尚軍霞河北省高邑縣職業(yè)技術教育中心

網(wǎng)絡社會化背景下思想教育工作的創(chuàng)新

尚軍霞
河北省高邑縣職業(yè)技術教育中心

網(wǎng)絡社會化背景下思想教育工作的創(chuàng)新有以下幾個方面的內(nèi)容：轉變傳統(tǒng)教育形式，順應網(wǎng)絡時期社會化的特性；在網(wǎng)絡上發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化；展開“網(wǎng)德”教育，構建標準的網(wǎng)絡倫理；增強組織建立，消解虛擬組織對理想組織的沖擊；推進網(wǎng)絡立法工作；建立健康網(wǎng)站，占領網(wǎng)上思想教育陣地。

網(wǎng)絡；社會化；思想教育工作

網(wǎng)絡拓展了人的社會化的內(nèi)涵，網(wǎng)絡文化的呈現(xiàn)使人的社會性的開展有了新的參量、新的方式。但是，網(wǎng)絡文化的理想開展過程，既有其理想性的一面，又有其理想復雜性的一面；既有提升現(xiàn)代性的一面，又有在理想的復雜要素下使現(xiàn)代性變得紊亂不堪的一面。面對網(wǎng)絡社會化提出的一些新問題，思想教育工作者應創(chuàng)造性地開展工作。

一、轉變傳統(tǒng)教育形式，順應網(wǎng)絡時期社會化的特性

在網(wǎng)絡時期，正確思想理論的“灌輸式”教育依然不可或缺。直接向青少年一代提供大量的“信息源”，發(fā)揮正向社會化的功用仍然非常必要。但思想教育的效果將更多地依賴于“交互式”的信息傳輸方式，教育者與受教育者之間的關系將變得更為對等、互動。因而，就思想教育的內(nèi)容來說，更要留意培育青少年的是非判別才能，讓他們在多元化的價值觀體系下，學會鑒別，學會選擇；就教育的方式來說，主要是經(jīng)過感化的教育辦法，將思想教育浸透在豐富多彩的活動當中。

二、在網(wǎng)絡上發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化

在傳統(tǒng)的社會化理論中，“社會性”總是與民族性、民族文化的教化聯(lián)系在一同的，并且，人們由此得以生活在一種相對固定的“文化場域”中。所以社會化總是與一定社會的政治、經(jīng)濟、文化的要素相聯(lián)系。而全球連通的因特網(wǎng)無疑會消解民族的文化品德及其主流認識形態(tài)傾向。如今因特網(wǎng)上95％的信息是英文，中文信息目前還不到1％。并且美國是“依照本人的方式肯定了因特網(wǎng)的技術規(guī)范”。在這種情形下，世界觀并沒有完整構成的青少年長期接觸因特網(wǎng)，很容易遭到網(wǎng)上內(nèi)容所隱含的文化價值觀的影響。德育工作者既要向“網(wǎng)絡時代”提供傳統(tǒng)文化的肉體糧食，又要引導他們正確應用人類社會的一切優(yōu)秀文化成果，還要加強青少年的免疫力，消解網(wǎng)絡上的西方認識形態(tài)的無形浸透，這已成為現(xiàn)時期德育工作者面臨的一個重要任務。

三、展開“網(wǎng)德”教育，構建標準的網(wǎng)絡倫理

首先應該增強對網(wǎng)絡倫理標準的研討和討論，明白各種網(wǎng)絡主體之間的權益、義務，以及網(wǎng)絡道德的根本準繩，構成網(wǎng)絡從業(yè)人員的職業(yè)道德，構建和標準網(wǎng)絡倫理，為進入網(wǎng)絡社會發(fā)明一個良好的道德環(huán)境。由于傳統(tǒng)組織化、序列化的社會化形式已發(fā)作斷裂，網(wǎng)絡打破了社會各級組織對媒體的控制范圍，使得社會化正確導向的控制愈加艱難。垂直的約束力銳減，社會支持構造扁平化，網(wǎng)民就可能猶如散沙，滾落于正向社會化場之外，同時還會遭到某種網(wǎng)上盅惑或慫恿，結成非法組織成員而走上“社會化的歧路”。

其次，要增強對青少年的網(wǎng)德教育，指導青少年構成對道德的正確認識，加強其道德判別才能，學會選擇，辨認良莠，鼓舞他們停止網(wǎng)絡道德創(chuàng)新，進步個人涵養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律。傳統(tǒng)社會化就“施化”的內(nèi)容來說，是經(jīng)過社會“過濾器”和把門人精心挑選后的信息，但網(wǎng)絡化下，網(wǎng)絡打不爛、堵不住的設計準繩，創(chuàng)始了信息多元傳送和良莠共存的景觀。

網(wǎng)絡文化、網(wǎng)絡生活在一定水平上正在“解構”我們曾依托理性設置的社會化過程。首先，網(wǎng)絡給人以虛擬化的身份，人們并不需求首先思索社會規(guī)范化的原則，而是面對本人想要什么，其虛擬的身份構成了一道自然的屏障。“飄浮的社會性”成了虛擬人的品德，網(wǎng)絡人不是一種被規(guī)范化的社會人形象，它在否認以往經(jīng)典意義上的社會性。其次，網(wǎng)絡文化在認同多樣性、選擇性、個人化的同時，也在默許非規(guī)范性，認可更普遍意義上的非理性選擇。傳統(tǒng)社會學的社會化理論以為，初級群體、次級群體是人的社會化的根本環(huán)境，是塑造人的社會性最初的橋梁。它強調(diào)特定家庭、階級、職業(yè)群體給予人們塑造起的主流價值觀。在網(wǎng)絡時期，當“上網(wǎng)”曾經(jīng)是越來越多的大學生、中學生以至小學生的人生早期經(jīng)歷一局部時，價值觀的多元主義、相對主義成了潛在的行為導向。網(wǎng)站上一些很隨便被看到的可點擊的不安康標題與內(nèi)容，很自然地把人帶入一種非主流的心態(tài)之中。因而，應增強“網(wǎng)德”教育。

四、增強組織建立，消解虛擬組織對理想組織的沖擊

由電子信息網(wǎng)絡而產(chǎn)生的種種新的社會群體和關系，都可稱是虛擬化的組織。網(wǎng)絡社會存在著大量的虛擬組織，它們具有普遍性、松懈性和邊緣化的特性，其中既有安康的、利于青少年開展的類型，也有不利于青少年生長的類型。它們對理想社會中合法的、健康的組織會構成一定水平的沖擊。要增強網(wǎng)絡虛擬組織的管理，首先在網(wǎng)絡內(nèi)部，要設立機構對各種組織管理，把它們歸入到管理者的視野范圍中。其次，各級理想組織要充分應用互聯(lián)網(wǎng)的紐帶作用，經(jīng)過網(wǎng)絡構成我們所希望看到的組織，再經(jīng)過這些組織展開有利于青少年生長的活動，把青少年吸收過來。

人際情感是需求人與人的社會交往來維持的，因特網(wǎng)的普及，改變了人際交往的方式，使人與人的交流變成了人與機器之間的交流。與機器的接觸日益增加，同別人的社會交往則會被削弱，這有可能招致人際關系的疏遠，招致個人產(chǎn)生慌張、孤僻、冷漠及其他健康問題。而且，一些電腦喜好者容易患上“網(wǎng)絡留戀癥”，整天沉溺于網(wǎng)絡之中而不能自拔，以致于對理想生活中的人和事漠然置之。網(wǎng)絡擴展了社群的分化，無中心分布式的網(wǎng)絡構造使對等自在的思想交流成為可能，人們常常由利益表達和聚合的自由、共同的興味喜好而分化為一個個新群體，各個群體之間喪失溝通對話的興致而“陌如路人”。

網(wǎng)絡時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)的飛速開展，會給我們不時提出新的課題新的任務。思想教育工作者只要積極應對，才會面對新形勢，解決新問題。