(shí)。此外，對(duì)傳統(tǒng)文論體系要取其精華，去其糟粕，要借鑒傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中的方法，要結(jié)合中國(guó)文論體系的實(shí)際，同馬克思主義的文論思想結(jié)合起來(lái)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論，防止文論套用政論，照抄照搬，要穩(wěn)步向前推進(jìn)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，人們的閱歷不斷豐富。對(duì)潛心研究”中國(guó)化”文論體系的學(xué)者來(lái)說(shuō)，新舊思想必然會(huì)有沖突，會(huì)對(duì)“中國(guó)化”文論體系建設(shè)與發(fā)展帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，因此，文論體系研究者就要對(duì)時(shí)代的研究體系進(jìn)行深刻的思考，為文論體系的發(fā)展打開(kāi)一個(gè)窗口。

［1］劉軍.讓文學(xué)理論成為文學(xué)理論——北京大學(xué)“文學(xué)原理教學(xué)研討會(huì)”紀(jì)要［J］.文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2007（04）.

［2］賀仲明.論當(dāng)前文學(xué)研究的內(nèi)部生態(tài)［J］.南方文壇，2009（06）.

［3］曹順慶，邱明豐.重建中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)的三條路徑［J］.思想戰(zhàn)線(xiàn)，2009（06）.

［4］邱明豐.學(xué)科建制：中國(guó)文論中國(guó)化的實(shí)踐之路［J］.社會(huì)科學(xué)家，2009（04）.

［5］肖明華.反思型文藝學(xué)研究：文藝學(xué)研究的當(dāng)代形態(tài)［J］.中州學(xué)刊，2012（03）.

［6］孫紹振.文論危機(jī)與文學(xué)文本的有效解讀［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2012（05）.

［7］孟繁華．新世紀(jì)：文學(xué)經(jīng)典的終結(jié)［N］．文藝報(bào)，2007.

責(zé)任編輯：丁金榮

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1671-6531（2015）02-0023-02

邢益承/海南外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院講師，碩士（海南文昌571321）。