□ 劉同政 普曉燕（成都體育學(xué)院 四川 成都 610041）

武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失與重塑

□ 劉同政 普曉燕（成都體育學(xué)院 四川 成都 610041）

在體育全球化的影響下，學(xué)校武術(shù)教學(xué)主要是以競技武術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容。然而武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失對武術(shù)的傳播和繼承造成了巨大的影響，導(dǎo)致在武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化被弱化，使武術(shù)的傳承面臨嚴(yán)重的危機(jī)。為了重塑好武術(shù)教學(xué)中文化教育性，就必須樹立好把傳統(tǒng)文化作為教學(xué)理念，傳統(tǒng)武術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容，同時把身體感悟作為教學(xué)的有效途徑。本文從教育學(xué)和文化學(xué)兩方面對武術(shù)教學(xué)文化教育性缺失的主要原因進(jìn)行了分析，探討了武術(shù)教學(xué)中文化教育性的重塑。

武術(shù)教學(xué) 文化教育性 缺失

引言

學(xué)校武術(shù)教學(xué)為武術(shù)的傳承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)武術(shù)向體育化、普及化和大眾化方向發(fā)展。近年來，武術(shù)一直被當(dāng)成是一個體育運(yùn)動項目，武術(shù)具備運(yùn)動和健身的價值，被充分挖掘出來。但是武術(shù)的文化傳承越來越被忽視了。與西方競技相比，中華武術(shù)處于劣勢，所以目前的武術(shù)教學(xué)主要任務(wù)是把發(fā)揚(yáng)并傳承武術(shù)文化技藝。文化教育性缺失和“人”的缺席成為武術(shù)教學(xué)最突出的問題，因此，在武術(shù)教學(xué)中使“人”回歸，讓其體驗武術(shù)文化以及學(xué)習(xí)武術(shù)技能的過程中，提高自身的精神，進(jìn)而讓教育者實現(xiàn)自身價值以及人生的意義，有利于人全面發(fā)展，對彰顯武術(shù)教學(xué)中文化教育性具有十分重要的意義。

1、學(xué)校武術(shù)教學(xué)在體育課程下的生存境況

武術(shù)教育持續(xù)時間將近一個世紀(jì)，為武術(shù)的發(fā)展與繼承打下良好的基礎(chǔ)，使武術(shù)向體育化、普及化與大眾化方向發(fā)展。然而，近年來我們一直把武術(shù)教學(xué)當(dāng)作是一項體育運(yùn)動項目，僅僅只是發(fā)掘武術(shù)健身、運(yùn)動方面的體育價值，卻忽視了武術(shù)文化技藝傳承的特點(diǎn)，導(dǎo)致武術(shù)與球類、田徑等體育運(yùn)動項目中處于尷尬的境地。因此，目前武術(shù)教學(xué)最主要的任務(wù)是武術(shù)文化技藝傳承。

1.1、教學(xué)與教育的概念

隨著社會的不斷發(fā)展與科學(xué)的不斷進(jìn)步，人們極大的關(guān)注教育的發(fā)展與改革。然而，近年來卻似乎一直沒有找到解決的辦法。最主要原因是對教育的概念模糊，不知道教育是什么，以及教育的目的，什么是好的教育。看似簡單的問題卻影響著教育的全局，同時也是被我們忽視的問題。在西方文化影響下，中國的現(xiàn)代教育建立起來，其核心是什么，科學(xué)教育，就是要求學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)知識，熟練地掌握專業(yè)技術(shù)和綜合技術(shù)，然后在實踐和動手能力上進(jìn)行培訓(xùn)。從根本上說，中國現(xiàn)代化教育實質(zhì)上就是不斷學(xué)習(xí)西方文化，從而取代東方文化的過程，也就是向西方學(xué)習(xí)。因此，現(xiàn)代教育發(fā)展中，都是強(qiáng)調(diào)發(fā)展自然科學(xué)教育，忽視人文科學(xué)教育以及社會科學(xué)教育，讓學(xué)生全面發(fā)展，特別是在學(xué)生的心理素質(zhì)及倫理道德教育方面，尤為薄弱。教育的迷失最終還是歸回“原點(diǎn)”，從教育的原點(diǎn)出發(fā)，推動我國教育改革。

1.2、武術(shù)教學(xué)在體育課程下的境況

誕生在這片傳統(tǒng)文化土壤中的中華武術(shù)，一直體現(xiàn)中國文化的教育性。中國自古以來都是“學(xué)藝先學(xué)禮、習(xí)武先習(xí)德“的教育思想，習(xí)武之人一直把人的品德放在首要位置。然而隨著時代不斷發(fā)展，對教育認(rèn)識不斷深入 ，人們在體育思想上發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。體育教學(xué)的主要目標(biāo)是“健康第一”。然而武術(shù)作為教育的其中之一，雖然具有健身價值，起著強(qiáng)身健體的作用。但是，中國武術(shù)的理念始終是把中國傳統(tǒng)文化作為武術(shù)的理論基礎(chǔ)。在西方文化的影響下，目前已很難得到學(xué)生認(rèn)同。中國武術(shù)是一門需要緩慢的、用身體去感悟的過程，與西方快捷簡單的體育運(yùn)動項目比較，顯得格格不入。有著豐富文化思想的武術(shù)，在體育范疇下武術(shù)成為追求健康的運(yùn)動項目，武術(shù)不得不被迫適應(yīng)體育運(yùn)動的要求。武術(shù)的文化價值已經(jīng)被娛樂價值、表演價值以及健身價值所取代，并在西方體育文化的沖擊下，不斷地改變原有的面貌，逐步改善自身的教學(xué)方式以及教學(xué)手段等重要特征；觀念上開始向娛樂化、表演化等方向發(fā)展，逐步與西方教育思想接軌，這就使武術(shù)在體育教學(xué)中處于尷尬的境地。由此可以看出，體育課程下的武術(shù)使武術(shù)變得簡單，使武術(shù)原來傳統(tǒng)、遠(yuǎn)離文化，使武術(shù)異化。學(xué)校武術(shù)教學(xué)偏離了武術(shù)傳統(tǒng)文化傳承的意義，導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)的文化教育性面臨嚴(yán)重的缺失問題。

2、武術(shù)教學(xué)中文化教育性缺失的主要原因

2.1、武術(shù)教學(xué)中文化教育性被西方體育思想侵蝕

1915年武術(shù)被引入學(xué)校教育后，主要采用兵式體操的方法進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，且軍事化兵操教學(xué)痕跡十分明顯。隨著人們思想意識不斷提高，對體育的認(rèn)知越來越深入，人們開始反對兵操武術(shù)教學(xué)方式。在這種趨勢下，西方體育教育思想開始融入到國內(nèi)的學(xué)校體育中，如西方的球類和田徑等體育教學(xué)內(nèi)容，武術(shù)作為體育其中之一，也是隨之被引入到教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容等機(jī)械教學(xué)模式中。在教學(xué)內(nèi)容，武術(shù)教學(xué)被分成側(cè)重套路和散打兩方面，由于套路失去了武術(shù)傳統(tǒng)文化的技擊價值，已被視為“武術(shù)體操”；而散打?qū)嵸|(zhì)上就是學(xué)習(xí)西方拳擊，強(qiáng)調(diào)身體的碰撞，完全沒有體現(xiàn)出武術(shù)的傳統(tǒng)文化。被嚴(yán)重弱化的文化教育性使原本具有文化內(nèi)涵的中華武術(shù)僅僅只剩下娛樂表演、強(qiáng)化健體的功能，成為一項簡單的肢體體育運(yùn)動。

2.2、西方教育理念異化了武術(shù)教學(xué)中的文化教育性

中國武術(shù)經(jīng)過幾千年的不斷發(fā)展及不斷完善，已成為我國傳統(tǒng)文化重要組成部分，具有獨(dú)特的文化價值。然而在西方教育理念沖擊下，學(xué)校的武術(shù)體育課都是在西方體育思想指導(dǎo)下，采用西方體育教學(xué)方式，對武術(shù)進(jìn)行教學(xué)。由于西方教育基礎(chǔ)都是建立在解剖學(xué)和運(yùn)動學(xué)上，中國武術(shù)受次影響，對武術(shù)的教學(xué)局限在力量和動作上，完全沒有把武術(shù)“意”“神”等內(nèi)外兼修傳統(tǒng)融入其中，目前，武術(shù)教學(xué)在思想上被西方教育理念異化得越來越嚴(yán)重。

3、武術(shù)教學(xué)中文化教育性的重塑

通過對武術(shù)教學(xué)的文化教育性進(jìn)行分析，可以看出由于東西方在思想和文化上的差距，導(dǎo)致國內(nèi)外對傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同發(fā)生轉(zhuǎn)變，為了發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化，就必須重塑武術(shù)教學(xué)的文化教育性。

3.1、把傳承武術(shù)文化作為武術(shù)教學(xué)理念

重塑武術(shù)教學(xué)首先要做的就是樹立好武術(shù)教學(xué)的理念，即傳承武術(shù)文化。將傳統(tǒng)武術(shù)理論引入到武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，同時開設(shè)關(guān)于武術(shù)禮儀及武術(shù)文化內(nèi)涵等課程，讓學(xué)生體驗“學(xué)藝先學(xué)禮”“習(xí)武先習(xí)德”等傳統(tǒng)武術(shù)文化思想，便于扭轉(zhuǎn)學(xué)生對中華武術(shù)錯誤的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同感，進(jìn)而實現(xiàn)武術(shù)塑造高尚的人格及道德化教育的功能。

3.2、武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要是傳統(tǒng)武術(shù)

與其他國家武器相比，武術(shù)最大的特征就是多樣性，不僅擁有多種多樣的流派及武術(shù)拳種，而且這些流派和拳種成為傳統(tǒng)武術(shù)的載體。然而各校目前進(jìn)行武術(shù)教學(xué)都是采用專業(yè)體校的教學(xué)模式，即基本功、基本動作和套路，把競技作為武術(shù)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，有效的傳統(tǒng)武術(shù)資源得不到利用，進(jìn)而失去武術(shù)教育的文化內(nèi)涵。為了改變這種情況，各校采取結(jié)合自身情況選擇適合自身拳種作為教學(xué)內(nèi)容，從而使武術(shù)變得豐富多彩以及多樣化。

3.3、把身體感悟作為武術(shù)教學(xué)途徑

傳統(tǒng)武術(shù)文化注重的是對自身的感悟，相對而言，掌握外在和簡單的是武術(shù)的動作，而內(nèi)在和復(fù)雜的缺失對身體的感悟，它是培養(yǎng)武術(shù)內(nèi)在精神的重要途徑，決定著武術(shù)教學(xué)的效果。然而在當(dāng)前浮躁的社會中，很多人沒有足夠的耐心，采用身體感悟方式來學(xué)習(xí)武術(shù)，而學(xué)校武術(shù)教學(xué)對身體感悟重視程度非常低，基本上在學(xué)校中看不到把身體感悟作為武術(shù)教學(xué)的重要教學(xué)方式。為了促進(jìn)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，使武術(shù)從“武術(shù)體操”和競技運(yùn)動中回歸，發(fā)揮武術(shù)自身的作用，就必須注重身體的感悟，只有讓學(xué)生切身領(lǐng)悟武術(shù)動作、對內(nèi)在進(jìn)行修煉以及學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀等，從而達(dá)到內(nèi)外兼修、天人合一的境界。才會體會到武術(shù)的博大精深。

4、結(jié)束語

21世紀(jì)隨著中國不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化越來越受國內(nèi)外的重視，在當(dāng)今社會中武術(shù)所蘊(yùn)含的文化教育性散發(fā)耀眼的光芒。因此，學(xué)校武術(shù)教育成為發(fā)揚(yáng)、繼承武術(shù)的陣地。一些專家認(rèn)為，目前的學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該與體育學(xué)脫離，從文化傳承上，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我們引以為豪的中華武術(shù)，從而拯救將要失去的文化遺產(chǎn)。重視武術(shù)教學(xué)中的文化教育性，把傳統(tǒng)武術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)文化作為武術(shù)教學(xué)理念，將武術(shù)禮儀貫穿其中，是避免學(xué)校武術(shù)教學(xué)中文化教育性缺失的主要措施。

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