劉 瓊

（福建師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，福建 福州 350108）

“女師大風(fēng)潮”時(shí)期，黨派爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，時(shí)政混亂不堪，學(xué)生示威游行不斷，學(xué)校風(fēng)氣江河日下，章士釗作為教育總長(zhǎng)采取措施整頓教育。其所作所為出發(fā)點(diǎn)是好的，但身處此等環(huán)境遭到全國(guó)上下群起而攻之。期間，魯迅向章士釗進(jìn)行了尖銳有力的攻擊。章士釗也發(fā)表不少文章表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，進(jìn)行反駁。文章試分析章士釗與魯迅論戰(zhàn)中的傳播策略，力圖展現(xiàn)章士釗與魯迅論戰(zhàn)的真實(shí)情況。

一 “女師大風(fēng)潮”時(shí)期章士釗與魯迅的論戰(zhàn)

章士釗與魯迅雖都在教育部工作，但接觸較少?！芭畮煷箫L(fēng)潮”使二者發(fā)生了正面沖突，成為敵人。魯迅支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)堅(jiān)決反抗章士釗，引起了章士釗的強(qiáng)烈不滿，章士釗便免去魯迅在教育部?jī)L事一職。魯迅為了恢復(fù)職位，起訴章士釗，最終取得勝利，這就是歷史上著名的下級(jí)狀告上級(jí)勝訴案。

（一）章士釗停辦女師大，魯迅支持女師大

章士釗在《甲寅》周刊特設(shè)“特載”欄目刊發(fā)《停辦女子師范大學(xué)呈文》，文中學(xué)生被描述成暴力分子，“頑劣學(xué)生，手持木棍磚石，志存毆辱，叫罵追逐，無(wú)所不至?！闭率酷撜J(rèn)為學(xué)風(fēng)敗壞，政府又沒(méi)完善對(duì)策，如不及時(shí)加以整頓，教育活動(dòng)將無(wú)法進(jìn)行，社會(huì)秩序?qū)㈦y以維持。他還認(rèn)為女師大學(xué)生背后有人在指使“其故則有北大教授兼該校教授沈兼士、馬君漁、周作人等，擅名閥閱，膽智不凡，興建校務(wù)維持會(huì)，誓為諸女生之武夫干城，強(qiáng)令守死不去”[1]P151，還有人煽風(fēng)點(diǎn)火，策動(dòng)學(xué)生反抗教育部，才會(huì)造成學(xué)校與教育部的對(duì)峙，故而采用較為強(qiáng)硬的措施，停辦女師大。此時(shí)，魯迅在教育部任職，積極支持女師大學(xué)生反對(duì)章士釗停辦學(xué)校等斗爭(zhēng)。魯迅表明楊蔭榆“以品學(xué)二字立言”，要求開(kāi)除學(xué)生。魯迅則稱(chēng)“此次風(fēng)潮，為校長(zhǎng)整飭風(fēng)紀(jì)之所致，然品性學(xué)業(yè)，皆有可征，六人學(xué)業(yè)，俱非不良”，“以此與開(kāi)除并論，而又若離若合，殊有混淆黑白之嫌”。魯迅公開(kāi)反對(duì)章士釗，置疑解散女師大的合法性。他表示“迨教育總長(zhǎng)章士釗復(fù)出，遂有非法解散學(xué)校的事”，矛頭直指章士釗。于是，章士釗以魯迅身為教育部職員，卻反對(duì)教育部的決定，并擔(dān)任女師大校務(wù)維持會(huì)委員為由，向執(zhí)政府請(qǐng)求免去魯迅的職位。魯迅被免職后發(fā)表《答KS 君》，把章士釗批得一無(wú)是處。當(dāng)論及章士釗的角色，他表示對(duì)章士釗將其免職和其對(duì)女師大采取的手段不覺(jué)得詫異，“因?yàn)槲冶揪蜎](méi)有預(yù)期章士釗能做出比現(xiàn)在更好的事情來(lái)?！?/p>

（二）章士釗主張尊孔讀經(jīng)，魯迅提倡白話文

章士釗復(fù)職后，馬上恢復(fù)《甲寅》周刊，極力主張“整頓學(xué)風(fēng)”，支持楊蔭榆阻止學(xué)生運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，他因主張文言文、提倡尊孔讀經(jīng)，備受攻擊。其中，魯迅對(duì)他的攻擊最為直接激烈。魯迅就讀經(jīng)問(wèn)題在《十四年的讀經(jīng)》中指出章士釗等人開(kāi)展讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)有其政治目的，“章士釗并非真信讀經(jīng)可以救國(guó)，不過(guò)以此欺人”，而是“想用舊習(xí)慣、舊道德，或者憑著官辦將一切新生力量壓下去”，以“便利其反動(dòng)統(tǒng)治，其心可誅”。[2]P100章士釗因胡適把“文化大事竟看作時(shí)辰表”而氣憤，并認(rèn)為“白話文甚囂塵上，國(guó)學(xué)不見(jiàn)”是一種文化病態(tài)。魯迅評(píng)價(jià)章士釗的《甲寅》“第一次出版時(shí)，看去還近于清通”，批評(píng)章士釗的文章“有如泥漿混著沙礫一樣”，更揚(yáng)言“即使真如你所說(shuō)，將有文言白話之爭(zhēng)，我以為也該是爭(zhēng)的終結(jié)，而非爭(zhēng)的開(kāi)頭，因?yàn)椤都滓凡蛔惴Q(chēng)為敵手，也無(wú)所謂戰(zhàn)斗?！盵3]時(shí)人認(rèn)為章士釗“在今日社會(huì)里，是一個(gè)開(kāi)倒車(chē)走回頭路的人”。魯迅在《古書(shū)與白話》的開(kāi)頭便說(shuō)：“記得提倡白話那時(shí)，受了許多謠諑誣謗，而白話終于沒(méi)有跌倒的時(shí)候，就有些人改口說(shuō)：‘然不讀古書(shū)，白話是做不好的’”。[4]P132魯迅以此暗指章士釗對(duì)白話文的態(tài)度前后不一。章士釗在《魂說(shuō)》中反駁“六年前之國(guó)語(yǔ)文學(xué)，承文體久弊之后，彌有新意，今率全國(guó)而為不學(xué)爭(zhēng)名之事，開(kāi)卷惡俗，渾不可耐。遂不期而有文藝復(fù)古之思，此之復(fù)古，乃是新機(jī)”，并認(rèn)為胡適指責(zé)“我”守舊，其實(shí)他在不知不覺(jué)中已成為新的守舊黨。

二 章士釗與魯迅論戰(zhàn)的傳播策略

章士釗與魯迅論戰(zhàn)劍拔弩張、如火如荼。二者為宣傳自己的思想觀點(diǎn)，采取了一系列傳播策略，以求被民眾所接受，籠絡(luò)人心。

（一）以報(bào)刊為陣地，設(shè)置論戰(zhàn)議題

20 世紀(jì)初至30 年代末是傳播效果研究的初級(jí)段，大眾報(bào)刊、電影、廣播等媒介迅速普及和發(fā)展。此時(shí)，人們普通認(rèn)為大眾傳播擁有極大的影響力，章士釗與魯迅的論戰(zhàn)正處在這一時(shí)期。章士釗表明“新聞?dòng)浾哒嬗拗ㄒ昏F飯碗也”，把報(bào)刊稱(chēng)之為“無(wú)冠帝王”?！耙粫r(shí)學(xué)潮政潮叫囂隳突，舉無(wú)所用其氣力，任之誠(chéng)是也。而效且有遠(yuǎn)超于任之上者，當(dāng)時(shí)無(wú)所謂第四族。”[5]正是意識(shí)到報(bào)刊的巨大力量，章士釗和魯迅各自以報(bào)刊為陣地進(jìn)行論戰(zhàn)。

魯迅在《語(yǔ)絲》、《京報(bào)》、《莽原》等報(bào)刊上發(fā)表文章攻擊章士釗，章士釗利用《甲寅》周刊進(jìn)行自辨，予以反擊。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表《停辦女子師范大學(xué)呈文》、《章教長(zhǎng)創(chuàng)立國(guó)立女子師范大學(xué)呈文》等文章，論證停辦女子師范大學(xué)的合理性。魯迅表明因自己在女師大任課，才對(duì)“女師大風(fēng)潮”有所感觸，才在《京報(bào)副刊》上發(fā)表文章。在女師大兼課期間，魯迅與一些教授發(fā)表宣言支持學(xué)生，兩次代學(xué)生草擬呈文進(jìn)行斗爭(zhēng)，先后寫(xiě)下了《我的“籍”和“系”》、《并非閑話》、《“碰壁”之后》等攻戰(zhàn)文章，在《語(yǔ)絲》、《京報(bào)》、《莽原》等處發(fā)表，支持女師大，聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

章士釗和魯迅以文章為思想武器，利用報(bào)刊這一大眾傳播媒介,宣傳自己的觀點(diǎn)。麥庫(kù)姆斯和肖認(rèn)為大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳遞活動(dòng)影響著人們對(duì)周?chē)澜绲摹按笫隆奔捌渲匾缘呐袛?。[6]P214由此，章士釗與魯迅的論戰(zhàn)無(wú)形中設(shè)置了“女師大風(fēng)潮”議題，使其成為討論的焦點(diǎn)。魯迅說(shuō)過(guò)：“女師大在北京似乎竟頗算一個(gè)問(wèn)題，號(hào)稱(chēng)‘大報(bào)’如所謂《現(xiàn)代評(píng)論》者，居然也‘評(píng)論’了好幾次?！标愒匆舱f(shuō)：“現(xiàn)在一部分報(bào)紙的篇幅，幾乎全讓女師大風(fēng)潮占去了，現(xiàn)在部分愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)青年的時(shí)間，也幾乎全讓女師大風(fēng)潮占去了?！闭螌W(xué)家科恩說(shuō)：“媒介在使人們?cè)鯓酉肷想y以奏效，但在使人們想什么這點(diǎn)上卻十分有效?！盵7]P195誠(chéng)然，“女師大風(fēng)潮”已成為公眾的議題。

（二）運(yùn)用評(píng)論文體，形成獨(dú)特風(fēng)格

近代，西方列強(qiáng)入侵與域外文化的傳播，強(qiáng)烈地沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)文化，極大地動(dòng)搖了“舊文化”、“舊文體”的根基，社會(huì)對(duì)直接明快、透辟淋漓的說(shuō)理論事文章的需求日益高漲，由此迎來(lái)評(píng)論文章的繁榮。章士釗和魯迅利用北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)期評(píng)論文體的優(yōu)勢(shì)，緊緊圍繞“女師大風(fēng)潮”和尊孔讀經(jīng)問(wèn)題進(jìn)行論戰(zhàn)，通過(guò)有理有據(jù)的分析論述，凝聚人心，匯聚力量。章士釗創(chuàng)辦的《甲寅》周刊設(shè)有“時(shí)評(píng)”、“通訊”、“雜記”等欄目。章士釗在《甲寅》周刊發(fā)表個(gè)人評(píng)論文章，充分發(fā)表自己在政治上、文化上的觀點(diǎn)和主張，與社會(huì)各界人士進(jìn)行交流。章士釗發(fā)表的評(píng)論文章，像《新書(shū)》、《答適之》、《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》等，語(yǔ)言精煉，引經(jīng)據(jù)典，善用事實(shí)說(shuō)話，頗具說(shuō)服力。他在《二蟲(chóng)》中引用伊索寓言中狼、羊和狗的故事，來(lái)闡述敵友論；在《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》中運(yùn)用不少事例，論證新文化其實(shí)孕育在舊文化之中……章士釗對(duì)自己的文章充滿自信，“實(shí)則吾文所陳諸理，可得與天下后世人所共明之”。陳源贊揚(yáng)了章士釗的可取之處，“我不懂所謂美術(shù)文之古文，但讀孤桐君之文一過(guò)也大抵了解”。時(shí)人對(duì)《甲寅》周刊的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。章士釗自述：“吾《甲寅》今日所包舉之論戰(zhàn)者，未之前聞也。”“甲寅中興”，各人的態(tài)度不一，“有色然喜者，有瞿然憂者……”[8]。陳源稱(chēng)贊自從章士釗下臺(tái)之后，《甲寅》周刊發(fā)生了改變，變得有生氣了?！皶r(shí)評(píng)和論文里的諷趣，好像一陣新鮮空氣，把《甲寅》吹得有些蘇蘇了?！薄拔也豢础都滓罚恢勒f(shuō)些什么話”，魯迅明顯地表現(xiàn)出對(duì)《甲寅》周刊不屑一顧。魯迅圍繞“女師大風(fēng)潮”與章士釗開(kāi)始了近一年的論戰(zhàn)。魯迅創(chuàng)作的雜文大都發(fā)表在《語(yǔ)絲》、《莽原》和《京報(bào)副刊》上。他雜文的總體風(fēng)格是：用語(yǔ)精確，幽默毒辣，極具批判力度。魯迅對(duì)章士釗表現(xiàn)出強(qiáng)硬的打擊精神，“我要‘以眼還眼，以牙還牙’，或者以半牙，以?xún)裳肋€一牙，因?yàn)槲沂侨恕薄拔铱梢諛拥臄S過(guò)去，要是他擲來(lái)?！盵4]P3魯迅在《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》中塑造出“落水狗”、“叭兒狗”形象。章士釗在《二蟲(chóng)》中提到“有持狗之說(shuō)以射愚者”，說(shuō)的就是魯迅。他把章士釗比作落水狗，主張對(duì)其絕不能手下留情，否則后果便是“不打落水狗，反被狗咬了”。

章士釗和魯迅評(píng)論文章的不同風(fēng)格，決定二者宣傳方法的差異。在論戰(zhàn)中，章士釗采用“訴諸理性”的方法，發(fā)表的《停辦女子師范大學(xué)呈文》、《章教長(zhǎng)創(chuàng)立國(guó)立女子師范大學(xué)呈文》等文章，通過(guò)冷靜地?cái)[事實(shí)、講道理，講述停辦女師大的原因，試圖以其合理性來(lái)說(shuō)服反對(duì)者。與其相對(duì)，魯迅則采用“訴諸感情”的方法，主要通過(guò)使用感情色彩強(qiáng)烈的言辭，強(qiáng)調(diào)學(xué)生罷課、驅(qū)除校長(zhǎng)是理所當(dāng)然，試圖用一種“為正義獻(xiàn)身”的氣氛來(lái)感染學(xué)生?！拔逅摹敝螅瑢W(xué)生的地位顯著提高，具有不容忽視的力量，成為各黨派、各利益階層斗爭(zhēng)的利器。學(xué)生本身暴躁沖動(dòng)，容易意氣用事，背后還有強(qiáng)大的勢(shì)力鼓動(dòng)。在此種環(huán)境下，“訴諸感情”比“訴諸理性”更有效果，正如施拉姆所言：“大量實(shí)驗(yàn)表明，動(dòng)感情的呼吁較之邏輯的呼吁更可能導(dǎo)致態(tài)度的改變?！盵7]P252學(xué)生便義無(wú)反顧地抵抗教育部，學(xué)生運(yùn)動(dòng)一發(fā)不可收拾。

（三）舉行多種活動(dòng)，選用傳播方式

1.創(chuàng)立編譯館，進(jìn)行大眾傳播。大眾傳播具有文化傳承的功能。章士釗主張創(chuàng)辦編譯館，出版發(fā)行大量古學(xué)經(jīng)典書(shū)籍，以宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，推廣文言文。章士釗擔(dān)任司法與教育兩部總長(zhǎng)時(shí)，提出了“整頓教育”的計(jì)劃，其中一項(xiàng)是設(shè)編譯館要求各大學(xué)教授參與。整頓計(jì)劃出臺(tái)后沒(méi)幾天，就被“五七”國(guó)恥愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)耽擱了。女師大問(wèn)題暫時(shí)得到緩和后，章士釗又提出了在教育部下成立國(guó)立編譯館的想法。章士釗在“特載”欄目刊發(fā)《創(chuàng)辦國(guó)立編譯館呈文》，表示“經(jīng)史子集四部，無(wú)論何代，卒有汗萬(wàn)牛充萬(wàn)棟之觀。吾華號(hào)為文化古國(guó)，職是之故，今也不然?！保幻鑼?xiě)白話文盛行之后的現(xiàn)象為“士以俚語(yǔ)為自足，小生求不學(xué)而名家，文事之鄙陋干枯，迵出尋常禮儀之外，黃茅白葦一覽無(wú)余，誨盜誨淫，無(wú)所不至”，認(rèn)為這是值得學(xué)術(shù)界深憂的問(wèn)題，是對(duì)國(guó)家發(fā)展的重大創(chuàng)傷?！岸癖本┐髮W(xué)業(yè)書(shū)所著寥寥可數(shù)，數(shù)以衡當(dāng)年制造局書(shū)目之富麗堂皇”，其原因是“制造局編譯之道得焉”。章士釗草擬編譯館八條章程，希望在全國(guó)施行，創(chuàng)造“文化之巨鍵，儒林之大觀”。

2.舉行茶話會(huì)、座談會(huì)、演講，進(jìn)行群體傳播。從傳播過(guò)程的性質(zhì)來(lái)看，大眾傳播單向傳播很強(qiáng)。受眾具有一定的被動(dòng)性，也沒(méi)有靈活有效的反饋方式。相比之下，群體傳播的范圍比較小，針對(duì)性較強(qiáng)，反饋迅速及時(shí)。女師大學(xué)生拒絕聽(tīng)從教育部命令，一部分留在學(xué)校中不肯出校，章士釗便邀請(qǐng)女師大學(xué)生家長(zhǎng)、保證人開(kāi)茶話會(huì)，請(qǐng)家長(zhǎng)勸學(xué)生出校，反遭指責(zé)。他召集學(xué)生的家長(zhǎng)、保證人這一群體，開(kāi)茶話會(huì)，旨在讓其勸孩子出校。結(jié)果，適得其反?！芭畮煷箫L(fēng)潮”時(shí)期，教育界舉辦過(guò)多次座談會(huì)。章士釗與李石曾同時(shí)參加過(guò)座談會(huì)，李石曾發(fā)表言論支持女師大，以此警告教育部，“語(yǔ)甚悲壯，合座動(dòng)色”，參與者給予了直接即時(shí)的反饋。章士釗當(dāng)場(chǎng)就進(jìn)行反駁，詰問(wèn)李石曾是否親眼看到警察毆傷女師大學(xué)生。他還提到“聞暑期學(xué)校，乃萃集全浙中小學(xué)教員諸君而為之，不同常會(huì)，愚于座間?！闭率酷搮⒓幼剷?huì)，通過(guò)教育群體傳播自己反對(duì)女師大、提倡文言文的觀點(diǎn)?！捌渌麠l理尚富，浮于本篇，即在杭州講壇所言亦不止于此?！庇盅浴昂贾萦譃檫m之臥游都講之所”，但杭州是胡適講學(xué)的場(chǎng)所，因此沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。當(dāng)時(shí)言論比較自由，演講之風(fēng)盛行。演講不僅能夠傳遞信息，闡明事理，而且能使聽(tīng)眾產(chǎn)生激動(dòng)情緒，在思想感情上產(chǎn)生共鳴，從而心甘情愿地相信演講者。參與者容易被演講者慷慨激昂的言詞和現(xiàn)場(chǎng)激動(dòng)的氛圍所感染，演講成為文人志士宣傳自己觀點(diǎn)普遍而有效的方法。正如法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒朋所認(rèn)為的，“處于激動(dòng)的人群中的個(gè)人具有很強(qiáng)的‘被暗示性’，周?chē)说脑捳Z(yǔ)、表情、動(dòng)作乃至現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，使的信念、思維和行為方式迅速與現(xiàn)場(chǎng)的人群融為一體?！盵6]P97

三 章士釗與魯迅論戰(zhàn)的傳播效果

章士釗與魯迅的論戰(zhàn)引起不但引起了個(gè)個(gè)心理、態(tài)度和行為的變化，而且論戰(zhàn)這一石激起了千層浪，引起了一波又一波的筆墨官司，波及教育界、政治界和文學(xué)界，產(chǎn)生了廣泛的影響。

（一）引起教育界、政治界的關(guān)注

章士釗與魯迅的論戰(zhàn)，引發(fā)了教育界和政治界的廣泛關(guān)注。章士釗和魯迅作為傳播主體，一個(gè)是教育部的高官，一個(gè)是新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他們自身的知名度，使論戰(zhàn)具有較大的關(guān)注度。加上二者在眾多報(bào)刊上發(fā)表文章進(jìn)行斗爭(zhēng)，“女師大風(fēng)潮”一時(shí)間成為人們熱議的話題。“女師大風(fēng)潮”的參與者眾多，有學(xué)生、教師、校長(zhǎng)和教育總長(zhǎng)等。章士釗意識(shí)到“女師大為一切教聯(lián)學(xué)聯(lián)休戚與共之大彀”，女師大出事自然會(huì)在教育界引起軒然大波。孫中山在北京逝世后，楊蔭榆不準(zhǔn)學(xué)生參加悼念孫中山的活動(dòng)，此后學(xué)潮便明顯地帶上了政治斗爭(zhēng)的性質(zhì)。由此，女師大風(fēng)潮的影響從教育界蔓延到政治界。胡適等人強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)獨(dú)立”與“政教分離”，學(xué)校作為教學(xué)和研究學(xué)術(shù)的機(jī)關(guān)，應(yīng)該“努力向?qū)W問(wèn)的路上走”，而不應(yīng)陷入到政治和黨派漩渦里去。

“女師大風(fēng)潮”背后的政黨斗爭(zhēng)也相當(dāng)復(fù)雜。支持國(guó)民黨的教授把學(xué)生運(yùn)動(dòng)當(dāng)作“國(guó)民革命”的工具。這時(shí)，剛發(fā)展起來(lái)的共產(chǎn)黨也包括在內(nèi)?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》除了詳細(xì)報(bào)道“女師大風(fēng)潮”外，還以社論抨擊楊、章的行為。無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，都對(duì)學(xué)生風(fēng)潮有興趣。呂云章曾回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)漢花園的右派負(fù)責(zé)人江紹模，便曾鼓動(dòng)學(xué)生們‘制造慘案’。而‘偏安’于宗帽胡同的女師大，支持的教授都是來(lái)自國(guó)民黨?？梢?jiàn)國(guó)民黨在這次風(fēng)潮中扮演了怎樣重要的角色?！盵9]自“五四”運(yùn)動(dòng)之后，學(xué)生成為香餑餑，各黨派、各階層競(jìng)相爭(zhēng)奪。他們甚至不惜制造慘案，犧牲學(xué)生，來(lái)達(dá)到自己的政治目的?！缎血{》雜志認(rèn)為教員未能以教育為重，沒(méi)協(xié)助楊蔭榆對(duì)學(xué)校進(jìn)行改良，反倒有教員利用學(xué)生對(duì)楊蔭榆的不滿，試圖打倒她。此外，還有人利用學(xué)生運(yùn)動(dòng)鼓動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)，把女師大作為打倒章士釗的工具。學(xué)生背后復(fù)雜的勢(shì)力可見(jiàn)一斑。

（二）促進(jìn)新文學(xué)、新思想的傳播

章士釗與魯迅的論戰(zhàn)聲勢(shì)浩大，掀起了學(xué)者間的混戰(zhàn)?；鞈?zhàn)中涉及對(duì)新文學(xué)、新思想的探討，間接地促進(jìn)了新文學(xué)、新思想的傳播。徐丹甫先生在《學(xué)燈》里說(shuō)：“北京是新文學(xué)的策源地，根深蒂固。隱隱然執(zhí)全國(guó)文藝界的牛耳?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，批判傳統(tǒng)的中國(guó)文化?！芭畮煷箫L(fēng)潮”就發(fā)生在北京，女師大學(xué)生以楊蔭榆守舊復(fù)古為由要求驅(qū)除她。此時(shí)，章士釗作為教育總長(zhǎng)鼓吹禮教復(fù)興，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。他在《甲寅》周刊征文啟事中公開(kāi)提出：“文字須求雅馴，白話恕不刊布”，更大談文言文的重要性，“但今之文言通者，雖俚言亦通，不能文言，即俚言往往不通?！薄岸蘧挂源苏信哿R，謂愚志存復(fù)古，故作大言其欺人?！闭率酷摾谩都滓分芸瘡?qiáng)調(diào)反對(duì)白話文，抵抗新文化運(yùn)動(dòng)，招來(lái)一片罵聲。各大報(bào)刊參與到新文化運(yùn)動(dòng)的討論中，像《語(yǔ)絲》、《京報(bào)》、《國(guó)民新報(bào)》等配合魯迅、胡適、周作人等人評(píng)判章士釗。陳源認(rèn)為在中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的萌芽時(shí)期，胡適、徐志摩、郭沫若、魯迅兄弟等受過(guò)外國(guó)新文學(xué)、新思想影響的人，提倡把國(guó)外的文化引入中國(guó)。胡適說(shuō)過(guò)：“章士釗的謾罵，定不能使陳源不做白話文，更不能打倒白話文學(xué)的大運(yùn)動(dòng)?！闭率酷撎貏e痛恨胡適所提倡的白話文,說(shuō)白話文“流于艱窘，不成文理，味同嚼蠟，去人意萬(wàn)里者?！贝送?，他還論述時(shí)人對(duì)文化理解有誤，對(duì)新的理解也有謬誤?！敖裰勎幕?，不解斯義，以為新者，乃離舊而馳，一是仇舊?！彼X(jué)得新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后的情況是“圖開(kāi)文運(yùn)，披沙揀石，百無(wú)所擇”，新文化運(yùn)動(dòng)毫無(wú)用處。在章士釗眼中白話文的弊端“即在為人資料全以一時(shí)手口所能相應(yīng)召集者為歸，此外別無(wú)功夫?！笔聦?shí)上，他間接地肯定了白話文的號(hào)召力。他也提及到“吾友高一涵曾告愚曰：吾人久不為文言，欲以文言說(shuō)明已意，轉(zhuǎn)覺(jué)大難，一涵如此，其他可知?！碑?dāng)時(shí)白話文盛行，林語(yǔ)堂描述了文言派與白話派罵戰(zhàn)的激烈狀況，“大家爭(zhēng)營(yíng)對(duì)壘，成群結(jié)黨，一槍一矛，街頭巷尾，報(bào)上屁股，互相臭罵?！币饬x交換的前提是交換的雙方必須要有共通的意義空間。[6]P53當(dāng)時(shí)，理解文言文的人為數(shù)不多，章士釗與民眾進(jìn)行意義交換的共通意義空間不大，不利于其思想觀點(diǎn)的傳播。魯迅在論戰(zhàn)中使用白話文，在大眾普通使用白話文的環(huán)境下，與大眾有共通的理解，能夠?yàn)閺V大受眾所接受，為新文學(xué)、新思想的傳播提供了便利。

“女師大風(fēng)潮”時(shí)期，章士釗與魯迅在論戰(zhàn)中，運(yùn)用多種傳播策略，表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的傳播情境下，魯迅的傳播策略略勝一籌。人類(lèi)的傳播是有目的性的，都力求產(chǎn)生好的傳播效果。傳播效果的影響因素除傳播策略還有其他，如傳播主體、傳播對(duì)象等。章士釗下臺(tái)的原因是多方面的。其原因之一是當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流在求新求變思想的導(dǎo)引下，彌漫著反傳統(tǒng)、反保守的色彩，章士釗的保守復(fù)古思想與社會(huì)主流背道而馳，因而遭到反抗和抵制。

[1]章含之,白吉庵.章士釗全集:卷5[C].上海:文匯出版社,2000.

[2]魯迅.十四年的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)[A].華蓋集[C].北京:人民文學(xué)出版社,1973.

[3]魯迅.答KS 君[J].莽原,1925,(19):8.

[4]劉洪,李富根.恩怨錄[A].魯迅和他的論敵文選[C].北京:今日中國(guó)出版社,1996.

[5]孤桐.說(shuō)鐵飯碗[J].甲寅,1925,(3):6.

[6]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1999.

[7]李彬.傳播學(xué)引論(增補(bǔ)版)[M].北京:新華出版社,2003.

[8]孤桐.答適之[J].甲寅,1925,(8):3.

[9]邵建.從另一個(gè)角度看“女師大風(fēng)潮”[J].出版參考,2007,(29):25.