余孟孟

（湖南教育報(bào)，湖南 長(zhǎng)沙 410008）

和文化人出行，處處都是學(xué)問(wèn)

2014年7月13日星期日 晴

沒(méi)有目的的旅程是流浪，有目的的旅程才是旅行。

如果我這次來(lái)永州也算一段旅行的話，那我的目的就是跟隨湖南科技學(xué)院張京華教授所帶領(lǐng)的考察團(tuán)去尋訪周敦頤的文化足跡，去感受那傳說(shuō)中的摩崖石刻。

聞名不如見(jiàn)面，見(jiàn)面勝似聞名。大名鼎鼎的張京華教授與我握手寒暄之際，我竟看到了一位久未謀面的老朋友。他的隨和、質(zhì)樸、謙遜，讓我無(wú)法把“大學(xué)學(xué)報(bào)主編”“國(guó)學(xué)研 究所所長(zhǎng)”“知名文史學(xué)者”等稱號(hào)和眼前這個(gè)樸實(shí)“大叔”聯(lián)系起來(lái)。雖然，對(duì)他的個(gè)人形象出現(xiàn)了幾許認(rèn)知失調(diào)，但對(duì)他的“氣象”和人格卻多了幾分敬意。

上午8點(diǎn)10分，我隨考察團(tuán)趕往宋明理學(xué)“開(kāi)山鼻祖”周敦頤的故鄉(xiāng)——道縣。此次“瀟湘儒家歷史文化考察團(tuán)”成員構(gòu)成相當(dāng)“高端”，其中包括深圳大學(xué)文學(xué)院五位教授，加上張京華共六位教授，還有一位博士生，兩名碩士生和三名本科生。這個(gè)團(tuán)隊(duì)是名副其實(shí)的“教授講解、博士帶隊(duì)、碩士扛旗、本科生探路”的文化考察團(tuán)。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。當(dāng)此二者產(chǎn)生交集的時(shí)候，一種叫做成長(zhǎng)的東西就一發(fā)不可收拾了。的確如此。和文化人出行，處處都是學(xué)問(wèn)。

張京華教授說(shuō)：“對(duì)于文化旅行，余秋雨先生說(shuō)是‘苦旅’，我覺(jué)得非常到位。因?yàn)檫@種旅行不是一段閑散的漫步，而是一種對(duì)某種傳統(tǒng)、精神和信念的苦苦尋覓和追求。”“雖然是苦旅，可是能與有肝膽者一起共事，一起探尋，又何嘗不是一種快樂(lè)！”曾在湖湘講堂主講過(guò)王船山和宋明理學(xué)相關(guān)內(nèi)容的深圳大學(xué)哲學(xué)教授王立新充滿激情地說(shuō)。

王教授的話得到了大家的共鳴。與各種行李“擠”在最后一排的宗教學(xué)研究專家問(wèn)永寧教授合上手中的線裝書(shū)，帶著較為濃重的陜西口音大聲說(shuō)：“我們既然是探尋宋明理學(xué)，就要有張橫渠那種‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的氣度?！?/p>

“問(wèn)教授，你坐前面來(lái)嘛!坐后面，你又不是看行李的！”張京華教授作為東道主對(duì)客人的關(guān)懷和調(diào)侃之語(yǔ)，引起了眾人的大笑。然而，在這爽朗的笑聲中，張京華教授那幾位還在讀博士、碩士和本科的學(xué)生，分明從問(wèn)永寧教授身上看到了一種謙和、質(zhì)樸的品質(zhì)，特別是那種無(wú)視教授身份，甘愿與各種行李擠在一堆的“無(wú)我”精神。這種品質(zhì)和精神源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文本的長(zhǎng)期閱讀和體悟，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)讀書(shū)人潛移默化熏陶的自然結(jié)果。

“他者”與“弟子”

2014年7月14日星期一 晴

和專家教授同吃同住，共同行走在文化遺跡探尋的路上。這對(duì)于幾名學(xué)生而言，可能是一筆難得的文化財(cái)富和精神養(yǎng)料。

“我是第三次來(lái)道縣了，但這次真的非常不同，有這么多學(xué)術(shù)水平非常厲害的教授一起同行，旅程才開(kāi)始，從他們身上我就學(xué)到了不少東西?！奔磳⒆x大二的女生王志芳如此說(shuō)?！拔沂菑纳綎|趕過(guò)來(lái)的，張京華教授是我本科時(shí)的指導(dǎo)老師，每年寒暑假我都會(huì)趕過(guò)來(lái)和其他同學(xué)一起圍在老師身邊讀書(shū)、研究，這次考察真是一個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。”馬上就要去上海大學(xué)攻讀博士學(xué)位的石強(qiáng)同學(xué)表達(dá)了自己的感受。作為隨行記者，我是以“他者”的身份用圖片和文字在記錄這個(gè)考察團(tuán)的文化行走?？墒牵鳛橐粋€(gè)愛(ài)好文史的曾經(jīng)的研究生，我卻是以“弟子”的自我意識(shí)在追隨著幾位“導(dǎo)師”在開(kāi)展一段從未有過(guò)的“田野作業(yè)”。其實(shí)，每一個(gè)讀書(shū)人，不管他從事什么工作，在他的內(nèi)心深處都有一個(gè)情懷，那就是拋卻世俗，去做一段真正純粹的研究，去搞一場(chǎng)真正單純的閱讀。千古文人俠客夢(mèng)!是真文人，就必定懷抱著一些不切實(shí)際的夢(mèng)幻和追求。這才有點(diǎn)意思。

到鳳凰不可不訪黃永玉，來(lái)道縣不可不見(jiàn)何家壬。

“‘不學(xué)便老而衰。’何先生90歲高齡了，卻依然精神矍鑠，這緣于他一生不懈地學(xué)習(xí)?！睆埦┤A教授介紹道，何家壬先生是終身學(xué)習(xí)的典范，他的詩(shī)詞、書(shū)法都堪稱一絕。何先生卻說(shuō)：“我寫(xiě)字、作文都是很淺的。我講的是胡話，真正講學(xué)問(wèn)我差遠(yuǎn)了，你們才是專家學(xué)者，希望大家多指導(dǎo)我?！笔裁词侨逖棚L(fēng)骨？什么是謙遜品質(zhì)？我們?cè)诤渭胰衫舷壬砩险嬲媲星械匾?jiàn)到了。

簡(jiǎn)單的午餐過(guò)后，何家壬先生便帶領(lǐng)大家來(lái)到書(shū)畫(huà)室，他不僅教大家寫(xiě)字，還現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)，為來(lái)訪者每人送了一幅字?！跋壬?歲習(xí)書(shū)，幾十年如一日，深受何紹基書(shū)法藝術(shù)影響，逐漸形成了自己渾厚自然的獨(dú)特風(fēng)格?！睆埦┤A教授告誡學(xué)生們要以何先生為榜樣，做一個(gè)真正的終身學(xué)習(xí)理念的踐行者。

窺探圣賢的故居

2014年7月15日星期二 晴

人是環(huán)境的產(chǎn)物。圣賢的出生地和故鄉(xiāng)必有其獨(dú)特之處，也必蘊(yùn)含著某種文化密碼。這是所有文化尋根活動(dòng)的前提假設(shè)，這次濂溪理學(xué)文化實(shí)地考察也不例外。

先看濂溪書(shū)院。道縣濂溪書(shū)院始建于1180年，是一處集祭拜、藏書(shū)、教育等多種功能于一體的古建筑群，系歷代朝廷和士民為紀(jì)念周敦頤而建，歷經(jīng)千年，影響深遠(yuǎn)，在教育、哲學(xué)、建筑等領(lǐng)域發(fā)揮積極而重要的作用?！爸芏仡U是理學(xué)的開(kāi)山，這個(gè)書(shū)院也是極具理學(xué)文化的標(biāo)志性書(shū)院。它對(duì)于湖南乃至全國(guó)從事研究和傳播理學(xué)文化具有重要意義?！睂?duì)周敦頤有深入研究的王立新教授如此評(píng)價(jià)這個(gè)書(shū)院。不過(guò)，王興國(guó)教授和問(wèn)永寧教授對(duì)書(shū)院中的“吾道南來(lái)”和“道南正脈”等文字有異議，認(rèn)為放在岳麓書(shū)院可以，放在這里就不合適。因?yàn)?，這里本就是理學(xué)發(fā)源地，無(wú)所謂“南來(lái)”一說(shuō)。

再看周敦頤故居。由于年代久遠(yuǎn)，周敦頤的宋代故居已不復(fù)存在?，F(xiàn)存建筑是當(dāng)?shù)?010年按照“仿古如古、修舊如舊”的原則在原址上恢復(fù)重建的，面積為300平方米，是典型的湘南農(nóng)村古式二層建筑。“周敦頤從小就喜愛(ài)讀書(shū)，在家鄉(xiāng)道州營(yíng)道地方頗有名氣，人們都說(shuō)他‘志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)’。所以，一個(gè)人的圣賢氣象很早就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)的?！蓖趿⑿陆淌谠侔l(fā)感慨。

當(dāng)代人很喜歡“文化之旅”，更喜歡探尋古圣先賢的故居和“道場(chǎng)”。我總在想，圣賢生活過(guò)的地方、居住過(guò)的院落，給今天的這些來(lái)訪者究竟能帶來(lái)什么？帶來(lái)學(xué)術(shù)資源?呈現(xiàn)出來(lái)供參觀的資料早已被研究徹底；帶來(lái)圣賢氣息？世易時(shí)移，今日的氣息早已不是當(dāng)年的那般。帶來(lái)成長(zhǎng)的方向？今人的處境早已和古人決裂地干凈。其實(shí)，這些古圣先賢曾經(jīng)生活的故居、成長(zhǎng)的院落能帶給我們的只是一份寧?kù)o、一種平和、一段向往。這寧?kù)o，是在舉世皆浮躁的紅塵中的心靈寧?kù)o；這平和，是在功利主義大行其道下的心態(tài)平和；這向往，是在急速前進(jìn)追名逐利中對(duì)精神家園的向往。我們每天都在做“有用”的事，可生活的真諦也許蘊(yùn)藏在“無(wú)用”的事情當(dāng)中；我們每天都在急速地前進(jìn)，可人生也許是以“慢”為宗旨的。

這一刻，手里抓著一點(diǎn)小小的利益舍不得放。可發(fā)現(xiàn)古井邊那棵古樟樹(shù)已歷千年而依然枝繁葉茂，人一下子就釋然了。

拙巖歷險(xiǎn)記

2014年7月16日星期三 晴

文化，是個(gè)關(guān)鍵詞，也是個(gè)多義詞。一般而言，它包括三層涵義：物質(zhì)形態(tài)的文化、制度形態(tài)的文化和思想形態(tài)的文化。

“理學(xué)主要是一種學(xué)術(shù)思想或思潮，畢竟是比較空泛的東西，如果要有實(shí)在的‘抓手’來(lái)研究，探尋永州各地的摩崖石刻就是最好的選擇?！睆埦┤A教授說(shuō)，永州有著豐富的歷史文化遺跡，摩崖碑刻之多更是一絕，從祁陽(yáng)浯溪到零陵的柳子廟、朝陽(yáng)巖、淡巖，再到道縣月巖，從寧遠(yuǎn)九疑山的玉琯巖，再到江華的陽(yáng)華巖，瀟湘大地，凡有奇石，必有奇刻與奇文。

在張京華教授的帶領(lǐng)下，文化考察團(tuán)在之后的幾天里爬山涉水，先后探尋了月巖、中郎巖、拙巖、九龍巖等地，大家拍照、拓片、討論、做記錄，每個(gè)人都收獲頗豐。

在月巖，除了歷代文人墨客留在石壁上的字跡外，大家還見(jiàn)到了宛如一輪明月懸在半山腰的巖洞奇觀。在中郎巖，大家真正見(jiàn)識(shí)到了什么叫“鍥而不舍，水滴石穿”，石壁上的小水珠一點(diǎn)一滴掉下來(lái)，那力量看似微不足道，可竟然在下面的巖石上撞擊成了一個(gè)臉盤(pán)大的水池。“沒(méi)有做不到只有想不到。大自然總在用它的鬼斧神工和精妙設(shè)計(jì)在啟示人類。”深圳大學(xué)哲學(xué)教授黎業(yè)明驚嘆道。在拙巖，大家見(jiàn)到了明代正德7年(1512)沈良臣所題的《拙巖成偶書(shū)詩(shī)》。同時(shí)，教授和學(xué)生相互合作，敲敲打打，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)將“忘機(jī)處”三個(gè)大字及一系列小字從石壁上拓了下來(lái)。在這一群醉心于學(xué)術(shù)研究的教授和學(xué)生眼里，這些拓片就是他們視為珍寶的財(cái)富。

然而，搞學(xué)術(shù)研究有時(shí)可能還會(huì)有生命之憂！這絕不是危言聳聽(tīng)。在拙巖，為了能真切地拍攝到石壁上的刻字和教授們親自動(dòng)手搞拓片的過(guò)程，我舉著手機(jī)在狹窄的石壁下挪動(dòng)著身體，彎下腰，往后退，突然，腳下一滑，大半個(gè)身子就掉入水中了。那一刻，頭腦一片空白，只覺(jué)身體不斷往下滑，潛意識(shí)告訴我可能要沒(méi)命了。還好，左手抓住了一推稻草，右手幾個(gè)手指捏著手機(jī)扒在巖石邊。這時(shí)，眾人才反應(yīng)過(guò)來(lái)，一聲驚呼，趕緊伸手來(lái)拉我。雖然與大家相隔不足一米，但還是很費(fèi)勁地才把我拽了上來(lái)。所有人都松了一口氣，衣服濕了沒(méi)關(guān)系，可以晾干；手臂磨破了沒(méi)關(guān)系，可以長(zhǎng)好。還好!有驚無(wú)險(xiǎn)。開(kāi)船帶我們來(lái)的師傅說(shuō)：“這里水深浪急，還有漩渦，你是真的運(yùn)氣好。”不說(shuō)還好，一說(shuō)就后怕的厲害。不過(guò)，張京華教授的話卻讓我少了幾分驚嚇，多了幾分浩然之氣。他讓我看他的兩個(gè)手臂，很明顯的幾道劃痕，他說(shuō)：“為了在石壁上搞拓片，我摔了好幾次，有一次竟然一頭栽進(jìn)水里，差點(diǎn)沒(méi)命?！彼f(shuō)的恐怖，可依然面帶微笑，這讓我看到了一位視學(xué)術(shù)如生命，為學(xué)術(shù)不顧生命的真學(xué)者的精神風(fēng)范。

關(guān)于“文化之旅”，余秋雨先生曾提到一個(gè)概念，叫“文化現(xiàn)場(chǎng)”。步入周敦頤故居、濂溪書(shū)院、月巖摩崖石壁等文化現(xiàn)場(chǎng)，我們真的感覺(jué)打通了時(shí)間，穿越到了古人的近旁，似乎能聽(tīng)到圣賢的教誨。這種以空間兌換時(shí)間的方式，就是我們開(kāi)展文化之旅的真正密碼所在。