夏文熠，鐘海翔

一、跨文化交際研究現(xiàn)狀

上世紀中期，美國著名人類學家愛德華·霍爾用《無聲的語言》一書揭開了全球跨文化傳播研究的序幕。1970年，國際傳播學會為跨文化交際學專門設(shè)立了一個分會，并于4年后為之創(chuàng)辦了一份專業(yè)刊物，據(jù)此將其確立為一門新的獨立學科。作為一門邊緣性學科，跨文化交際學于上世紀80年代初進入了中國，1980年，當代著名英語教育家許國璋先生在《現(xiàn)代外語》上發(fā)表了一篇 “Cultural-loaded Words and English Language Teaching”的文章，開國內(nèi)研究之先河。歷經(jīng)數(shù)十年發(fā)展，我國在該領(lǐng)域已經(jīng)取得了長足的進步和發(fā)展，教材、科研論文等大量推出，同時，將之設(shè)為獨立課程的高校也與日俱增。應(yīng)該說，中國在跨文化交際研究領(lǐng)域成長之迅速是世界有目共睹的，不過中國畢竟起步晚，相比于國際主流研究，中國在不少方面都還需要迎頭趕上。首先，缺乏深入的理論研究，當前的研究還停留在介紹層面，既沒有加以創(chuàng)新，又沒有將之本土化；其次，缺乏寬廣的研究范圍，跨文化交際學一開始是被國內(nèi)的外語教育界引進的，至今也僅有語言和外語教學領(lǐng)域?qū)ζ浔３种欢ǖ年P(guān)注；再者，缺乏嚴謹系統(tǒng)的研究方法，大多都只是停留在表層的定性研究，更加科學深入的實證研究很少；還有就是，當前的研究大多是對比不同的語言文化，立足詞匯、語用、非語言交際等角度，很少注意到文化層面的因素，如交際習慣、大眾心理、價值認同等。胡文仲先生指出，跨國、跨民族、跨文化都屬于跨文化交際的首要研究內(nèi)容。他同時強調(diào)，研究順序應(yīng)該是從主流文化再到亞文化，然后是地區(qū)文化，最后才是小群體文化，這樣才能較為全面地掌握一個國家的文化特點。當前，我國的跨文化研究尚停留在跨國階段，且以中英為主，不過對中俄、中法、中日等的關(guān)注正在逐漸提高。

數(shù)千年來，數(shù)十個民族共同在中華大地上繁衍生息，隨著社會開放程度的提高和國民經(jīng)濟的發(fā)展，各民族間往來逐漸增多，衍生出一系列跨文化交際問題，究其原因，很大一部分都源于文化的休克與誤讀，尤其令人擔憂的是，因文化沖突而引發(fā)的群體性事件開始出現(xiàn)。漢文化是當前國內(nèi)的主流文化，其與其他民族文化的調(diào)和關(guān)乎著國家的穩(wěn)定與民族的團結(jié)。從古至今，新疆一直聚居著多個民族，各民族文化在此交流碰撞，形成了別具一格的新疆文化，以一體化的中華文化為總格局，各種文化并存，這一基本特征極大地影響著當?shù)馗髯迦嗣竦娜粘＝煌?，誰都避不開存在已久的文化差異這一因素。其中，維吾爾文化在新疆的多元文化中又占據(jù)著舉足輕重的地位，這也使得當?shù)孛癖姷娜粘＝煌坏貌唤柚缥幕浑H，這既是一個客觀現(xiàn)實，又是一個普遍的社會問題。在跨文化交際領(lǐng)域，漢維與之前的英漢一樣，其最初的關(guān)注者都是部分外語教師，還有一部分面向少數(shù)民族學生授課的漢語教師，他們的研究方向都是語言對比。典型的研究成果有：漢維翻譯受文化差異的影響；在多元文化并存的格局下新疆地區(qū)的翻譯遭受的阻力與解決辦法；新疆地區(qū)的維吾爾族人民擁有什么樣的社會文化心態(tài)；在新疆以民俗文化為主題開發(fā)特色旅游面臨著什么樣的問題，又該如何應(yīng)對；維吾爾諺語里面所蘊含的數(shù)字文化；維吾爾族的特色茶文化及傳統(tǒng)女性觀，等等，研究角度集中在漢維翻譯、民俗學、社會學等方面。

在國內(nèi)眾多研究新疆文化的專家學者中，崔延虎教授引入了社會文化人類學的理論和方法，因此研究也更為深入和系統(tǒng)。他首先剖析了在對社會文化人類學加以本土化時要加強學術(shù)探討并保證必要的嚴謹與規(guī)范，然后就民族教育論述了常規(guī)教育與多元文化并存這二者間的沖突，另辟蹊徑探討了民族教育的特征，針對性地開創(chuàng)了多元文化教育理論與跨文化交際教育；當前，國內(nèi)正在大力推進西部大開發(fā)，而新疆又長期存在著多元文化，崔教授認為，在這樣一個形勢下，廣泛研究跨文化交際能夠促進多民族聚居地區(qū)的和諧與穩(wěn)定發(fā)展；同時，他也總結(jié)了新疆地區(qū)不同民族之間進行跨文化交際時所體現(xiàn)出的種種特點，將之分為了不同類型，結(jié)合當?shù)噩F(xiàn)狀，崔教授指出，當前新疆地區(qū)不同民族間的交往正屬于跨文化交際，面臨著文化及地方認同、空間格局、制度因素等多方面的問題。

不難看出，國內(nèi)目前針對新疆地區(qū)跨文化交際的研究仍以宏觀為主，尤其是對語言的文化對比，成果僅為部分學者及教師的不成體系的論文；雖然以崔延虎教授為代表的學者們所總結(jié)的新疆文化的特征為業(yè)界所推崇，但尚有許多方面幾乎毫無建樹，如非語言交際、人際關(guān)系、社會心理、價值觀、跨文化訓練及交際阻礙等。

二、在新疆進行跨文化交際研究和教育的必要性

（一）跨文化交際學在國內(nèi)的廣泛發(fā)展必然引發(fā)大量與之有關(guān)的研究與教學，而其在新疆地區(qū)的發(fā)展則必然帶來漢維跨文化交際的研究與教學。

通常說來，跨文化交際學研究都是從跨國開始，然后再是跨民族，而國內(nèi)有關(guān)英漢的研究已經(jīng)較為成熟，理所當然，接下來的方向應(yīng)該集中于跨民族。學者賈玉新指出，信息的發(fā)出方與接收方如果處于差異化的文化背景，則其交際就屬于跨文化交際按心理學的說法，即處于差異化文化背景的人在進行信息的編碼與譯碼。依照該觀點，新疆地區(qū)的漢維文化交際正屬于典型的跨文化交際，囊括在跨文化交際學的涉獵與研究范圍內(nèi)。當前，國內(nèi)有關(guān)國家與國家之間的跨文化交際，如漢英、漢俄、漢法等已經(jīng)日趨深入和完善，下一步的研究重點必將轉(zhuǎn)向國內(nèi)各民族間的跨文化交際，這既是跨文化交際學在國內(nèi)的發(fā)展趨勢使然，也是其走向成熟的必經(jīng)之路。

（二）新疆跨文化交際研究和教學實踐是社會發(fā)展的需要

中國在上世紀80年代初引進跨文化交際學既是歷史發(fā)展的必然，又是當時社會的客觀需求。彼時的中國剛剛邁出改革開放的步伐，封閉已久的國門再次敞開，無論是對外經(jīng)貿(mào)合作還是交流都面臨著不少來自跨文化交際的阻礙，這必然需要跨文化交際學來一顯身手清除各種障礙，由此也推動了其自身的快速良好發(fā)展，漢英的跨文化交際研究更是出現(xiàn)了快速進步。近年來，國內(nèi)大力推進西部大開發(fā)，先后在新疆設(shè)立了霍爾果斯與喀什兩大經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，越來越多的漢族人涌入了這片土地，與土生土長的維吾爾族人密切交往與合作，在這樣一個形勢下，在當?shù)貜V泛開展跨文化交際研究與教學至關(guān)重要。

（三）跨文化交際對于新疆的雙語教育和民族教育有特殊的作用

多年來，新疆地區(qū)有不少雙語教師辛勤奮戰(zhàn)在教育一線，正是他們注意到了由文化差異導致的教學問題，拉開了研究漢維跨文化交際的序幕。語言與文化從來就是不可分割的，成長于不同于漢族文化背景的少數(shù)民族學生在學習漢語時顯然會遭遇一系列跨文化交際問題，譬如詞匯背后的深層含義、日常用語所蘊藏的文化因素以及非語言交際等，這些都屬于跨文化研究的語言部分，顯然新疆地區(qū)的雙語教育能因為這些研究而收到更好的效果。一些學者認為那些普遍適用的教育理論可以照搬到新疆地區(qū)的民族教育領(lǐng)域，這是根本背離當?shù)貙嶋H狀況的。新疆在中華文化一體格局下并存著多元文化，其社會文化環(huán)境不同于一般地區(qū)，當?shù)孛褡褰逃w現(xiàn)出的鮮明的跨文化特征不容忽視，其中又以漢維最為典型。因此，要想在新疆地區(qū)順利推進民族教育，必然對跨文化交際研究有所依賴。

（四）跨文化交際研究和教學是新疆民族團結(jié)教育的新的切入點

聚居在新疆的各民族人民只有真正團結(jié)起來才能享受安寧穩(wěn)定的生活，才能獲得足夠的人身安全保障；一切打著民族的幌子妄圖破壞祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)的行徑都是在損害各族人民的根本利益。當前，國內(nèi)反分裂斗爭正處于關(guān)鍵階段，作為這場斗爭的前沿陣地，新疆地區(qū)變幻莫測的周邊局勢加劇了當?shù)氐木S穩(wěn)難度。而另一方面，新疆又處于社會發(fā)展的重要時期，國家對新疆加大了開發(fā)扶持與對口支援力度，為新疆創(chuàng)造了良好的發(fā)展空間。穩(wěn)定是發(fā)展的前提，這是亙古不變的道理，新疆在大步邁進之前首先需要營造一個團結(jié)穩(wěn)定的大環(huán)境。

這些年來，新疆地區(qū)陸續(xù)開展了一系列以民族團結(jié)為主題的教育活動，可用一串數(shù)字來加以概括，即“五觀”“三史”“四個認同”“三個離不開”，每一項活動都不忘培養(yǎng)各族人民對中華民族文化的認同以及對民族文化的客觀認識，這些都屬于跨文化交際的研究范圍，同時，以漢維為方向的研究成果將對當?shù)孛褡鍒F結(jié)教育產(chǎn)生不小的促進作用，立足于跨文化這一全新視角，推動漢維文化更好地相互學習、理解與融合，最終形成和諧友好的社會格局。

三、跨文化交際教育新方式——跨文化交際能力培養(yǎng)

新疆地區(qū)的漢族人和維吾爾族人因為彼此迥異的文化習俗而面臨著一定的交際障礙。而當?shù)馗咝５臐h維大學生們代表著兩個民族的高素質(zhì)人才，民族團結(jié)的重擔有很大一部分壓在他們身上，因此，向這些漢維大學生們輸送跨文化意識、傳遞跨文化知識、培養(yǎng)并鍛煉其跨文化交際能力，能夠大力推進跨文化交際學在新疆地區(qū)的本土化進程，迎合當?shù)厣鐣l(fā)展的最新需求，促進雙語、民族及民族團結(jié)三大教育體系的健全。

（一）跨文化意識的培養(yǎng)

當面對種種文化帶來的差異時，人們對之的理解及反應(yīng)意識即跨文化意識。新疆各高校聚集著大量漢維大學生，在對他們進行教育時，首先要引導他們對文化的多樣性進行客觀認識，進而加以深入理解，從而幫助其形成良好的跨文化意識，養(yǎng)成一定的跨文化交際能力；以此為前提才能最大化避免由文化差異導致的交際障礙，同時減少有損民族團結(jié)的事件發(fā)生。可從如下幾方面做起：

第一，幫助他們形成一定的跨文化敏感。這直接影響著他們對文化差異的認識與接納，進一步?jīng)Q定了其跨文化能力的強弱，最終又制約著跨文化交際的效果。一切跨文化交際行為都是因為存在文化差異才發(fā)生，因此，在開展課堂教學時，不妨更多地將兩種文化加以對比，幫助學生認識到各種差異所在，久而久之，腦海里培養(yǎng)出良好的意識，不再因此而產(chǎn)生交際困難；此外，還可以設(shè)置一些有關(guān)文化的教學場景，讓學生在學習知識之余掌握交際技能。

第二，加強他們對中華文化的認同。人類個體或族群都在文化認同中尋找歸屬感，文化認同不僅影響到個人對自己身份的認定、社會群體的角色，還影響到民族以及民族文化的保持、國家的意識形態(tài)維持與強化、不同的宗教與文明形態(tài)之間的理解，甚至當代的國際政治格局。中華民族擁有悠久而燦爛的文化，數(shù)千年來深深影響著生活在這片土地上的各個民族，一代代中華兒女因此而擁有著同樣的精神記憶，偉大的中華文明因此而貼上了特有的文化標簽。中華文化最早發(fā)源于漢民族，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展與滲透，在各少數(shù)民族地區(qū)也廣為傳播并收獲了不少認可，同時也吸納了不同的民族文化。當今全球文化都在進行頻繁的交流與融合，一個國家或地區(qū)內(nèi)部不同民族及文化背景的人民顯然也需要在文化認同上達到平衡，這樣才能推動舉國上下的文化整合，最終形成民族與社會整合的良好局面。

（二）跨文化知識框架的建立

對漢維大學生而言，其跨文化能力對相應(yīng)的知識框架較為依賴，脫離了這個基礎(chǔ)，根本不可能培養(yǎng)出真正的跨文化能力。學習能力與跨文化能力的提高很大程度上受文化背景知識制約，而這方面的知識應(yīng)包括語言材料所蘊含的、關(guān)乎語言應(yīng)用的、其他學科所滲透的多方面的文化知識。

因此，高校教育工作者要幫助這些大學生們搭建出一個跨文化的知識框架，將維吾爾族的傳統(tǒng)文化與儒、道、佛等文化一同納入該框架，在此基礎(chǔ)上來鍛煉他們的跨文化能力。文化課程應(yīng)盡可能地涵蓋三部分內(nèi)容：漢文化、維吾爾文化、跨文化比較。源遠流長的中華文化是該框架的有力支撐，不論是歷史淵源還是發(fā)展脈絡(luò)都不容忽視。中華文化如同一座巨大的寶藏，天文、地理、姓氏、宗教、建筑、風俗等等只是一些基礎(chǔ)性的內(nèi)容，更深處還有學術(shù)思想、科技成就、文化交流等豐富內(nèi)容。拿維吾爾文化來說，要想掌握其本質(zhì)特點，首先要學習其源頭的文化知識，其次要學習社會文化課程，從中全面了解這個民族的歷史、地理、社會、經(jīng)濟、政治、教育等各領(lǐng)域狀況以及文化進程，幫助學生培養(yǎng)更好的跨文化敏感性、寬容性，在應(yīng)對種種文化差異時也能更加靈活，從而形成一定的跨文化能力。

要想真正理解一種文化，一個有效辦法就是將之與其他文化加以比較。同樣地，將漢維文化進行客觀比較后能夠更加直觀地了解各自的整體體貌、基本特征以及主要差異。盡管漢維文化擁有全然不同的核心觀念，究其本質(zhì)，其實二者存在千絲萬縷的密切關(guān)系，文化比較正好可以將二者直觀連接起來。

（三）跨文化技能的鍛煉

在一定的跨文化意識與知識基礎(chǔ)上，高校教師不妨采用如下辦法來對漢維學生加強日常交際的技能訓練：

1.提供文化信息。在備課階段就準備大量有關(guān)漢維歷史、文化、習俗等方面的資料，然后在課堂上采取演講、播放視頻、集體討論等形式讓漢維學生直觀感受對方的文化，幫助其增強跨文化意識與交際能力。

2.案例分析。給學生展示真實的文化沖突的事件，提供不同的解釋，由教師指導進行討論，讓維漢學生自己認識到文化差異，提高跨文化意識，在與不同文化同學交往中尊重對方的文化。

3.角色扮演。讓漢維學生各自扮演特定角色開展交際，從而切身感受各種實際困難，明白文化差異帶給交際的種種影響，試著解決由此產(chǎn)生的交際障礙。

4.真實互動。鼓勵漢維學生彼此敞開胸懷接納對方，在日常的學習、生活中像朋友一般友愛互助，客觀面對文化差異帶給彼此交往的阻力并嘗試著加以化解，在真實交往中提高自身跨文化交際技能。

四、結(jié)語

新疆從古至今就聚居著多個民族，各族文化在此交融碰撞，其中尤以漢維文化差異最為典型，這也為兩族人民的日常交際帶來了不少障礙?；诖?，有必要在當?shù)貜V泛開展針對漢維跨文化交際的研究和教育工作，此舉在諸多方面都意義重大，包括當?shù)貪h維跨文化交際研究和教學的發(fā)展、雙語教育、民族團結(jié)及地方和諧穩(wěn)定等。通過在新疆推行跨文化教育，能夠幫助當?shù)孛癖姌淞⒁欢ǖ目缥幕庾R，普及跨文化知識，強化跨文化訓練，漢維雙語、民族及民族團結(jié)三大教育齊頭并進，最終推動整個新疆地區(qū)的高校教育持續(xù)良好發(fā)展。

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