曾　毅　寧　波

湖湘婚慶典禮主持人職業(yè)素養(yǎng)研究

曾毅寧波

婚慶典禮主持人古已有之，古時(shí)被稱作“儐相”，如今早已成為婚慶典禮中的靈魂人物。要想能夠呈現(xiàn)精彩完美的婚禮，婚禮主持人具備良好的職業(yè)素養(yǎng)至關(guān)重要。在此試從語言功底、應(yīng)變能力、主持風(fēng)格、湖湘文化底蘊(yùn)、組織策劃、職業(yè)道德等幾個(gè)方面探討湖湘婚慶典禮主持人的職業(yè)素養(yǎng)，弘揚(yáng)湖湘文化，以期為湖湘婚慶典禮主持人的實(shí)踐與能力提升提供參考。

湖湘文化；婚慶典禮主持人；職業(yè)素養(yǎng)

［作者］曾毅、寧波，湖南女子學(xué)院。

一、前言

婚禮，在古代原為“昏禮”，《禮記·昏義》把婚禮表述為：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！保?］婚禮是新郎新娘步入婚姻殿堂最重要的一部分。隨著社會(huì)進(jìn)步和人民生活水平的提高，人們開始著重追求精神文化生活，對(duì)人生儀禮之一的結(jié)婚典禮很是講究，要求或莊重大氣，或溫馨浪漫，而這就需要請(qǐng)專人來主持，這種需求催生了專職婚慶典禮主持人。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，湖南目前大約有婚慶禮儀公司700多家，婚慶典禮主持人有數(shù)千人。但是，除了部分專職婚慶典禮主持人，很多都是來自各行各業(yè)的兼職婚慶主持人，他們有電視臺(tái)、電臺(tái)主持人，曲藝演員，教師，酒店工作人員，社會(huì)上的主持愛好者等，這就造成了整個(gè)婚慶典禮主持人隊(duì)伍魚龍混雜、水平參差不齊。有的主持人語音問題嚴(yán)重，平翹舌不分或者前后鼻音不分，甚至把新郎或新娘名字念錯(cuò)；有的主持人可能因?yàn)檎f錯(cuò)話或場(chǎng)上的意外情況導(dǎo)致冷場(chǎng)，打亂了喜慶的氣氛；也有的主持人在現(xiàn)場(chǎng)講黃色段子，使新郎新娘及家長大失體面，使得整個(gè)婚禮俗不可耐；也有的主持人臺(tái)詞永遠(yuǎn)千篇一律，以不變應(yīng)萬變，主持完婚慶典禮，竟然不知道新娘新郎的姓名，還有的甚至臨時(shí)爽約。以上暴露的種種問題都是因?yàn)榛閼c典禮主持人缺乏對(duì)自己職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)知，為了避免更多問題的出現(xiàn)，純化和提升湖湘婚慶典禮主持人的職業(yè)素養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。

二、湖湘婚慶典禮主持人的職業(yè)素養(yǎng)

要想成為一名合格的婚慶典禮主持人，必須具備以下幾種職業(yè)素養(yǎng)：

（一）扎實(shí)的語言功底

首先，婚慶典禮主持人普通話語音要標(biāo)準(zhǔn)。普通話作為全國通用的語言，它消除了各地方言帶來的交流障礙。普通話簡(jiǎn)單、清楚、表達(dá)力強(qiáng)，聲調(diào)簡(jiǎn)單，變化鮮明，節(jié)奏感強(qiáng)。而湖南方言是在湖南特殊的地域文化背景下孕育、形成和通行的，是湖湘文化的載體，有著它的特殊文化地位和作用。［2］在婚慶典禮主持的時(shí)候，擁有一口標(biāo)準(zhǔn)、動(dòng)聽的普通話，讓現(xiàn)場(chǎng)所有的嘉賓都能感受到語言的優(yōu)美。在湖南，由于受到地域等多種因素的影響，很多人的普通話湘味很濃，可能有的主持人為了獲得現(xiàn)場(chǎng)賓客的認(rèn)同，從頭到尾都是地道的方言，這就讓整個(gè)婚禮現(xiàn)場(chǎng)喪失莊重感，變得俗氣，也使外地來參加婚禮的賓客苦不堪言，沒有參與感。所以，在婚禮上應(yīng)該允許有些形象有趣又有地方文化特色的方言土語出現(xiàn)，避免方言中的俗氣、痞氣，但還是應(yīng)以普通話作為主要的主持語言。

除了擁有標(biāo)準(zhǔn)的語音，同時(shí)還需要主持人有扎實(shí)的表達(dá)功底。婚禮主持人需要具有親切、幽默的語氣，富于變化的節(jié)奏和停連技巧。同時(shí)，還需要準(zhǔn)確定位，把握好婚禮現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，多引導(dǎo)新郎新娘說話，自己只是在其中穿針引線，最后營造出溫馨浪漫、喜慶歡快的氣氛。

（二）靈活的應(yīng)變能力

“即興的口語體現(xiàn)了人的語言機(jī)智，又稱為‘語智’?！保?］要想婚禮主持能夠獲得圓滿成功，大量的前期準(zhǔn)備工作、有序的現(xiàn)場(chǎng)工作環(huán)境、穩(wěn)定的心理狀態(tài)等必不可少，但更重要的是婚禮慶典的主持人要擁有靈活的應(yīng)變和控場(chǎng)能力。在婚禮現(xiàn)場(chǎng)不可能不出現(xiàn)一點(diǎn)意外情況，此時(shí)，主持人的即興反應(yīng)和應(yīng)變能力就顯得尤為重要。

當(dāng)然，現(xiàn)場(chǎng)的這種應(yīng)變能力跟平時(shí)大量的實(shí)踐積累是分不開的。湖湘文化的傳承者張栻強(qiáng)調(diào)“天下之理，唯實(shí)為貴”。他明確提出，無論是做事還是治學(xué)，都要重在實(shí)踐。近代魏源編撰《海國圖志》，曾國藩建立湘軍、興辦實(shí)業(yè)，他們都以自身的實(shí)踐活動(dòng)踐行了湖湘文化的實(shí)踐品格。［4］在婚慶典禮主持的現(xiàn)場(chǎng)，隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)意外情況，比如說，新郎在給新娘戴上戒指時(shí)，不小心把戒指掉到地上；或者新郎新娘在倒香檳酒的時(shí)候，把酒倒翻或者打碎了酒杯；或者在舞臺(tái)上有人跌倒；或者是因?yàn)楦概缸娱g情感的爆發(fā)，使現(xiàn)場(chǎng)氣氛變得緊張哀傷等。這些意外情境的出現(xiàn)都需要主持人踐行湖湘文化的實(shí)踐品格，積累豐富的主持實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這樣才能靈活應(yīng)對(duì)任何場(chǎng)景，巧妙地“化險(xiǎn)為夷”，使整個(gè)婚禮充滿趣味，有條不紊，給婚禮錦上添花。

（三）較強(qiáng)的策劃能力

隨著婚慶行業(yè)的發(fā)展，年輕的新人們?cè)絹碓阶非蠡槎Y的新穎、獨(dú)特，對(duì)婚慶典禮主持人的要求也越來越高，婚慶典禮早已進(jìn)入策劃時(shí)代?；閼c典禮主持人不再是簡(jiǎn)單的說串詞，不僅要有組織互動(dòng)能力，還需要有較強(qiáng)的策劃功底。

大多數(shù)新人對(duì)于一生一次的婚慶典禮有著很高的期待，婚禮主持人能否策劃出有特色且符合新人心意的婚禮，也成為評(píng)判婚慶典禮主持人水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下流行的婚禮形式有諸如傳統(tǒng)中式婚禮、西式婚禮、旅行婚禮、熱氣球婚禮、海底婚禮等?；閼c典禮主持人在婚禮策劃過程中，必須不斷地琢磨和思考，結(jié)合新人的情況和特點(diǎn)，把新郎新娘、家長、好友親朋的積極性和情緒調(diào)動(dòng)起來，始終圍繞新郎新娘來設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，使觀眾們沉浸在愛情的歡樂愉快中，感受婚禮的喜悅。把帶有湖湘本土特色的民俗文化融進(jìn)婚禮過程，反復(fù)溝通和完善婚禮方案，在策劃方面不斷地推陳出新，才能創(chuàng)造出帶有鮮明的湖湘文化特色的婚禮，同時(shí)滿足婚慶典禮觀眾們的欣賞期待。

（四）深厚的湖湘文化底蘊(yùn)

作為一名婚慶典禮主持人，首先要深入了解湖湘民俗知識(shí)。歐陽友權(quán)先生在提到湖湘文化的四大支柱時(shí)指出地域民俗文化是不可或缺的一部分。［5］湖南是一個(gè)少數(shù)民族比較多的省份，也有著豐富多彩的地域民俗文化。婚禮主持人在婚禮準(zhǔn)備過程中，要從婚禮的程序、細(xì)節(jié)等各方面與新人家中知曉當(dāng)?shù)鼗樗孜幕?、?jīng)驗(yàn)豐富的人士溝通、交流，深入了解當(dāng)?shù)氐幕槎Y禁忌和民俗禁忌等。不了解這些必備的知識(shí)，很有可能會(huì)在婚禮現(xiàn)場(chǎng)鬧出笑話或是觸碰禁忌，給新人的婚禮帶來心理陰影。同時(shí)，婚禮慶典主持人應(yīng)熟悉中式婚禮、西式婚禮特點(diǎn)和要求，根據(jù)不同地域的民俗、婚俗，為新人打造出一場(chǎng)別致而又令人終生難忘的婚禮，給他們留下美好、永恒的記憶。

作為婚慶典禮主持人，還需努力提升湖湘文化的涵養(yǎng)。如今越來越多的人不太喜歡婚慶典禮的主持人太瀟灑太漂亮，而是擁有豐富的知識(shí)和文化品位，能夠獨(dú)立承擔(dān)特色婚禮策劃的婚禮主持人。根據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)一部分新人表示不喜歡學(xué)歷太低的司儀，她們表示愿意為請(qǐng)到經(jīng)驗(yàn)豐富、真正具備婚禮專業(yè)知識(shí)的司儀多花錢。湖湘文化有經(jīng)世致用、愛國主義傳統(tǒng)、博采眾家的開放精神和敢為天下先的獨(dú)立奮斗精神等典型特征。［6］湖湘文化中也有很多經(jīng)典的文學(xué)作品，如楚國時(shí)期的屈原的《離騷》《天問》是浪漫文化的代表，近代沈從文的《邊城》為我們呈現(xiàn)湘西的多情與浪漫的情感世界。這些經(jīng)典的文學(xué)作品本身便是婚慶主持人的良好素材，平時(shí)可以加以積累，多閱讀蘊(yùn)含湖湘文化的文學(xué)作品?；閼c公司在策劃準(zhǔn)備的時(shí)候，就可以運(yùn)用這些文化經(jīng)典元素，比如《邊城》中描寫的美好愛情，可以用來烘托兩位新人的浪漫愛情故事。［7］提升婚慶典禮主持人的湖湘文化底蘊(yùn)，結(jié)合湖湘文化的特色，不僅能寫出優(yōu)美、高雅的主持詞，還能展示主持人的氣質(zhì)與品位，讓婚禮主持別具一格，提升婚慶典禮的整體氣質(zhì)，使婚禮成為彰顯湖湘文化的舞臺(tái)。

（五）多元的主持風(fēng)格

在開篇中已經(jīng)提到，現(xiàn)在很多的婚慶典禮主持人為了趕場(chǎng)，主持詞千篇一律，套話連篇，不管是什么樣的婚禮，他的臺(tái)詞始終不變，導(dǎo)致了婚禮索然無味。作為婚禮慶典的主持人，應(yīng)做到兼收并蓄，博采眾長，形成富于個(gè)性和多元的主持風(fēng)格。俗話說：“海納百川，有容乃大”。湖湘文化在長期的歷史發(fā)展中，之所以能夠成為一種獨(dú)具特色的區(qū)域文化，就在于它具有博采眾家的開放精神。［8］婚慶典禮的主持人，應(yīng)該根據(jù)新郎新娘的職業(yè)特點(diǎn)、興趣愛好、學(xué)習(xí)和成長經(jīng)歷、家庭情況、朋友圈以及體貌特征等特點(diǎn)，完成這些基本信息的搜集，完成前期的“備稿”工作，再根據(jù)這些信息精心設(shè)計(jì)婚禮現(xiàn)場(chǎng)的主持語言和表現(xiàn)方式。別看這些工作簡(jiǎn)單煩瑣，卻十分的有必要，這是那些所謂的“套話”所不能替代的。舉例來說，很多婚慶典禮主持人不管新郎高矮，一律帥過劉德華；不管新娘胖瘦一律美過張曼玉，總是用“郎才女貌”“閉月羞花”來形容新郎和新娘?？赡苄吕尚履锷硇蜗嗝泊_實(shí)存在差距，這種套話主持人自己都不相信更何況現(xiàn)場(chǎng)的賓客們呢？因此，應(yīng)該根據(jù)新郎新娘及現(xiàn)場(chǎng)觀眾的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)不同的婚禮樣式和主持風(fēng)格，或歡樂幽默、或溫馨浪漫、或高雅睿智、或莊重大氣，等等，發(fā)揚(yáng)博采眾家的開放精神，使自己的主持風(fēng)格充滿個(gè)性和多元的魅力。［9］

（六）良好的職業(yè)道德

作為一名優(yōu)秀的婚慶典禮主持人，最重要是具備良好的職業(yè)道德。首先，在個(gè)人形象方面，穿著以及言行舉止都應(yīng)大方得體?；閼c典禮主持人整理好自己的妝容，做到干凈整潔；不斷提升禮儀文化修養(yǎng)，自覺使用文明語言，為大眾樹立良好的榜樣。其次，婚慶典禮主持人應(yīng)該具備周到的服務(wù)意識(shí)。在整個(gè)婚禮的籌備過程中，婚慶典禮主持人應(yīng)該用心準(zhǔn)備、細(xì)心策劃、周密安排，深入了解新郎新娘的特征和他們的需求，努力溝通和協(xié)調(diào)好婚禮的各項(xiàng)事宜，為本已激動(dòng)、緊張、繁忙的新郎新娘減輕壓力，成為他們心中的“定海神針”。最后，婚禮主持人還應(yīng)該遵守契約精神。俗話說“人無信不立”，如果沒有誠信，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的婚慶典禮主持行業(yè)將難以立足。所以，婚慶典禮主持人應(yīng)該避免出現(xiàn)臨時(shí)爽約，或者臨時(shí)漲價(jià)，有什么問題及時(shí)與新人溝通，恰當(dāng)圓滿地解決好存在的問題，為婚禮順利有序進(jìn)行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，作為湖湘婚慶典禮主持人，必須具備扎實(shí)的語言功底，靈活的應(yīng)變能力，較強(qiáng)的策劃能力，深厚的湖湘文化底蘊(yùn)，多元的主持風(fēng)格以及良好的職業(yè)道德等職業(yè)素養(yǎng)，才能不斷縮小與專業(yè)電視臺(tái)、電臺(tái)主持人的差距，使婚慶典禮主持人逐漸走向?qū)I(yè)化的正軌，從而創(chuàng)造出一場(chǎng)清新、雅致、高端、時(shí)尚的婚慶典禮。同時(shí)，也只有不斷提升婚慶典禮主持人的職業(yè)素養(yǎng)，才能改變湖湘婚慶典禮中存在的俗氣、痞氣、懶惰之氣，從而提高婚慶典禮主持人綜合素質(zhì)，提升湖湘婚慶典禮的品位和質(zhì)量，從而傳承和弘揚(yáng)和諧的湖湘文化。［10］

［1］吳小娟.《儀禮.士昏禮》與漢代婚禮對(duì)比研究［D］.鄭州：鄭州大學(xué)，2009.

［2］胡萍.從方言視角看湖南地域文化［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2005（5）：140-141.

［3］吳郁.播音學(xué)簡(jiǎn)明教程［M］.北京：北京廣播學(xué)院出版社，2004：319.

［4］麻敏.湖湘文化背景下湖南電視節(jié)目主持人群體特征研究［J］.思想戰(zhàn)線，2013（39）：184-185.

［5］歐陽友權(quán).湖湘文化與湖南文學(xué)的審美品格［J］.求索，1998（6）：83-87.

［6］周秋光.湖湘文化的個(gè)性特征及其缺陷［J］.船山學(xué)刊，2001（4）：27-31.

［7］寧波，曾毅.湖湘文化背景下的婚慶主持人發(fā)展方向探究［J］.視聽，2015（11）.

［8］周秋光.湖湘文化的個(gè)性特征及其缺陷［J］.船山學(xué)刊，2001（4）：27-31.

［9］宋奕.婚慶司儀作為主持藝術(shù)初探［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版），2007（2）：109-111.

［10］劉黎.茶在湖湘農(nóng)村婚禮中的文化價(jià)值研究［J］.文史博覽（理論），2015（4）：15-18.