張占宗河北省石家莊市高級(jí)技工學(xué)校

電工電子專業(yè)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)

張占宗
河北省石家莊市高級(jí)技工學(xué)校

我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程加速、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級(jí)，導(dǎo)致人才需求結(jié)構(gòu)多樣化、多層次化，這就為發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育提供了廣闊空間和大好時(shí)機(jī)，同時(shí)要求職業(yè)技術(shù)教育所培養(yǎng)的人才具備相應(yīng)的職業(yè)能力。根據(jù)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展前景及國(guó)內(nèi)對(duì)職業(yè)技術(shù)人才的需求，可以推斷，對(duì)于高級(jí)技工學(xué)校來(lái)說(shuō)技工學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面著手。

一、“知”是技工學(xué)校學(xué)生職業(yè)能力的基礎(chǔ)

“知”即知識(shí)，指對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的知識(shí)素質(zhì)要求，包括文化基礎(chǔ)知識(shí)、現(xiàn)代科技知識(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)知識(shí)。作為高級(jí)技工學(xué)校，職業(yè)教育必須以普通教育為基礎(chǔ)，并與普通教育相互融通。未來(lái)的產(chǎn)業(yè)部門必將對(duì)所有從業(yè)者提出更新、更多的技術(shù)要求，不僅會(huì)要求工作定向的技術(shù)，也會(huì)要求能夠轉(zhuǎn)換的、一般的技術(shù)，因?yàn)檫@會(huì)有助于從業(yè)者在其職業(yè)生涯中不斷地完善和發(fā)展自己的職業(yè)構(gòu)成。現(xiàn)代教育體系的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)將職業(yè)教育與普通教育相交融，前者必須以后者為基礎(chǔ)。無(wú)論從思想觀念上還是制度體系上，職業(yè)教育體系與普通教育體系都不應(yīng)當(dāng)涇渭分明、彼此隔絕。

作為技工學(xué)校的專業(yè)課教師，我也經(jīng)常向?qū)W生提及文化基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。例如，我校電工電子專業(yè)的學(xué)生就不太重視文化課的學(xué)習(xí)，就此問(wèn)題我曾向他們展開過(guò)討論。這個(gè)專業(yè)的學(xué)生將來(lái)有幾個(gè)去向：一部分要參加對(duì)口招生高等學(xué)校的考試；一部分要參加高職院校的選拔，一部分畢業(yè)后即就業(yè)。無(wú)論哪種去向，文化知識(shí)都必不可少。文化課知識(shí)是基礎(chǔ)知識(shí)，即使要求分?jǐn)?shù)低學(xué)生不學(xué)也不成；就業(yè)的學(xué)生看似不需要文化課，其實(shí)如果沒有這些基礎(chǔ)性的文化知識(shí)也很難勝任工作。專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的重要性更不必說(shuō)，如果僅會(huì)簡(jiǎn)單的技能而沒有理論作指導(dǎo)，那所擁有的技能必定是膚淺的，而畢業(yè)生本人在本行業(yè)中也是沒有發(fā)展前途的。

二、“技”是技工學(xué)校學(xué)生職業(yè)能力的必需

“技”即技能，指對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的技術(shù)能力素質(zhì)要求，包括本專業(yè)技術(shù)能力、工作能力、社會(huì)能力和創(chuàng)新能力等，是人才規(guī)格的核心。

世界許多知名企業(yè)對(duì)本企業(yè)員工的要求在“技能”方面尤為嚴(yán)格，著名的西門子公司在此方面成績(jī)斐然。一百多年來(lái)，西門子公司不斷發(fā)展壯大，技術(shù)一直處于領(lǐng)先地位，核心競(jìng)爭(zhēng)力日益加強(qiáng)，西門子產(chǎn)品在世界市場(chǎng)上讓人產(chǎn)生信賴感。西門子認(rèn)為企業(yè)需要的人員應(yīng)具備三種能力：一是專業(yè)能力，二是企業(yè)行為能力，三是社會(huì)行為能力，只有具備了這三項(xiàng)能力才能干好工作，才是企業(yè)的合格人才。這對(duì)于雇員，包括工人，甚至經(jīng)理都是如此要求的，當(dāng)然對(duì)經(jīng)理要求更高些、更多些。其實(shí)，在德國(guó)，不僅僅西門子公司，任何人在進(jìn)入崗位前都要獲得資格認(rèn)證并參加工種考試。不同工種有不同的資格認(rèn)證，無(wú)論是技術(shù)工人、醫(yī)生、律師、還是廚師、服務(wù)人員都要拿到該行業(yè)的資格認(rèn)證，這是參加工作的重要條件之一。

國(guó)內(nèi)的許多企業(yè)及行業(yè)也對(duì)本企業(yè)或本行業(yè)的從業(yè)人員提出嚴(yán)格的技能要求，許多行業(yè)也要求進(jìn)行職業(yè)技術(shù)資格鑒定，各職業(yè)技術(shù)學(xué)校也積極予以配合。如技工學(xué)校學(xué)生在校期間即進(jìn)行“電工”、“焊工”、“車工”、“計(jì)算機(jī)文字錄入員”等不同專業(yè)的技能鑒定。需要說(shuō)明的是，技工學(xué)校不但要重視本專業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng)，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生工作能力、社會(huì)能力及創(chuàng)新能力等方面的提高。

三、“意”是技工學(xué)校學(xué)生職業(yè)能力的升華

“意”指的是態(tài)度和情感，即對(duì)培養(yǎng)人才的心理素質(zhì)要求。普羅泰哥拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度?！泵總€(gè)教育者，尤其是職業(yè)技術(shù)教育工作者必須清醒地認(rèn)識(shí)到受教育者是人，而不是物，人具有人的類的物性——人性，即人在與外物的關(guān)系中所顯示的區(qū)別于外物的那些特性。思想、感情、個(gè)性、精神世界等就是人的物性，它完全不同于物性。教育人類學(xué)家茨達(dá)齊也認(rèn)為：“正在為職業(yè)作準(zhǔn)備的青年人不僅必須獲得職業(yè)知識(shí)和技能，而且必須學(xué)得專門的職業(yè)‘道德’，即立場(chǎng)和態(tài)度，應(yīng)當(dāng)形成那種有望獲得未來(lái)職業(yè)地位和對(duì)他有利的個(gè)性特征?！币虼?，職業(yè)教育本身絕不是一種無(wú)意義的訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自身個(gè)體特性的審視，不僅要為學(xué)生立足于社會(huì)而培養(yǎng)其職業(yè)能力，更要使其在確立人生奮斗目標(biāo)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)生命對(duì)這個(gè)世界的價(jià)值與意義。

實(shí)用主義職業(yè)技術(shù)教育者主張，職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以傳授給學(xué)生實(shí)用技能為最高目的，因此要大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，開展職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，滿足學(xué)生的生計(jì)需要；人文主義技術(shù)教育者則對(duì)受教育者的文化精神世界表現(xiàn)出深刻的關(guān)注，要求職業(yè)技術(shù)教育提升受教育者的人格素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)“人的能力”的重視首先體現(xiàn)在對(duì)教育者培養(yǎng)理念的變化方面。從廿世紀(jì)六十年代的“知識(shí)本位”，到六七十年代的“能力本位”，轉(zhuǎn)向了八十年代以來(lái)的“人格本位”，開始注意教育者個(gè)性與人格的培養(yǎng)，重視“自我教育”、“自我實(shí)現(xiàn)”能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力和職業(yè)道德的有機(jī)融合。作為職業(yè)教育工作者，我們有責(zé)任和義務(wù)對(duì)技工學(xué)校學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、道德觀和價(jià)值觀的教育，使其具備認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與社會(huì)、人與人和人與自身關(guān)系的正確態(tài)度，教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?，求善，培養(yǎng)其健全的人格，使其樹立造福人類的崇高理想，使學(xué)生在高尚的人文精神和良好的科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，成為具有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新能力的一代新人，不僅會(huì)做事、會(huì)創(chuàng)新，而且會(huì)做人。那將是職業(yè)教育的最高境界，那也是我們每一個(gè)職業(yè)技術(shù)教育者努力的方向。