劉 曉（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

論杜甫詩歌中的地理空間轉(zhuǎn)換及其詩意內(nèi)涵
——以隴右和巴蜀時(shí)期詩歌為例

劉 曉
（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

杜甫詩歌中存在頻繁的地理空間轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，表現(xiàn)為：在同一時(shí)間維度內(nèi)將“此在”和“彼在”的地理空間進(jìn)行對舉，強(qiáng)調(diào)彼此相隔之遠(yuǎn)；納入時(shí)間因素，將“現(xiàn)在”和“過去”的空間融入同一首詩，以今昔對比暗示盛衰嘆懷；借助地理空間的切換映射其隱秘的精神空間，這些都與詩歌內(nèi)涵的表達(dá)緊密相關(guān)。

杜甫詩歌；地理空間 ；空間轉(zhuǎn)換；詩意內(nèi)涵

杜甫遭逢安史之亂，在時(shí)代變遷和社會(huì)動(dòng)亂的逼迫下，一生顛沛流離。其中，流落隴右和客居巴蜀，是其詩歌創(chuàng)作的重要時(shí)期。杜甫在隴右前后不過數(shù)月，便寫下110余首詩； 在蜀中前后六年間作詩450余首，夔州作品亦達(dá)430首之多，共占其現(xiàn)存詩歌總數(shù)的三分之二弱[1]。通過考察這些詩歌，可以發(fā)現(xiàn)其中存在頻繁的地理空間轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。如果說，對某一個(gè)地理空間的敘述和描繪，是靜態(tài)的、單一的；那么，對某幾個(gè)地理空間的架構(gòu)和切換，則是動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的。在這些詩歌里，地理空間并非凝止，而是具有某種流動(dòng)性的，這對詩歌的結(jié)構(gòu)梳理和情感表達(dá)起著重要作用。

一 空間對舉：此在的空間和彼在的空間

現(xiàn)實(shí)生活中，人在同一時(shí)間只能處于唯一的空間，但在詩歌創(chuàng)作中，詩人卻可以利用想象和聯(lián)想，身處此地而遙望彼地，并不局限于眼前的實(shí)際空間。就杜甫而言，他往往利用空間的并置和切換，將“彼地”和“此地”對照寫來，在同一時(shí)間維度里將不同的地理空間共同呈現(xiàn)。

（一）“此在”空間和“彼在”空間的并置

即詩人所處的空間與其遙望的空間形成同一水平面上的對照，通過不同地理空間的呈現(xiàn)強(qiáng)化彼此之間的物理距離，從而深化詩歌主題。這多見于杜甫寄送親友的詩歌之中。杜甫在念及親友之時(shí)，往往賓主并提，既寫自己所處的“此地”，又會(huì)平移視角，遙想親友所處的“彼地”。比如《夢李白二首其一》，是杜甫寓居秦州時(shí)所作，他得知李白受永王璘兵敗之連累而流放夜郎，夜夢中仿佛看見李白魂魄，寫道“魂來?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑”，以“楓林”代指李白所居的江南，以“關(guān)塞”代指杜甫所在的秦州，青郁的楓林，黑重的關(guān)塞，兩處完全不同的地理景觀，凸顯了彼此相隔之遙；兩地又因詩人的聯(lián)想而發(fā)生關(guān)聯(lián)，差異背后的這種強(qiáng)烈粘連感正源于杜甫對故人的思念和關(guān)切，足見其知交離合之情。再如《贈(zèng)別鄭鍊赴襄陽》，杜甫身處蜀地，友人將赴襄陽，于是詩歌中又出現(xiàn)了兩處地理空間對舉的現(xiàn)象，“地闊峨眉晚，天高峴首春”，“峨眉”即峨眉山，地處杜甫所在之蜀中；“峴首”即峴山，地處友人將去之襄陽。兩山對舉，加以“地闊”“天高”修飾，足見人遠(yuǎn)隔而情相關(guān)。正如有學(xué)者所說，“在我們空間體驗(yàn)中，往往存在對地方的一種緊密粘連感……它不僅是對空間物理屬性的簡單認(rèn)知，而且是對某一空間或者地方深深地關(guān)注和擔(dān)憂”[2]。在前舉杜詩中，地理空間的并置并不是地理名詞的簡單描繪和堆砌，而是杜甫匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)，使讀者可以跟隨詩人的視角體味兩地相隔的遙遠(yuǎn)，以及詩人思念親故卻難得相見的無奈之情。

（二）地理空間的“彼此”切換

即視角變換更為復(fù)雜，由此地切換到彼地，再由彼地收回落于此地，構(gòu)成“此—彼—此”的空間結(jié)構(gòu)。換句話說，地理空間的對舉，在杜詩中不僅僅是個(gè)別聯(lián)句，甚至成為整首詩歌的框架結(jié)構(gòu)。如《兩當(dāng)縣吳侍御江上宅》一詩，是杜甫往同谷途中道經(jīng)吳侍御的宅第感懷而作。當(dāng)時(shí)吳貶官于長沙，杜甫所見乃是吳侍御的空宅。開篇寫道“寒城朝煙淡，山谷落葉赤。陰風(fēng)千里來，吹汝江上宅”，“寒城”“山谷”“江上宅”表明詩人的觀察視點(diǎn)落在此處空宅，并描述出空宅的蕭瑟之景。接下來，詩人的視點(diǎn)隨即轉(zhuǎn)向另一個(gè)地理空間，即吳的貶官之地長沙：“鹍雞號枉渚，日色傍阡陌?！丙d雞是楚鳥，枉渚乃楚地，《楚辭》中就有“鹍雞啁哳而悲鳴”“朝發(fā)枉渚，夕宿辰陽”[1]P669之句。這是杜甫念故人貶地之遠(yuǎn)，想及同為流離之人，心生同情而設(shè)想?yún)鞘逃拥牡乩憝h(huán)境。這里地理空間的“彼此”切換是非常明顯的，不過以空間切換為其結(jié)構(gòu)更為完整的還有《出郭》一詩?！冻龉纷饔诙鸥υ⒕愉交ú萏脮r(shí)，前四句“霜露晚凄凄，高天逐望低。遠(yuǎn)煙監(jiān)井上，斜景雪峰西”描述的地理空間，很明顯是秋晚的成都郭外，眼前景色的凄寒慘淡引起詩人的故國之思，繼而詩人將視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到東都洛陽，“故國猶兵馬，他鄉(xiāng)亦鼓鼙”，當(dāng)時(shí)史思明等叛軍余孽猶存，詩人有故鄉(xiāng)卻不能回，悵惘之際，任何強(qiáng)烈的思念之情都是徒勞，呈現(xiàn)在詩人眼前的終究只能是此時(shí)此地的暮色。所以，詩人在末尾感嘆“江城今夜客，還與舊烏啼”，一番思緒之后，視點(diǎn)終究落于當(dāng)下。詩人對國家的深切關(guān)心和憂慮，以及作為一介書生的焦急和無奈，都通過“成都—洛陽—成都”的空間轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來。

這種貫穿全詩的地理空間切換，不僅使詩歌結(jié)構(gòu)脈絡(luò)一目了然，還深化了詩歌的主題表達(dá)。就杜甫的這部分詩歌而言，在“此地”和“彼地”的空間切換中，詩人既展現(xiàn)了彼此兩處迥異的空間圖景，強(qiáng)調(diào)了物理距離的遠(yuǎn)隔；又以跳躍性的視角實(shí)現(xiàn)了彼此空間的粘連，神思之間詩人便可到達(dá)想念的“彼處”。但詩人不論如何強(qiáng)調(diào)這種“粘連”，仍舊無法改變現(xiàn)實(shí)的物理距離。親故相距的遙遠(yuǎn)，故國家鄉(xiāng)的難歸，兵戈隔阻的無奈，正是在不同地理空間的“彼”“此”切換中表露出來。

二 空間變遷：現(xiàn)在的空間與過去的空間

以上所言“彼”“此”寫來的空間對舉，是限定在同一時(shí)間維度內(nèi)的共時(shí)性表現(xiàn)。除此之外，杜甫還將縱向的時(shí)間因素納入到空間寫作中來，將現(xiàn)在的、此地的空間和過去的、彼地的空間寫入同一首詩歌，在時(shí)間變遷的維度里寫空間變化。劉勰《文心雕龍·神思》言：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里?！盵3]P493在文學(xué)的世界里，作家可以依靠想象自由馳騁詩思，而且一般“并不按照過去、現(xiàn)在、將來的順序依次延伸，而是可以忽前忽后、顛倒錯(cuò)亂、互相滲透、彼此雜糅”[4]。因此，與只可前進(jìn)、不可后退的現(xiàn)實(shí)時(shí)間相比，詩人的此種想象往往賦予詩歌更多的嘆懷意味。杜甫詩歌中的空間變遷，正是借助心理時(shí)間來統(tǒng)率，以時(shí)間的追溯、迂回帶領(lǐng)空間的轉(zhuǎn)換、迭變。

（一）不同時(shí)間維度里的空間變遷

例如《野人送朱櫻》一詩，便是寫不同時(shí)間維度下“彼”“此”空間的轉(zhuǎn)換，詩人由眼前所見櫻桃想及昔日朝廷為官時(shí)的“朝賜”：“西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。數(shù)回細(xì)寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同。憶昨賜霑門下省，退朝擎出大明宮。金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬。”首聯(lián)二句說有人送來西蜀的櫻桃，這是眼前所歷之事。頸聯(lián)著一“憶”字，將詩人思緒帶回多年以前的長安。杜甫昔日任左拾遺，隸屬門下省，大明宮正是會(huì)朝進(jìn)出的必經(jīng)之地。結(jié)尾“此日”二字，表明時(shí)間點(diǎn)又回到現(xiàn)在，空間視點(diǎn)也落于“此地”，即客居的蜀中。這首詩中，心理活動(dòng)的時(shí)間變化顯而易見，按照“此時(shí)—彼時(shí)—此時(shí)”的線路轉(zhuǎn)換；與此同時(shí)，也引導(dǎo)著讀者空間視角的轉(zhuǎn)換，即從西蜀到長安，最后再回到西蜀。

杜甫在不同時(shí)間維度里寫空間變遷，最為成熟的作品當(dāng)屬《秋興八首》。詩人以對長安的思念為核心，視角游移于過去和現(xiàn)在、長安與夔州之間，時(shí)空結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。首先，以整體而論，前三首和后五首的連綴結(jié)構(gòu)不盡相同。莫礪鋒曾對此做過詳細(xì)的闡述，認(rèn)為“前面三首寫時(shí)間的推移，從白天到傍晚、深夜，再到第二天清晨……后面五首轉(zhuǎn)以空間為序，讓思緒在長安和夔州兩地之間來回跳動(dòng)”[5]P322。八首詩綜而觀之，其結(jié)構(gòu)確實(shí)如此，但更細(xì)致地來看，每一首又都包含著時(shí)間的變化和空間的轉(zhuǎn)換。以第一首為例，前四句“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，是寫詩人在夔州所見的巫峽秋景，一派凄寒蕭瑟、陰晦低沉的景象。接著，詩人遇秋景而動(dòng)鄉(xiāng)關(guān)之思，視角移及長安，五六句寫道：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。”“兩開”，一筆雙寫，魂馳兩地；“孤舟”、“故園”，則暗逗今地夔州和昔日長安。最后，詩人收斂筆墨回歸當(dāng)下，七八句結(jié)尾道：“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！奔奔钡膿v衣聲仿佛提醒著詩人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)景況——眼前的夔州才是孤舟所系之地。前三首結(jié)構(gòu)與此相似，杜甫均是從眼前夔州寫起，然后視角略及昔日長安，最后落于夔州。后五首的空間起落則完全顛倒，以第四首的“故國平居有所思”為過渡，詩人的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向回憶長安，略及夔州。如第五首，首聯(lián)“蓬萊高闕對南山，承露金莖霄漢間”，是詩人回憶昔日長安的繁華宮殿，接下來的“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識盛顏”，都是極力形容宮殿巍峨、儀仗森嚴(yán)，可見昔日鼎盛之況。尾聯(lián)則筆鋒斗轉(zhuǎn)：“一臥滄江驚歲晚，幾回青鎖點(diǎn)朝班?！庇值揭荒隁q末，在朝當(dāng)值早已成為回憶，眼前徒剩夔州滄江和老病窮愁的自己，一股滄桑沉郁之感撲面而來。因此，八首詩歌不論總體來看，還是細(xì)而觀之，都是以空間的彼此轉(zhuǎn)換為明線，以時(shí)間的今昔變化為暗線，不同的地理空間背后蘊(yùn)藏著時(shí)間的滄桑流轉(zhuǎn)。八首詩歌時(shí)空交融，此詳彼略，交替而寫，結(jié)構(gòu)看似多變實(shí)則整一。

（二）杜詩空間變遷背后的嘆懷意味

納入時(shí)間因素的空間轉(zhuǎn)換，與“彼”“此”寫來的空間對舉不同，它更多融入了詩人的盛衰嘆懷和身世之感。因?yàn)榍拔乃隹臻g對舉，主要運(yùn)用視角平移，既然是“遙想”，則所聯(lián)想之地既可以是詩人親自到過的地方，也可以是從未到過、只是聽聞的地方，比如李白所處的江南、鄭鍊將赴的襄陽等等，詩歌強(qiáng)調(diào)對遠(yuǎn)方友人的關(guān)心和思念。至于空間變遷，則既有空間的“轉(zhuǎn)換”，又有時(shí)間的“變化”，詩人所寫都是他在過去的時(shí)間里所實(shí)際經(jīng)過、存在過的地理空間，從而更多地打入身世之感，凸顯對昔日經(jīng)歷的“嘆懷”意味。如《野人送朱櫻》一詩，很明顯杜甫是在回憶長安為官時(shí)候的風(fēng)光盛況，西蜀和長安，不僅是地理空間層面的不同，還夾雜著昔盛今衰的迥異?！肚锱d八首》更是飽含杜甫本人的經(jīng)歷和記憶在內(nèi)，充滿悲慨之情。長安的宮闕、朝班、畫省香爐，與夔州江頭的風(fēng)云、波浪、山樓粉堞，對比鮮明，不同的空間場景暗示了詩人的昔日所經(jīng)和今日所處，無論對于杜甫本人還是對于讀者而言，都是不可推卻的嘆懷之感。時(shí)間的不可追，賦予了空間不可返回的意味。如此時(shí)空交融，更加深化了杜甫思家懷故的情感和對昔日盛時(shí)的留戀，也傳達(dá)出詩人內(nèi)心深處的悲涼與無奈。

三 空間映射：信賴空間與恐懼空間

文學(xué)研究中的地理問題，不能單純停留在自然地理層面，還必須與作家的心理聯(lián)系起來。一個(gè)作家，往往對不同的地理空間表現(xiàn)出相異的情感映射，杜甫即是如此。細(xì)讀杜詩可以發(fā)現(xiàn)，杜甫傾向于關(guān)注三個(gè)地理空間：京洛、蜀中和吳越，即當(dāng)詩人處在某地時(shí)，他的視角會(huì)頻頻切換到這三個(gè)地方。這種轉(zhuǎn)換頻率，實(shí)際上流露出詩人內(nèi)心的“信賴”和“恐懼”。趙國泰說：“作家的精神空間有兩個(gè)：一個(gè)是信賴空間，另一個(gè)是恐懼空間。”[6]在信賴空間里，作家往往可以完全釋放自己，視其為精神的歸宿；而在恐懼空間里，作家卻充滿不安，與周圍的環(huán)境存在緊張的人、物關(guān)系。我們認(rèn)為，從地理空間轉(zhuǎn)換的角度考察杜詩，可以洞悉杜甫其人的“信賴空間”和“恐懼空間”。

乾元二年（759），杜甫罷官西赴秦州，開始了他的隴右之行，也開始了“終身歷艱險(xiǎn)，恐懼從此數(shù)”（《龍門閣》）的漂泊生活。秦州、同谷和由隴入蜀的道路，都可以說是他的“恐懼空間”。在他的隴右詩中，總是充滿“慘”“病”“窮”“愁”“寒”“苦”等字眼。如“窮老多慘戚”（《發(fā)同谷》）、“貧病轉(zhuǎn)零落”、“?？炙赖缆贰保ā冻喙取罚?、“愁破崖寺古”（《法鏡寺》）、“旅泊吾道窮，衰年歲時(shí)倦”（《積草嶺》）等等。從這些詩句，可以看出詩人精神的緊張，天寒凍餒，老病窮愁，漂泊的生活讓杜甫疲累厭倦。而京洛、蜀中和吳越，作為杜甫在架構(gòu)地理空間時(shí)頻頻涉及的地方，在不同的意義上成為他羈旅漂泊生活中的信賴空間，為他提供了精神歸宿。

（一）京洛：信賴空間

京洛，是杜甫在空間轉(zhuǎn)換中頻頻涉及的一個(gè)地理空間，并往往用“帝里”、“洛城”、“京華”、“故園”、“故國”、“故里”等詞語指代之。即使客居異地，詩人的視角也會(huì)時(shí)刻追隨京洛。例如《云山》：“京洛云山外，音書靜不來。神交作賦客，力盡望鄉(xiāng)臺?！蓖l(xiāng)臺是蜀地古跡，杜甫登臺遙望，想及山巒之外的京洛，無奈云山相隔，音書全無。又如《春日梓州登樓二首（其二）》：“天畔登樓眼，隨春入故園。戰(zhàn)場今始定，移柳更能存?！痹娙松硖庤髦?，登高望遠(yuǎn)，遙想故園，不禁關(guān)心地問道“洛陽園柳，能復(fù)存乎？”與此類似的還有：“始欲投三峽，何由見兩京”（《悲秋》）；“異方同宴賞，何處是京華”（《陪王侍御宴通泉東山野亭》）；“似聞胡騎走，失喜問京華”（《遠(yuǎn)游》）；“故國見何日，高秋心苦悲”（《薄暮》）等等，都是詩人身處異地卻時(shí)刻關(guān)心京洛的表現(xiàn)。由此看來，京洛可以說是杜甫的“信賴空間”，對京洛的牽腸掛肚已經(jīng)成為詩人心靈深處不可推卻的隱秘情感，并不自覺地外化為一種作詩經(jīng)驗(yàn)。東都洛陽，西京長安，是唐帝國盛世的象征；而對杜甫而言，洛陽是其故鄉(xiāng)，長安既有其家園，又是他在朝為官、實(shí)現(xiàn)政治理想的地方。雖然杜甫在長安做官的時(shí)間不長，旅食京華間更是過著“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”的辛酸生活，但對懷抱“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”宏大理想的他來說，長安有著遠(yuǎn)比魂?duì)繅衾@更為深刻、難忘的意義。罷官西去，是他的無奈選擇。所以，即使在漂泊西南的流離生活中，杜甫也會(huì)頻頻關(guān)注京洛。歸途與仕途，都是他念念不忘的地理空間，是他信任和依賴的精神空間。

（二）蜀中：信賴又恐懼

與京洛相比，杜甫對蜀中的情感是復(fù)雜的，既有信賴的成分，也有恐懼的成分。因?yàn)榭途邮裰?，對于杜甫來說，仍然是漂泊生活的一部分，他自己就曾說過“巴蜀愁淮語”“厭就成都卜”“厭蜀交游冷”（《游子》）；不過，在“遭亂到蜀江，臥痾遣所便”（《寄題江外草堂》）之際，成都的浣花草堂曾為疲于奔波的詩人提供一個(gè)安居之地，故而杜甫對蜀中有著特殊的情感。杜甫于乾元二年冬末到達(dá)成都，后卜居浣花草堂，在蜀中居住的時(shí)間前后有五年之久。在這里杜甫度過了一生中少有的相對閑適的生活。如其詩“茅茨疏易濕，云霧密難開”（《梅雨》），是寫蜀中梅雨；“圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花”（《為農(nóng)》），是寫村郭景致；“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”（《江村》），是寫江村恬然?！督^句漫興九首》更是以組詩的形式，由春及夏，繪制了一幅錦江邊的時(shí)序變遷圖，江亭、茅齋、柳絮、楊花，江上燕子、林中蒼苔，推見至隱，最微小、最細(xì)致之處也能詩意呈現(xiàn)。杜甫在寓居草堂時(shí)期，仿佛暫時(shí)擱置了沉郁雄豪的詩風(fēng)，用更加細(xì)膩明麗的筆觸，刻畫蜀中恬淡秀美的空間圖景。從這些悠淡明媚的詩句中，我們可以體察到杜甫對蜀中草堂的喜愛，以及這位老病窮愁、漂泊無依的游子在精神上的暫時(shí)安憩。上文提及，杜甫在提及京洛時(shí)往往以“故園”“故里”稱之，而在《將赴成都草堂途中作先寄嚴(yán)鄭公五首其二》一詩中，他也使用了“故園”二字來指稱浣花草堂——“處處清江帶白蘋，故園猶得見殘春”。這首帶有濃濃久別重逢意味的詩，是詩人時(shí)隔兩年重回成都草堂時(shí)所作。重見草堂，就是重歸故園，京洛既不能回，草堂聊以為家。在回歸京洛可望而不可及的絕望之際，成都草堂為漂泊的詩人提供了暫時(shí)的安憩之地和精神歸宿。此種際遇，足當(dāng)以“故園”視之。

（三）吳越：向往空間

除了京洛和蜀中，杜甫常常念及的地理空間還有吳越。在杜甫的隴右和巴蜀詩中，多處表現(xiàn)出對吳越之地的向往。詩人寄居秦州，故交零落，不由念及吳地之勝：“山陰一茅宇，江海日清涼”（《遣興五首之四》）；卜居浣花溪，見溪水而想及吳越：“東行萬里堪乘興，須向山陰入小舟”（《卜居》）；流寓綿州驛亭，見江水漲勢洶涌，便又念及吳越：“關(guān)心小剡縣，傍眼見揚(yáng)州”（《巴西驛亭觀江漲呈竇十五使君二首（其二）》）。吳越之地，就這樣牽引著杜甫的心弦。事實(shí)上，杜甫少年曾漫游吳越，彼時(shí)還處于開元年間，不僅國運(yùn)繁榮，詩人自己也是意氣風(fēng)發(fā)、生活優(yōu)越。從他后來的回憶詩篇可以知曉，他曾“東下姑蘇臺”（《昔游》），到過劍池、閭門、闔閭墓、勾踐廟、長洲苑等地，無怪乎他夸贊“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”。吳越不僅是景色秀美之地，對杜甫而言，還承載著當(dāng)年的少年意氣，是國運(yùn)昌平的一段記憶，因而成為他在老病窮愁困窘狀態(tài)下的一個(gè)安慰，成為他對盛世重來、再度悠游的一種期盼。然而自開元漫游之后，杜甫卻再未到過吳越，正如大唐的繁榮一樣，一去不復(fù)返。

在《寄彭州高三十五使君虢州岑二十七長史參三十韻》一詩中，杜甫曾稱贊高、岑的詩歌“意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混?！保鋵?shí)“混?！倍中稳荻鸥Φ脑姼枰嗲∪缙浞?。杜甫通過地理空間的對舉、變遷和精神映射，實(shí)現(xiàn)了空間、時(shí)間以及精神心理的互動(dòng)，不僅擴(kuò)大了詩歌容量，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力度，更賦予詩歌一種渾厚、飽滿的“混?！睔庀?。要之，觀照杜甫詩歌中地理空間建構(gòu)的價(jià)值和意義在于：1、地理空間不同于古典詩歌中由一系列意象構(gòu)成的詩性空間，它是包含諸多地理要素的、作為人存在和生活的現(xiàn)實(shí)空間，更強(qiáng)調(diào)人與地理的粘連感，從而更加具有確定性、可把握性。2、通過了解詩人對地理空間的架構(gòu)方式，可以更加深入地理解詩歌主題和情感。知曉杜甫詩歌中的空間對舉、空間變遷，以及他對某些地理空間的特殊情感，于體味詩歌主旨和詩意內(nèi)涵頗有助益。3、地理空間本是客觀的自然存在，反映在詩歌中則成為融入詩人精神情感的社會(huì)存在。通過比較杜甫對不同地理空間的關(guān)注，可以洞悉與其信賴、恐懼相關(guān)的各類精神空間，由此展示出詩人獨(dú)有的心理態(tài)勢。

[1][清]仇兆鰲.杜詩詳注[M].北京:中華書局,1979.

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（責(zé)任編校：王晚霞）

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1673-2219（2015）08-0032-04

2015-05-23

劉曉（1990-），女，山東德州人，武漢大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槲簳x南北朝隋唐五代文學(xué)。