何昌邑，劉開富

(云南大學(xué)滇池學(xué)院，云南 昆明650228;楚雄師范學(xué)院外國語學(xué)院，云南 楚雄675000)

“女性主義人類學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)很多階段，其主要變化可以簡述如下: ‘發(fā)現(xiàn)’男性的偏見，使女性凸現(xiàn)，性別關(guān)系作為基本的概念前提而呈現(xiàn)。雖然這三個(gè)階段互相有聯(lián)系，但是把重點(diǎn)從婦女轉(zhuǎn)移到性別暗示做了一重要的反思，不僅僅與人類學(xué)理論有關(guān)，而且更廣泛地與科學(xué)理論有關(guān)?！保?］(P51)語言映射的社會內(nèi)涵反映了特定社會的構(gòu)成、特點(diǎn)、價(jià)值觀和動態(tài)機(jī)理，與該社會性別緊密聯(lián)系。一般認(rèn)為，動物分為雌雄兩性，人類也不例外。人類出生時(shí)就被賦予“性別”，如嬰兒被問及的第一句話常常是“男的還是女的?”人的生物性和社會性導(dǎo)致生物學(xué)和社會學(xué)上的性別區(qū)分:sex (性別)和gender (社會性別)。除其生物基因外，社會性別的產(chǎn)生是一系列社會因素導(dǎo)致的結(jié)果。正如Lorraine 正確地指出:“人類的性別身份是社會和社區(qū)構(gòu)建的產(chǎn)物:沒有任何個(gè)體能不要周圍的人的支持和幫助而能夠構(gòu)建和保持一種身份。為了保持人類的性別身份，我們需要認(rèn)識和確認(rèn)我們大家相互依賴的關(guān)系和滿足自我策略的需要，不管其形式如何?！保?］(P202)

英語國家的社會、歷史、文化對其詞匯的構(gòu)建和發(fā)展有很大影響，而部分英語詞匯隱含著社會性別內(nèi)涵和歧視，揭示著其社會、歷史、文化特征和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而部分有關(guān)女性的英語術(shù)語體現(xiàn)了女性的社會地位和身份，也表征了婦女怎樣看待自己和在社會中的角色定位和內(nèi)涵，同時(shí)體現(xiàn)了婦女和男人使用語言的不同習(xí)慣，以及這些習(xí)慣對婦女產(chǎn)生的影響。

一、表征婦女的從屬地位

社會性別的確立是多數(shù)人進(jìn)入一特定社會的前提條件和身份需求，而社會性別在很大程度上決定了一個(gè)人的人生軌跡。Lorraine 認(rèn)為:“性別身份是表征自己的一種方式。通過為自己貼上‘男人’或者‘女人’的標(biāo)簽，我設(shè)計(jì)出我的文化和語言給我提供的一系列可能性。如果我遵循傳統(tǒng)套路，我創(chuàng)造的自我依賴于提供給我的機(jī)會。如果我更膽大一些，超越了傳統(tǒng)套路，就會給我的文化或者語言增添一個(gè)男人或者女人可能成為什么的新機(jī)會。對自己全部生活或者生命意義的關(guān)注意味著創(chuàng)造自我和為我所用的對世界的理解。在我們的社會中，性別身份是自我表征的一個(gè)關(guān)鍵要素，是指導(dǎo)我們行為的一個(gè)穩(wěn)定和重要的特征。在自我構(gòu)建的過程中，我們根據(jù)自己的性別調(diào)整自己的方向。因此，當(dāng)我們想知道自己怎樣選定方向時(shí)，性別是一有意義的特殊因素。由于性差異導(dǎo)致取向不同可能使我們更深入了解主觀性怎樣成為可能?！保?］(P17)

部分英語詞匯體現(xiàn)了婦女的弱勢地位，對婦女尋求社會身份產(chǎn)生影響，因?yàn)檫@些詞匯傾向于把婦女定義為男性的附屬物，表征在添加或者改變后綴上:waiter (服務(wù)員)→waitress(女服務(wù)員)，shepherd (牧羊人)→shepherdess (牧羊女)，prince (王子)→princess (公主)，poet (詩人)→poetess (女詩人)，patron (贊助人)→patroness (女贊助人)，lion(獅子)→lioness (雌獅)，host (主人)→hostess (女主人)，hero (英雄)→heroine(女英雄)，heir (繼承人)→heiress (女繼承人，god (神)→goddess (女神)，author (作者)→authoress (女作者)。

以上詞匯的后綴暗示，在許多情況下，婦女是男性的附屬物，其存在是依附男性的。而不少英語詞匯更是體現(xiàn)了男女的不平等。如一般認(rèn)為，man/woman 是對應(yīng)詞:

1. Women，like man，must strive for freedom. (FWF)與男人一樣，婦女必須為自由而奮斗。

2. Women lives longer than man in most countries. (DCE)在大多數(shù)國家，婦女比男人壽命長。

但是，很多例子表明了man 更寬泛的不同含義:

1. Man is mortal. (OSD)人終有一死。

2. Every man must follow his own beliefs.

(FWF)每個(gè)人都得遵循自己的信仰。

3. Marxism places man in the center of its philosophy. (Fox)馬克思主義哲學(xué)的核心是人。

4. What wonderful things man has achieved!(ELD)人類創(chuàng)造了多偉大的奇跡啊!

5. Man must change in a changing world.(DCE)在一個(gè)變化的世界里，人(類)必須改變自己。

6. The newspaper took a poll of the man in the street. (DAI)報(bào)紙對普通人進(jìn)行了民意測驗(yàn)。

以上例子表明，man 的定義比woman 寬泛，而man 的含糊屬性導(dǎo)致其詞義既可能有性別屬性也可能沒有。Man 的復(fù)雜性使女性發(fā)現(xiàn)她們處于一極其尷尬的語言困境中，因?yàn)樗齻儼l(fā)現(xiàn)自己既被定義為man 又不是man;準(zhǔn)確地說，因?yàn)閙an 這個(gè)詞既指男人也指人類，如果婦女被歸屬在這一范疇之下，她們就失去了獨(dú)立婦女的“語言學(xué)身份”。如果不被歸屬在這一范疇之下，從語言學(xué)的角度來看，她們就會被排除在man (人類)之外?？傊?，這些例子表明women 從屬于man 的特征;在構(gòu)建自我的過程中，婦女首先得根據(jù)自己的性別調(diào)整自己的人生取舍，而類似man 這樣的詞匯內(nèi)涵有時(shí)使她們處于兩難困境或者影響她們的決策;當(dāng)然man 的內(nèi)涵也映射出夏娃是亞當(dāng)?shù)囊徊糠值淖诮痰滋N(yùn)和男權(quán)話語長期的主導(dǎo)地位。

二、表征對婦女的性別歧視

部分英語詞匯常承載著明顯的社會性別底蘊(yùn)，在一些性別對應(yīng)的名詞中這一特征特別明顯。這些詞表面上是同義詞或近義詞，但指女性時(shí)含有性別暗示。如master 和mistress 都指擁有某些東西 (某些人)，常?？梢岳斫鉃椤爸魅恕薄?/p>

1. He tried to order me about，but I soon told him he was not my master. (Eckersley)他試圖支使我，但是我很快就告訴他他不是我的主人。

2. Mr. Carey said he was at last master in his own house. (Maugham)凱里先生說他最終成了家里的主人。

3. She felt she was no longer mistress in her own house when her husbard’s mother came to stay. (DCE)在她婆婆來后，她感到自己不再是家里的主人了。

而以下例子的性別內(nèi)涵不同。

After his wife left him he began seeing another woman， who soon became his mistress.(DCE)在他妻子離開他后，他就開始與另外一個(gè)女人約會，很快這個(gè)女人就成為他的情婦。

Sir/Madam (先生/夫人)似乎是對應(yīng)的兩個(gè)詞，但是后者也可能指妓院老鴇。Schulz(1975)在對英語詞匯的研究中，發(fā)現(xiàn)有500多個(gè)詞與“妓女”近義，但只有65 個(gè)與“男妓”近義。［3］由于男權(quán)主義話語的影響，英語中對婦女有貶義的詞匯和短語比貶低男性的多很多。而且歷史證明，不少詞匯的發(fā)展或者延伸義也帶有男權(quán)主義色彩。如“hussy”源于古英語的“huswif”，原指“主婦”，今天多指“蕩婦/賤婦”;“spinster”原指“紡織女”而不是今天的“老處女”。

“gentleman/lady”是另外一對例子。 “l(fā)ady”從前多為褒義，常與貴族或者高貴有聯(lián)想，而今天常常有其他隱含之義，如在Arthur Hailey 所著的《大飯店》 (Hotel，1966)中，保安隊(duì)長奧格爾維在敲詐克羅伊頓公爵時(shí)說，

“you drove there in your fancy Jaguar，and you took a lady friend. ”(你是開著你漂亮的美洲豹牌跑車去的，還帶著一位情人?！倍發(fā)ady of easy virtue”， “l(fā)ady of pleasure”， “l(fā)ady of the evening”都是指“妓女”。但是“gentleman”至今還多為褒義，雖然有少數(shù)的搭配有貶義，如“gentleman of the road”(強(qiáng)盜，推銷員，流浪漢)，但語氣比“l(fā)ady”弱得多;又如“man in the street”指“普通人”，而“woman of the street”是指“妓女”。

對婦女的性別歧視在詞典中也不乏其例，就是著名的蘭登詞典和錢伯斯詞典也不例外。

1. The woman is fickle. (RCD)婦女變化無常。

2. Woman is an unpredictable creature.

(Chambers)婦女是無法預(yù)料的。

三、英語詞匯性別歧視的社會內(nèi)涵

有人認(rèn)為，語言因社會需求而產(chǎn)生，因此語言映射了社會的方方面面，其相互關(guān)系是一種表征關(guān)系，本應(yīng)該客觀地反映其內(nèi)在的價(jià)值觀、態(tài)度、偏見等等，這是該社會所固有的，語言本身不會影響社會進(jìn)程和人際關(guān)系。但是實(shí)際上，語言不僅反映社會現(xiàn)實(shí)，而更重要的是幫助構(gòu)建和強(qiáng)化了其中某些意識形態(tài)。帶有性別歧視的詞匯對社會和使用者都會產(chǎn)生影響和后果。由于某些詞匯帶有性別歧視，這些術(shù)語會產(chǎn)生先入為主的印象，這會使使用者，特別是新的使用者用這類術(shù)語來解讀其內(nèi)涵。比如woman 一詞，如果強(qiáng)化了其“性對象”的含義，所描述的婦女就帶有貶義;如“After six months at sea，the first thing Bill wanted to do on leave was to find a woman. ”［4］(P479)(在海上呆了6 個(gè)月后，比爾休假時(shí)想做的第一件事就是找個(gè)女人。)

在20 世紀(jì)70 年代，女性主義語言研究關(guān)注的是會話中男性的主宰地位和女性的從屬地位，其中R. Lakoff 的研究引人注目。她舉了個(gè)典型例子以區(qū)別男女對同一件事情的不滿［5］(P10):

1. O dear，you’ve put the peanut butter in the refrigerator again. (哎，親愛的，你又把花生醬放進(jìn)了冰箱。)

2. Shit，you’ve put the peanut butter in the refrigerator again. (他媽的，你又把花生醬放進(jìn)了冰箱。)

通過比較，Lakoff 認(rèn)為第一句是女性話語，由于使用了O dear 顯得更客氣和溫和，而第二句開首的Shit 帶有極強(qiáng)烈的罵人或者抱怨的味道，很不尊重對方。通過研究，她認(rèn)為:“如果容許某人表達(dá)情感，最后他/她做到了，別人很可能認(rèn)為他/她是擁有權(quán)利的真正的個(gè)體……一位婦女學(xué)會的“正確”行為會阻礙她被別人認(rèn)真地視為個(gè)體;而進(jìn)一步把其視為對一位婦女來說是“正確的”或者必要的，正是因?yàn)樵撋鐣⒉徽J(rèn)真地把她視為個(gè)體?！保?］(P11)Lakoff 總結(jié)出女性由于其從屬地位而使用了更多的溫和話語或者模棱兩可的語言、附加疑問句等。

20 世紀(jì)80 年代以后，國外不少語言學(xué)家從不同角度對Lakoff 的研究提出了批評，因?yàn)樗难芯恐饕窒抻谥挟a(chǎn)階級白人婦女，而且由于社會的發(fā)展和女性主義的影響，男女地位也在發(fā)生改變。Tennen 認(rèn)為男女運(yùn)用不同的言語和文體在很大程度上與她/他們在社會上屬于不同的性別群體有關(guān)，婦女在總體上更關(guān)注在自己的群體中建立融洽的關(guān)系，希望交談能順利進(jìn)行;而男人更關(guān)注確立自己的社會地位，談話的目的之一也是想提高自己的社會地位［6］。Coats 認(rèn)為應(yīng)該對某些關(guān)鍵詞如“合作原則”、 “流言蜚語”等重新定義，這樣的研究會得到不同的結(jié)論。［7］Cameron 認(rèn)為不能忽視社會中存在的不同的權(quán)利關(guān)系，因?yàn)椤皺?quán)利關(guān)系構(gòu)建了我們所知道的社會性別差異?！保?］(P438)而且在分析權(quán)利與話語的關(guān)系時(shí)，Cameron 提醒研究者不要以點(diǎn)概面: “研究社會性別結(jié)構(gòu)層次時(shí)，不能把它視為肯定會呈現(xiàn)在話語的表層特征上，而在特定的會話中，談話者可能會或者可能不會把其視為是與理解話語有關(guān)的信息。而且需要強(qiáng)調(diào)的是，如果假設(shè)社會性別和權(quán)利是有關(guān)聯(lián)的，其體現(xiàn)的形式受制于特定的語境和與特定的社會關(guān)系形態(tài)有聯(lián)系。無論在政治術(shù)語的構(gòu)建中可能起到多大作用，全球范圍內(nèi)男性占主宰作用而女性居從屬地位的假設(shè)太泛，不能對特定語境中的話語做出特定的推論，因此將其用于話語分析是不充分的?！保?］(P452)

在認(rèn)可女性話語研究的價(jià)值的同時(shí)，有些語言學(xué)家以及其他有關(guān)學(xué)者都開始注意到不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)女性主義或者兩性劃分，否則會走向偏頗，“假如對語言和社會性別感興趣的女性主義者無意中強(qiáng)化了社會性別的兩極分化和男女根本差異的神話，這將令人啼笑皆非。由于接受了生物學(xué)上的男女二分法和強(qiáng)調(diào)語言會反映這兩個(gè)范疇，語言學(xué)家可能就在強(qiáng)化生物本質(zhì)主義，即使他們強(qiáng)調(diào)語言與社會性別一樣是習(xí)得的行為。”［9］(P18)

特別從20 世紀(jì)下半葉開始，同性戀逐漸獲得了部分社會話語權(quán)，其話語分析對傳統(tǒng)語言學(xué)有關(guān)性別的兩分法提出了更大的挑戰(zhàn)，Mills 注意到:“對男女同性戀語言和同性戀理論的研究使社會性別和語言研究者對似乎已無爭議的術(shù)語‘woman’或者‘women’提出質(zhì)疑。”［10］(P140)Wittig (1992)，Leap (1995)和Queen (1997)都以更開闊的視野來研究有關(guān)的女性/同性戀話語和其體現(xiàn)的社會性別特征并且取得了可喜的成就。

四、結(jié)語

詞匯是語言的建筑材料，表征了語言蘊(yùn)涵的社會價(jià)值觀和豐厚的歷史文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的英語詞匯和語言研究皆關(guān)注陰性/陽性和男性/女性的兩分，雖然也取得了不少成果，但未能全面客觀地揭示其蘊(yùn)涵的社會性別內(nèi)涵和性別歧視;在拒絕追隨趨達(dá)同一﹑提倡多向論辯的新世紀(jì)，在那不斷深化的質(zhì)疑中，語言學(xué)家應(yīng)該在更開闊的視野中以多元方式來追溯婦女的從屬地位和男權(quán)話語長期占主導(dǎo)地位的原因，特別是女性主義語言學(xué)對該研究提供了新的視角，沖破了人類性別兩分的羈絆，引領(lǐng)我們更客觀地逼近人類社會性別劃分的緣由及其語言表征的特質(zhì)。

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