楊功輝重慶市開縣中學

“夷歌”“漁樵”意何解？
——關于杜甫詩《閣夜》的困惑與探討

楊功輝
重慶市開縣中學

杜甫的《閣夜》被選入高中語文人教版《中國古代詩歌和散文欣賞（選修）》里，對于該詩的思想情感，教師用書上的分析是“既有對時光飛逝、人生短促的感慨，也有客居天涯、老病孤苦的凄寒，既有對連年戰(zhàn)伐、百姓勞苦的痛惜之情，也有對宇宙永恒、人生無常的感悟”。對此說法，筆者表示贊同，但對其頸聯(lián)“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”的解讀一直很困惑而不敢茍同。

“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵?！苯處熡脮系馁p析是：“這兩句可能是作者聽到‘五更鼓角’之后產(chǎn)生的一種超越時空的聯(lián)想。他想到了在漫長的戰(zhàn)亂期間和這個夜晚相似的很多不眠之夜。當戰(zhàn)爭的消息傳來，他曾經(jīng)在夜晚聽到過千家萬戶的哭聲響徹四野，曾經(jīng)聽到過很多地方傳來漁人樵夫的歌聲，百姓的哭聲和漁樵的歌聲都是亂世的音響?！惫P者認為這種說法不免過于主觀而輕率。而在“有關資料”里高曉音評《閣夜》的說法是：“歷史上曾有多少鼓角聲在江峽間回蕩？但三峽星河是永恒的存在；古往今來又有多少人家為戰(zhàn)伐而痛哭郊野？而漁樵生活不會從此斷絕，……戰(zhàn)爭無論拖延多久終會結(jié)束，生命無論受到多少摧殘總會延續(xù)?！惫P者對于這一說法更是覺得牽強而生硬。

筆者的困惑是：漁樵的歌聲是否是“亂世的音響”？又是否表達了“生命無論受到多少摧殘總會延續(xù)”之意？“漁樵”這一意象到底有什么特殊含義呢？

其實，翻閱大量的古代詩文，寫到漁夫、樵夫的詩詞有很多，有《楚辭》中的《漁父》；有柳宗元的《漁翁》“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”；有杜牧的《漁父》“白發(fā)滄浪上，全忘是與非”；有李頎的《漁父歌》“避世常不仕，釣魚清江濱”；有張志和的《漁歌子》“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”；有白樸的《漁夫曲》“點秋江白鷺沙鷗，傲殺人間萬戶侯。不識字煙波釣叟”。而漁夫、樵夫常為摯友，這兩個形象常常合二為一，作為一個特定意象在詩文中出現(xiàn)。蘇軾的《前赤壁賦》中“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”；楊慎的《臨江仙》中“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。如此等等，舉不勝舉。

我們不難發(fā)現(xiàn)，在這些大量的古代詩文中，漁夫、樵夫是作為隱者的形象出現(xiàn)的，其言行是隱逸意識的象征。他們的形象或孤高傲世，不屑于仕途官場，追求精神的絕對自由，或避世自適，明哲保身，無視世道是非，漠視人間疾苦，“不凝至于物，而能與世推移”。而古代的知識分子，或因仕途失意、排遣郁悶，或因奸佞當?shù)?、無法立足，或因社會動蕩、躲避災禍，或因崇尚自然、最求閑適，都在漁夫、樵夫身上尋找到了精神寄托。

因此，筆者以為，此詩中的漁樵形象仍具有這樣固有的特定寓意，而并非亂世之音的簡單詮釋，也并非生生不息的牽強附會。

再次來分析全詩的思路。首聯(lián)從時空大背景出發(fā)，渲染一幅寒冷孤寂的圖景。頷聯(lián)則選取兩處近景，上句的“五更鼓角”既寫出了戰(zhàn)事的緊張肅殺，“悲壯”一詞又揭露了無休止的戰(zhàn)爭給將士們帶來的痛苦；下句“三峽星河影動搖”既是眼前江中星空倒影的實寫，也是對震天動地的鼓角之聲的夸張，對戰(zhàn)事悲壯的渲染。而頸聯(lián)上句“野哭千家聞戰(zhàn)伐”，應是直承前聯(lián)中的“五更鼓角”，聞鼓角而聞戰(zhàn)伐，而千家痛哭。從安史之亂到地方軍閥混戰(zhàn)，百姓經(jīng)受著連年的戰(zhàn)亂，已如驚弓之鳥，一聞戰(zhàn)事，便驚惶哭號，筆者以為詩到此句，仍體現(xiàn)出了杜甫詩歌悲愴沉郁的特點，以一顆悲天憫人、憂國傷時之心傳遞出對大唐現(xiàn)實的觀照。但下句“夷歌數(shù)處起漁樵”卻不只是地方風物的隨意擷取，“夷歌”也不是“亂世的音響”，“夷歌”與“野哭”這兩個矛盾的意象應是詩人故意地運用。前五句傳遞了不休的戰(zhàn)亂給百姓造成的悲痛，也是詩人的悲痛，而從詞句起，全詩形成了一個大的轉(zhuǎn)折。

自安史之亂以來，戰(zhàn)亂頻仍的大唐社會已讓百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，使詩人多年來無家可歸、窮困潦倒，家國之痛，個人之悲難以釋懷。但如前文所述，那些遠離世事紛爭的漁夫、樵子，避世于江畔、山林，卻能“不凝滯于物，而能與世推移”，“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！边h離現(xiàn)實，隨緣任運，無視世間紛爭。孤高傲世，“慣看秋月春風”，“古今多少事，都付笑談中”。超然于世外，自在而逍遙。詩人似乎在苦笑著自嘲，也似乎被深夜的“夷歌”醍醐灌頂，這一猛然醒悟，便形成了全詩一個重要的轉(zhuǎn)折過渡，所以接下來，尾聯(lián)上句直承這種“醒悟”，聯(lián)想起功蓋三分國的諸葛亮、躍馬稱帝的公孫述，這些成就千秋功業(yè)的人最終都掩埋于一抔黃土之中，所有的風云際會最終都化作了歷史的塵埃，自己又何執(zhí)念于 “人事音書”的“寂寥”？又何須“感時花濺淚，恨別鳥驚心”呢？

所以，詩的后三句是詩人的自我寬解之辭，當然，這樣的自我寬解，我們不但沒能看到詩人的真正解脫，反而看到的是無邊的悲痛和寂寥。這也是教師用書上的結(jié)論之語，無須贅述。只是筆者以為，“夷歌數(shù)處起漁樵”中的“漁樵”這一意象，應當賦予它在古代詩詞及文化中固有的特定含義，且從全詩的思路上，把此句當著一個重要的轉(zhuǎn)折過渡句，才能與下面尾聯(lián)自然銜接，詩人的思緒發(fā)展也才能順理成章。