王興才王宗興

（1.重慶三峽學(xué)院文學(xué)院，重慶萬(wàn)州 404100）（2.四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川成都 611130）

讀音“告”的兩個(gè)本字談

王興才1王宗興2

（1.重慶三峽學(xué)院文學(xué)院，重慶萬(wàn)州 404100）（2.四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川成都 611130）

重慶話常用“告”來(lái)表“嘗試”意義，也通常把“傷口癒合”叫做“告口”。經(jīng)過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，表“嘗試”義的本字應(yīng)當(dāng)是“較”，而并非人們所寫字形“告”；表“傷口癒合”意義的方言詞，不應(yīng)寫成“告口”而該寫作“交口”?？谡Z(yǔ)中表“嘗試”義和“傷口癒合”義的“gào”，當(dāng)與“告”這個(gè)字形無(wú)任何關(guān)聯(lián)。

“告”；“嘗試”；“告口”；“傷口癒合”；本字

重慶話屬于漢語(yǔ)官話分支西南官話中的一種，一方面，因其比較直白、易懂而為時(shí)人樂(lè)于在交際中所使用；另一方面，由于不明某些方言詞的書寫形式，因而在交際中人們往往就用一些簡(jiǎn)單、易寫的同音字來(lái)加以替代和記錄。這種情況從用字角度說(shuō)，實(shí)際上就是文言文的“通假”（人們不寫本字，而是借用同音字的字形來(lái)表示）；從語(yǔ)音角度來(lái)看，用同音字記寫方言詞的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)也就是用同音字給被注字注音（只不過(guò)這被注字并沒(méi)有寫出來(lái)而已），這就是訓(xùn)詁學(xué)上通常所說(shuō)的“直音”。不管是叫做“通假”也好，還是稱為“直音”也罷，這里同樣都會(huì)涉及到“方言本字”的問(wèn)題。我們關(guān)注的是，口語(yǔ)交際中經(jīng)常使用的一些方言詞，其本字是什么？為什么是這樣的字形而不是其他？與普通話比較，同樣的字形何以有讀音上的變化？而這樣的變化，是否有規(guī)律可循？方言詞的某種意義或用法，在其詞義系統(tǒng)內(nèi)部又是通過(guò)什么途徑而產(chǎn)生的？詞義產(chǎn)生的動(dòng)因及其語(yǔ)法化機(jī)制怎樣？筆者不揣淺陋，擬結(jié)合重慶話中讀音“告”的兩個(gè)本字問(wèn)題，來(lái)具體加以討論。

一、“告”何以可表“嘗試”義

在現(xiàn)代交際中，人們一般都會(huì)用到“告”這個(gè)詞語(yǔ)，且常常用的是其“告訴”、“告知”等一些為人所熟知的意義。不過(guò)，我們這里要討論的是“告”在普通話里所沒(méi)有的一種用法，那就是重慶方言還常常用“告”來(lái)表示“嘗試”的意義。例如：

（1）喂，老板！你店里掛的那衣服，我可以告哈兒不？

（2）這皮鞋穿起是不是很好看，你告一下不就知道了？

“告”放在句中謂語(yǔ)位置上，雖然表示相應(yīng)的動(dòng)作，但并不是通常所理解的“告訴”、“告知”等意義，而是具有“嘗試”、“試一試”之類的含義。例（1）“我可以告哈兒不”即：（那衣服）我是不是可以試穿一下？例（2）“你告一下不就知道了”表示的意思是，你試穿一下（這皮鞋），就可以知道它好不好看了！我們查閱《漢語(yǔ)大詞典》、《漢語(yǔ)大字典》、《辭源》等工具書，發(fā)現(xiàn)雖列有“告”的“報(bào)告”、“告諭”、“告訴”、“告知”、“禱告”、“宣告”、“請(qǐng)求”、“控告”等意義，但并不列“嘗試”這一義項(xiàng)。一般的著述較少提到“告”有“嘗試”義的用法，只是李果《淺析萬(wàn)縣話及其漸變》曾說(shuō)過(guò)，萬(wàn)縣話的“告”有“試、試驗(yàn)”的意思，“告哈兒”就是“試一下”[1]103；另外許寶華、宮田一郎《漢語(yǔ)方言大詞典》在談到“告”的第④個(gè)義項(xiàng)時(shí)說(shuō)，“告”作動(dòng)詞用，可表“嘗試”意義。并說(shuō)這種用法在西南官話中的四川成都[kau213]、貴州桐梓一帶常用[2]2705。同時(shí)還列舉了以下用例：

（3）衣服合不合身，你先告一下。（《漢語(yǔ)方言大詞典》第2705頁(yè)引例）

（4）不相信的就來(lái)告一盤。（《漢語(yǔ)方言大詞典》第2707頁(yè)“告一盤”引例）

（5）卯起錢來(lái)卯起錢，卯起錢來(lái)告點(diǎn)點(diǎn)。（傅崇渠《成都通覽·詐騙》）

如同例（1）（2）“告”的用法一樣，例（3）“告一下”就是“試一下”；例（4）“告一盤”意謂“試一試”；例（5）“告點(diǎn)點(diǎn)”即“比試一下點(diǎn)點(diǎn)的多少”。可見(jiàn)，在口語(yǔ)交際中“告”確實(shí)有“嘗試”的意義。現(xiàn)在我們的問(wèn)題是，重慶方言“告”為什么會(huì)有“嘗試”的意義？其所表“嘗試”的意義，又是通過(guò)什么樣的途徑產(chǎn)生的？

經(jīng)過(guò)我們研究發(fā)現(xiàn)，重慶話讀如“告”的詞語(yǔ)雖然具有“嘗試”、“試一試”之類的意義，但是我們不得不承認(rèn)，這樣的意義在“告”的詞義系統(tǒng)內(nèi)部或者在其詞義演嬗軌跡中難以找到依歸。也就是說(shuō)，從“告”的引申角度看，不管“告”的詞義如何引申或演變，“嘗試”、“試一試”的意義，不可能存在于“告”的詞義演進(jìn)軌跡之中。我們的觀點(diǎn)是，表“嘗試”、“試一試”的方言詞雖讀作“gào”，但其本字不應(yīng)是“告”而當(dāng)是字形“較”。

從詞義引申角度看，由“較”的“比較”意義，完全可以發(fā)展演變?yōu)椤皣L試”的意義?！读鶗?工事三》：“較，比較也。”“較”的本義是“比較”，而“比較”這一動(dòng)作行為，當(dāng)然會(huì)關(guān)涉到參與“比較”的當(dāng)事雙方。就“比較”的雙方而言，究竟誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱、孰優(yōu)孰劣，或誰(shuí)高誰(shuí)低、孰長(zhǎng)孰短，往往可以通過(guò)“比較”就能見(jiàn)分曉；《老子》第二章：“長(zhǎng)短相較，高下相傾?！痹凇氨容^”的過(guò)程中，如果設(shè)定了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)或設(shè)置了應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，那么“比較”的雙方就可以為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)而進(jìn)行“競(jìng)逐”、“比試”，因而“較”也就有“競(jìng)逐”、“比試”的意思。正是這樣，所以《正字通?車部》解釋道：“較，相競(jìng)也。”《孟子?萬(wàn)章下》：“魯人獵較，孔子亦獵較。”有人主張“較”之“比試”的意義，是通過(guò)其與“角”通假之后才得以獲取的，如《六書故?工事三》：“較，借為較競(jìng)之較，與角通。”我們認(rèn)為，將“較”與“角”當(dāng)作通假字處理雖有可商榷之處，但也說(shuō)明“較”確實(shí)有“比試”的意義。而這樣的意義不僅可以在其詞義引申中找到相應(yīng)的理?yè)?jù)，而且還可以從“較”的語(yǔ)用角度得到進(jìn)一步驗(yàn)證。古有“較場(chǎng)”（也作“校場(chǎng)”），這“較場(chǎng)”實(shí)際上就是舊時(shí)操練或比武的場(chǎng)地。陸游《老學(xué)庵筆記》卷一：“淳熙己酉十月二十八日，車駕幸候潮門外大較場(chǎng)大閱?！敝貞c主城區(qū)現(xiàn)在還有一個(gè)地方叫“較場(chǎng)口”，萬(wàn)州城里原來(lái)三馬路附近也有一個(gè)地方叫“較場(chǎng)壩”，這“較場(chǎng)”之“較”明顯有“競(jìng)逐”、“比試”之義。正因?yàn)椤拜^”有“競(jìng)逐”、“比試”的意思，所以由“較”語(yǔ)素參與構(gòu)詞而形成的漢語(yǔ)復(fù)音詞，一般也就跟“比試”意義相關(guān)聯(lián)?！拜^勁”意謂“雙方各不相讓或互不服氣，彼此要比出個(gè)高低來(lái)”；“較力”是“角力”、“比武”之義；“較競(jìng)”也就是“競(jìng)逐”、“比試”；“較量”意即“比試本領(lǐng)”；“較一較”就是“試一試”的意思……等等。北宋僧人文瑩《玉壺清話》卷二：“郭忠恕畫殿閣重復(fù)之狀，梓人較之，毫釐無(wú)差?！辫魅溯^之，即梓人試之也；明代沈德符《萬(wàn)歷野獲編》：“至于閱操先令繆詣教場(chǎng)較技，繼乃親往復(fù)核?！痹劷虉?chǎng)較技，即到教場(chǎng)試技也；因?yàn)椤拜^”有“比試”義，所以“較”與“試”常常同義并陳?！稘h語(yǔ)大詞典》訓(xùn)“較試”為“考核比試”，在筆者看來(lái)，不如將二者當(dāng)作連文同義更為妥當(dāng)一些。請(qǐng)看：

（6）來(lái)日父皇可領(lǐng)百僚至御園中較試，若敬德再能奪得黃太歲之槊，吾實(shí)信矣。（《隋唐野史》第六十二回）

（7）許氏道：“此事何難？只消如此如此，賺他來(lái)較試一番，才能便見(jiàn)了?！毙〗泓c(diǎn)頭色喜。（《隋唐演義》第六回）

（8）近歲其選浸輕，或緣世賞，或以軍功，……未嘗較試，遂獲貼職，多開(kāi)幸門，恐非祖宗德意。（《宋史》卷一百五十六回）

（9）元用輒指其疵，復(fù)大奇之，因薦為翰林國(guó)史院編修官。即論史院僚屬非材，請(qǐng)較試，取其優(yōu)者用之。（《元史》卷一百七十二回）

（10）擊稍遠(yuǎn)，則就中間之細(xì)眼鉆穿，再遠(yuǎn)則就靠下之細(xì)眼鉆穿。時(shí)時(shí)較試，自有效驗(yàn)。（方浚師《蕉軒隨錄》）

很明顯，以上例子中“較”與“試”因連文而同義，亦即“較”就是“試”、“試”也就是“較”的意思?！稘h語(yǔ)方言大詞典》釋“較”時(shí)云：“〈動(dòng)〉量，比試?！盵2]4752并針對(duì)“較”這一意義所使用的地區(qū)，通過(guò)舉例方式進(jìn)行了解釋與說(shuō)明：“㈠冀魯官話。天津：[tφiau53]較較這塊布有幾尺，夠條褲子吧?、嫖髂瞎僭挕：彪S州。㈢贛語(yǔ)。江西南昌[kau35]：這雙鞋子你穿上較下大小。湖南平江：[kau55]較下看，合式不？”這里的“比試”實(shí)際上也就是今天所說(shuō)的“嘗試”、“試一試”。如此看來(lái)，只有“較”才具備“嘗試”意義，而“嘗試”義根本不可能存在于“告”的詞義演進(jìn)軌跡之中。

“較”，實(shí)際上是一個(gè)“轉(zhuǎn)語(yǔ)”。所謂“轉(zhuǎn)語(yǔ)”，是指因時(shí)代、地域的不同或其他原因而音有所轉(zhuǎn)變的詞。轉(zhuǎn)語(yǔ)有四種情況：一是聲發(fā)生變化；二是韻發(fā)生變化；三是聲韻都發(fā)生變化；四是合音[3]256。那么，表“嘗試”義的“較”，普通話本讀“jiào”，為什么在重慶方言中又讀成了“gào”呢？

我們認(rèn)為，“較”是可以讀作“gào”而后又可以寫作“告”的?！稄V韻》：“較，古孝切，去效見(jiàn)，宵部?！薄犊滴踝值洹丰尅拜^”云：“《廣韻》古岳切，《集韻》《韻會(huì)》《正韻》訖岳切，音覺(jué)?！墩f(shuō)文》車輢上曲銅也……又《廣韻》古孝切，音教，與校通，比較也?！睆倪@里得知，當(dāng)“較”表示“比較”、“較量”意義時(shí)，其應(yīng)讀作“jiào”。在口語(yǔ)中，其何以又被讀作了“gào”呢？這是因?yàn)椤拜^”屬古“見(jiàn)”母字。古“見(jiàn)溪群曉匣”字母，演變成今天普通話聲母，是有規(guī)律可循的。“見(jiàn)溪群曉匣”字母，如果遇到韻母中有i、ü的（即“細(xì)音”），今音聲母讀作“j”；若遇到韻母中沒(méi)有i、ü的（即“洪音”），今音聲母當(dāng)讀為“g”。由于“iao”是細(xì)音韻母，所以普通話“較”讀作了“jiào”；而韻母“ao”屬于洪音，所以“較”在重慶方言中就讀成了“gào”音。人們書寫記錄時(shí)，又將其寫作了同音字“告”，于是乎“告”在重慶方言中便經(jīng)常承擔(dān)起字形“較”所表示的“嘗試”意義。也就是說(shuō)，“告”本無(wú)“嘗試”之義，只因?yàn)橹貞c方言中“告”與“較”的讀音相同，所以人們才賦予了字形“告”本是“較”才有的“嘗試”意義。

姜亮夫《昭通方言疏證?釋器用》有云：“昭人言量曰較，……如較鐘曰告，以稱或升斗曰告一告。又相比較亦曰告。如兩人較力曰告告看等?！盵2]2706一方面，姜亮夫所揭示的昭通方言的一些用法，如今在重慶人的口語(yǔ)交際中還經(jīng)常使用，如把“試衣服以量其長(zhǎng)短”稱為“告衣服”，把“用秤來(lái)稱東西的重量”叫做“告輕重”，把“兩人之間的力量比試”稱作“告一告”，把“調(diào)試鬧鐘讓其按時(shí)叫響”叫做“告鬧鐘”等等；另一方面，姜亮夫在這里實(shí)際上也指明了“較”與“告”之間的某種關(guān)聯(lián)（不僅僅是指讀音上的，更重要的是還提及到了“方音本字”的問(wèn)題），只是我們通常情況下并沒(méi)有覺(jué)察到而已。正是由于這樣的原因，所以一般人既不會(huì)想到，“較”字還可以因?yàn)榉揭糇冏x的緣故在口語(yǔ)中讀成“gào”的音；而且也不是十分的清楚和明白，這表“嘗試”義并讀作“告”的本字，實(shí)際上就是參與“比較”、“較量”等雙音構(gòu)詞且通常又被讀作“jiào”音的“較”字。2013年05月23日《重慶商報(bào)》曾載署名為“談書”的文章——《22個(gè)川渝方言漢字高深如天書，你認(rèn)識(shí)幾個(gè)？》，認(rèn)為“方言中常說(shuō)的筶（gao）一下，也就是指試試的意思，筶（gao）字也查不到?！逼浒驯怼霸囋嚒绷x的“gao”寫作了字形“筶”，顯然是值得探討和商榷的。

二、是“告口”還是“交口”

重慶人在口語(yǔ)表達(dá)中經(jīng)常用“告口”來(lái)表示人在受傷之后（或手術(shù)之后）“傷口癒合”這樣的詞匯意義，而且多在四、五十歲以上的人群中使用。當(dāng)然，在醫(yī)院或其他一些場(chǎng)合，我們更容易聽(tīng)到醫(yī)生（或者一些年長(zhǎng)者）用到“告口”這個(gè)詞語(yǔ)。例如：

（11）你動(dòng)手術(shù)才幾天?。诙歼€沒(méi)告口，你就要鬧著出院，怎么這么不聽(tīng)話呢！

（12）那天切菜我把手給劃了。雖然現(xiàn)在刀傷基本告口，但手還是不能沾冷水吶！

（13）你腳上的傷一直不告口，恐怕還是要到正規(guī)醫(yī)院治療才行喲！

我們翻檢工具書發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的一些方言詞典也記錄有“告口”這個(gè)詞的意義和用法?！稘h語(yǔ)方言大詞典》在“告口”詞條下曰：“〈動(dòng)〉癒合。西南官話。四川成都[kau213k‘ou53]。”[2]2706繆樹晟《四川方言詞語(yǔ)匯釋》也列有“告口”的詞條，并說(shuō)“告口”是一個(gè)動(dòng)詞，表示“傷口癒合”的意思[4]82。下面是方言詞典中有關(guān)“告口”的幾個(gè)具體用例：

（14）傷口終于告口了。（《漢語(yǔ)方言大詞典》第2706頁(yè)引例）

（15）這里不生肌，那里不告口。（《漢語(yǔ)方言大詞典》第2706頁(yè)引例）

（16）老四，你這家伙，看著都要告口了，你又來(lái)放爛藥。（艾蕪《豐饒的原野》）

方言詞“告口”為什么會(huì)表“傷口癒合”的意義？“癒合”的意義，是否是字形“告”的詞義引申演嬗所致？如果不是，那么表“癒合”義且讀如“告”的本字又該是什么？

考察“告”的詞義系統(tǒng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，“告”不可能有“癒合”意義。在我們看來(lái)，重慶方言表“癒合”義的本字，不應(yīng)是“告”而當(dāng)是“交”字。只因?yàn)椤敖弧币糇兊木壒?，所以才讀作了“gào”而后又被寫成了“告”。“交”何以有“癒合”的意義？“癒合”意義在“交”的詞義系統(tǒng)中是怎樣產(chǎn)生的？“交”字本該讀“jiāo”，為何在方言中又讀“gào”？這其中究竟有什么樣的音變?cè)砗鸵?guī)律？

我們認(rèn)為，“交”之所以有“癒合”的意義，是由于“交”的詞義引申、演嬗所造成。為弄清楚“癒合”意義的來(lái)源問(wèn)題，我們先來(lái)梳理一下“交”的詞義系統(tǒng)?！敖弧笔且粋€(gè)象形字，從甲骨文或金文來(lái)看，“交”字像一個(gè)人兩腿交叉之形?！墩f(shuō)文?交部》：“交，交脛也?！苯幻?，意即“腳脛相交”。由此可引申出“交叉”、“交錯(cuò)”的意義，如《孟子?滕文公上》：“獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)。”在此基礎(chǔ)上，又可引申為“結(jié)交”、“交替”等意義，如《論語(yǔ)?學(xué)而》：“與朋友交而不信乎？”邢昺疏：“與朋友結(jié)交，而得無(wú)不誠(chéng)信乎？”然后再引申為“會(huì)合”、“相接”。酈道元《水經(jīng)注?沁水》：“白水又東南流入丹水，謂之白水交丹水?！睗h語(yǔ)有許多以“交”為構(gòu)詞語(yǔ)素而形成的同義復(fù)詞，我們不難看出，這些詞語(yǔ)中“交”具有“會(huì)合”、“相接”的含義。如“交集”，劉向《九嘆?憂苦》：“涕流交集兮，泣下漣漣?！逼渲小敖弧币簿褪恰凹保凹本褪恰敖弧钡囊馑?；如“交合”，酈道元《水經(jīng)注?濟(jì)水》：“水出西溪東流，水上有連理樹……凌空交合?！薄敖弧本褪恰昂稀?，“交合”就是“相連”、“連接”；如“交接”，《禮記?樂(lè)記》：“射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也?！薄敖弧本褪恰敖印?，“接”就是“交”的意思；如“交會(huì)”，杜甫《喜雨》：“崢嶸群山云，交會(huì)未斷絕?！薄敖弧奔础皶?huì)”，“會(huì)”也就是“會(huì)合”、“聚集”。如“交積”，宋玉《高唐賦》：“黿鼉鳣鮪，交積縱橫?！本渲小敖弧庇小胺e聚”、“交集”之義。今還有“交界”、“交鋒”、“交頭接耳”等復(fù)音詞?？梢?jiàn)，“交”之“會(huì)合”、“相接”的意義，在人們交際中用得較為常見(jiàn)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻（metaphor），是基于概念結(jié)構(gòu)的相似原則（principle of similarity），人們的概念體系中不同認(rèn)知域之間的投射，是不同概念之間的相似聯(lián)想[5]70。隱喻既是人類的一種思維模式，同時(shí)也是語(yǔ)言的一種生成演變機(jī)制。在詞語(yǔ)演變過(guò)程中，由于受到認(rèn)知心理相似性或相關(guān)性隱喻機(jī)制的影響，詞義從本義的認(rèn)知域向另一目標(biāo)認(rèn)知域的投射，出現(xiàn)了詞義由具體到抽象的演變，進(jìn)而形成了詞義的擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移。正因?yàn)槿绱耍晕覀冋f(shuō)隱喻是詞義發(fā)展、實(shí)詞虛化最為主要的驅(qū)動(dòng)力，也是詞匯語(yǔ)法化的一種重要手段。“交”在“會(huì)合”、“相接”意義的基礎(chǔ)上，又可進(jìn)一步隱喻引申，發(fā)展演變?yōu)榭杀韨诘摹鞍K合”意義。《敦煌變文集》：“病交了便合行孝順，卻生五逆也唱將來(lái)?！笔Y禮鴻通釋：“交，病癒的意思?！痹谑Y禮鴻先生看來(lái)，表示“癒合”意義的“交”又可以讀作jiào，所以“交”有時(shí)又被寫作了同音字“教”?！抖鼗妥兾募罚骸芭械貌“⒛飸n，未教終須血淚流。”蔣禮鴻通釋：“‘未教’的‘教’和‘病交’的‘交’都是病癒的意思?！薄稘h語(yǔ)大詞典》釋“交口”有云：“指?jìng)诎K合?！惫簟队饡罚骸巴鈧四摶蛴懈癄€性的瘡口，當(dāng)其痊癒時(shí)，總要把腐肉除盡，新肌才能順暢地發(fā)育，患處便容易交口。”從這段文字的前后意思來(lái)看，“交口”實(shí)際上就是“傷口癒合”的意義?？梢?jiàn)，“交”是可以用來(lái)表傷口“癒合”意義的。據(jù)此可以得出結(jié)論，重慶話表“傷口癒合”義的方言詞，當(dāng)是“交口”的字形而不應(yīng)寫作“告口”。現(xiàn)在的問(wèn)題是，表“傷口癒合”意義的“交口”，為何被人們寫作了“告口”的字形？或者這樣說(shuō)，“交口”之“交”在重慶方言中何以被讀成“gào”，而人們又為什么會(huì)把“交”寫作了“告”的字形呢？

筆者曾經(jīng)撰文指出，從“交”的語(yǔ)音角度分析，“交”是可以讀作“gāo”并因?yàn)橐敉粚懽鳌案摺钡?。[6]98同樣，在重慶方言中，“交”也是可以發(fā)生音變而讀作“gào”然后在交際中也可將其寫作同音字“告”的字形?！敖弧睂俟糯耙?jiàn)”母字?！稄V韻》云：“交，古肴切，平肴，見(jiàn)。”根據(jù)前面提到的音變規(guī)律，古“見(jiàn)”母的字，若遇到韻母是細(xì)音，則今音讀作“j”；若遇到洪音，今音當(dāng)讀為“g”。由于“iao”是細(xì)音韻母，所以普通話“交”讀“jiāo”；而韻母“ao”則屬于洪音，所以“交”在重慶人口語(yǔ)中就讀成了“gāo”音。重慶方言表“周遍”意義的“交”字就被讀作為“gāo”，音同“高”。如“跑交了”又作“跑高了”，意即“跑遍了”；“找交了”又可作“找高了”，謂“找遍了”等等。也許有人要問(wèn)，那為什么“交口”的“交”不讀“gāo”而被讀成了“gào”了呢？這大概又與古漢語(yǔ)的“異讀”情況有關(guān)。

古漢語(yǔ)的“異讀”情況較為常見(jiàn)。一個(gè)字不同的讀音，往往表明其詞義、詞性有所不同?！爱愖x”有時(shí)只表現(xiàn)為聲調(diào)差異。例如施行的“施”讀平聲，施與的“施”讀去聲；聽(tīng)聞的“聽(tīng)”讀平聲，聽(tīng)眾的“聽(tīng)”讀去聲。有時(shí)聲調(diào)不同，不僅是詞義不同而且詞性也轉(zhuǎn)變了。例如王侯的“王”是名詞，讀平聲，王天下的“王”是動(dòng)詞，讀去聲；操持的“操”是動(dòng)詞，讀平聲，節(jié)操的“操”是名詞，讀去聲；愛(ài)好的“好”是動(dòng)詞，讀去聲，美好的“好”是形容詞，讀上聲；厭惡的“惡”是動(dòng)詞，讀去聲，惡劣的“惡”是形容詞，讀入聲。[7]623四聲別義是漢語(yǔ)較為突出的特點(diǎn)之一，因此，一字“異讀”也就成為了詞義區(qū)分最為重要的手段?！敖弧钡脑~義比較豐富而多樣。為了區(qū)別詞義，在重慶方言中人們就把表“周遍”義的“交”讀作“gāo”，并將其寫作同音字“高”。當(dāng)“交”用作動(dòng)作時(shí)，人們便把表傷口“癒合”義的“交”破讀為“gào”，然后又將其寫作同音字“告”。這樣一來(lái)，“告”在方言中便經(jīng)常承擔(dān)起“交”所表示的傷口“癒合”意義。需要說(shuō)明的是，“告”之所以可表傷口“癒合”的意義，并不是說(shuō)“告”本身就有這樣的意義，而是因?yàn)槠渑c“交”字同音通假所致。也就是說(shuō)，表傷口“癒合”意義的本字，不是“告”而當(dāng)是字形“交”。

最后我們要強(qiáng)調(diào)的是，在筆者看來(lái)，重慶話表“傷口癒合”意義的方言詞，一是其字形不應(yīng)是“告口”而當(dāng)寫作“交口”；二是這一用法的“交口”應(yīng)讀作“gàokǒu”而不讀為“jiāokǒu”。同時(shí)，就字形“交”來(lái)說(shuō)，在讀音問(wèn)題上還需提請(qǐng)大家注意，一方面是除了字典的一般注音外，應(yīng)該添加兩種方音：①gāo，如“跑交”；②gào，如“交口”。另一方面就是，“交口”所表意義不同，其讀音也應(yīng)有一定的區(qū)別：1．普通話“交口”的以下幾種情況，我們認(rèn)為都應(yīng)讀作“jiāo kǒu”；①用“交口”表“眾口”、“齊聲”意義，如《柳子厚墓志銘》：“諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之?！雹谟谩敖豢凇北怼皩?duì)話”、“交談”意義，如魯迅《祝?！罚骸八靡巡缓腿藗兘豢?，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说摹！雹塾谩敖豢凇北怼翱诮恰?、“?zhēng)吵”意義，如夏丏尊、葉圣陶《文心》二十五：“錦華與大文的交口，在知道他們過(guò)去的人都覺(jué)得驚奇?！?．重慶話用“交口”來(lái)表“傷口癒合”義時(shí)，我們認(rèn)為還是應(yīng)沿襲其故有讀法，讀作“gàokǒu”較好。

[1]李果.淺析萬(wàn)縣話及其漸變[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）：99-104.

[2]許寶華，宮田一郎.漢語(yǔ)方言大詞典[Z].北京：中華書局，1999.

[3]向熹.古代漢語(yǔ)知識(shí)辭典[Z].成都：四川人民出版社，1988.

[4]繆樹晟.四川方言詞語(yǔ)匯釋[Z].重慶：重慶出版社，1989.

[5]趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

[6]王興才，段文華.方言詞“高”何以有“周遍”義[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）：105-107.

[7]王力.古代漢語(yǔ)[M].北京：中華書局，1999.

（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

Two Etymological Characters with the Same Pronunciation of“Gao(告)”

WANG Xingcai1, WANG Zongxing2
(1.School of Literature, Chongqing Three Gorges University, Wanzhou, Chongqing, 404100;2.Sichuan Traffic Vocational and Technical College, Chengdu, Sichuan,611130)

“Gao (告)”in Chongqing dialect means “try” and “wound healing” is usually referred to as“gaokou (告口)”. An investigation reveals that the etymological character meaning “try” is “jiao (較)” rather than“gao (告)”．The dialectical word meaning “wound healing” shall not be “kaogou (告口)” but “jiaokou (交口)”. The etymological character “gào” meaning “try” and “wound healing” in colloquial speech has nothing to do with the spelling “告”。

“gao (告)”; “try”, “gaokou (告口)”; “wound healing”; etymological character.

H07

A

1009-8135（2015）01-0102-05

2014-09-22

王興才（1964-）男，重慶開(kāi)縣人，重慶三峽學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究漢語(yǔ)語(yǔ)法、語(yǔ)法化及歷史語(yǔ)言學(xué)。王宗興（1963-）男，四川萬(wàn)源人，四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主要從事語(yǔ)文課程教學(xué)與研究。