文/吳 曦

劍門(mén)內(nèi)外寫(xiě)春秋

文/吳 曦

劍門(mén)洞天

劍門(mén)關(guān)古棧道

巴山蜀水的記憶其實(shí)是山重水復(fù)的道路記憶，巴蜀文化的更新綿延也正是順著通向盆地之外的道路展開(kāi)。道路所及之處，文化交會(huì)之地。司馬遷在《史記》中如此寫(xiě)道：“四塞之國(guó)，棧道以致千里?！痹猩谏钌接墓戎械陌蛧?guó)和蜀國(guó)，伸展開(kāi)棧道之臂，北納秦隴文化，東接荊楚國(guó)風(fēng)。

站在更為深遠(yuǎn)的歷史視角來(lái)看，北越秦嶺的劍閣古道，我們將看見(jiàn)成就神州大地的華夏文明大業(yè)的第一頁(yè)從這里徐徐翻開(kāi)?！队碡暋分?，巴蜀為梁州，為九州之二，旁邊一水之隔的漢水流域?yàn)榍G州。華夏文明大業(yè)的藍(lán)圖中，巴文化和蜀文化被一一納入。

四川與中原文化、秦隴文化連通的橋梁，以劍門(mén)道最為卓絕，影響最為深遠(yuǎn)。而地處廣元?jiǎng)﹂w的劍門(mén)關(guān)可謂劍門(mén)蜀道上的鑰匙孔。

劍門(mén)關(guān)，位于四川劍閣縣北劍門(mén)山中斷之處，劍門(mén)山脈東西橫亙百余公里，七十二峰綿延起伏，峭壁環(huán)巖，狀若利劍；劍門(mén)山亦是四川盆地的北圍，巴蜀之地的天然屏障。劍門(mén)山下的劍閣縣位于盆底北面，縣境內(nèi)僅有五個(gè)隘口可以通往行旅?？梢哉f(shuō)，劍閣之隘，蜀之關(guān)鍵。

不過(guò)，歷史上劍門(mén)關(guān)區(qū)域在被秦國(guó)攻占之前分屬于蜀國(guó)和巴國(guó)。巴國(guó)都城毗鄰于側(cè)，大巴山綿延北端、東側(cè)。劍門(mén)關(guān)一帶，蜀境雖然占了大部分，卻與巴文化中心近在咫尺，而與蜀文化中心——成都平原——相隔遙遠(yuǎn)。蜀文化與巴文化交會(huì)于此，難分彼此。殷商時(shí)代，巴、蜀聯(lián)合對(duì)外，防御西羌，抗衡商紂，《元和郡縣志》載：“武王伐紂，巴人助焉，蜀亦從行?！蔽渫跏辏ü?035年），巴、蜀班師回國(guó)之時(shí)，蜀軍即取道劍門(mén)。劍門(mén)古道，巴蜀聯(lián)軍第一地。至于首創(chuàng)于巴蜀之地、溝通千里的棧道則說(shuō)不清究竟是出自蜀人還是巴人之手，因?yàn)閯﹂T(mén)關(guān)一帶的巴人和蜀人都同樣具備著發(fā)明這種交通方式的勤勞、智慧和動(dòng)力。

扼守進(jìn)出關(guān)中咽喉要道的劍門(mén)關(guān)，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，先后經(jīng)歷過(guò)大大小小的戰(zhàn)斗100多次，但是由于劍門(mén)關(guān)獨(dú)據(jù)天險(xiǎn)易守難攻，除了1935年長(zhǎng)征到此的英勇無(wú)畏的紅軍，至今還從未被敵人從正面攻破。劍門(mén)關(guān)只能智取，不可力奪的特點(diǎn)，使得劍門(mén)關(guān)成為了歷史傳奇。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦惠文王欲吞蜀，苦于無(wú)路進(jìn)蜀，謊稱(chēng)贈(zèng)五金牛、五美女給蜀王。蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開(kāi)道，入秦迎美女，運(yùn)金牛，開(kāi)通的這條蜀道被稱(chēng)為“金牛道”。

從秦嶺翻山越嶺過(guò)來(lái)的秦軍，進(jìn)入四川，滅掉蜀國(guó)和巴國(guó)。秦國(guó)隨后大舉移民墾荒，得巴蜀物產(chǎn)豐饒之利，國(guó)勢(shì)大增，進(jìn)而橫掃六合，氣吞八荒，一舉統(tǒng)一中國(guó)，推行郡縣制，車(chē)同軌、書(shū)同文，南北方政治得以整合，是華夏文明大發(fā)展史上的里程碑。

①崔巍劍門(mén)

蜀國(guó)和巴國(guó)雖然被滅了，但巴蜀文化的內(nèi)涵卻在與秦隴文化的互相影響中更為豐富了。秦昭襄王末年，蜀郡太守李冰在岷江出山口處，即今天的四川省都江堰市，主持興建了都江堰水利工程，治理岷江水患，灌溉成都平原。此工程建成后，成都平原因之水旱從人，不知饑饉，川西平原愈加富庶。

而中原文化的重要內(nèi)容——禮制傳統(tǒng)和儒家文化也在秦漢時(shí)期傳入巴蜀之地，儒家文化實(shí)現(xiàn)了與巴蜀文化的無(wú)縫對(duì)接。這其中，貢獻(xiàn)最大的莫過(guò)于西漢景帝時(shí)另一位蜀郡守——文翁。

西漢景帝以前，四川沒(méi)有官辦學(xué)校，漢景帝末，文翁為蜀郡守。他在成都設(shè)置學(xué)官，創(chuàng)建官學(xué)，以石頭修筑校舍，稱(chēng)為“石室”，招收各縣少年入學(xué)；派張叔等人到京師學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和法律政令，學(xué)成回蜀任教；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，入學(xué)者免除徭役，學(xué)而優(yōu)者委任為郡縣官吏；重視實(shí)踐。經(jīng)文翁倡導(dǎo)，四川學(xué)風(fēng)大興，漸與齊魯之學(xué)齊名。文翁興學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了西漢一代的官學(xué)制度；蜀人司馬相如更開(kāi)創(chuàng)出影響深遠(yuǎn)的漢大賦，中原文化與巴蜀文化的融合迸發(fā)出蓬勃旺盛的生命力，為華夏文明譜寫(xiě)出風(fēng)采超卓的歷史篇章。

劍門(mén)之門(mén)，是巴文化與蜀文化的交融之門(mén)，是華夏文明囊括巴蜀文化之門(mén)，也是上演民族大融合序曲之門(mén)。

三國(guó)時(shí)期，劍門(mén)雄關(guān)是兵家必爭(zhēng)的生死關(guān)隘，蜀魏連年在此爭(zhēng)奪。為了加強(qiáng)防衛(wèi)，為了北伐北魏，六出祁山的蜀國(guó)丞相諸葛亮在劍門(mén)山上的隘口處建造起了劍門(mén)雄關(guān)，并“架飛梁，搭棧道”開(kāi)鑿出三十里長(zhǎng)的劍門(mén)古棧道，被稱(chēng)做“閣道”。蜀國(guó)大將姜維曾長(zhǎng)期鎮(zhèn)守劍門(mén)，拒鐘會(huì)十萬(wàn)大軍于關(guān)門(mén)外，后被從陰平道繞道過(guò)來(lái)的魏國(guó)大將鄧艾偷襲得手，丟失了劍門(mén)雄關(guān)，最終導(dǎo)致蜀被魏國(guó)所滅。

②中國(guó)劍門(mén)蜀道三國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)園

劍門(mén)關(guān)隘處的三國(guó)文化，其實(shí)也是北方文化和南方文化的大比拼、大交融。緊跟于三國(guó)之后的魏晉南北朝，也就是我們常說(shuō)的五胡亂華時(shí)代，其實(shí)也是北方少數(shù)民族融入華夏文明圈的時(shí)期，民族大融合在這個(gè)時(shí)期達(dá)到高潮。為有少數(shù)民族血統(tǒng)（即胡人血統(tǒng)）的李唐王朝的盛世奠定了基礎(chǔ)。

發(fā)生在劍門(mén)關(guān)隘的戰(zhàn)爭(zhēng)史，寫(xiě)滿了鼓角爭(zhēng)鳴，也見(jiàn)證著文化的消失和重生，還見(jiàn)證著歷史長(zhǎng)河險(xiǎn)灘暗礁處的折戟沉沙，絕處逢生，峰回路轉(zhuǎn)，別有洞天。

劍門(mén)關(guān)隘處，蕭蕭?cǎi)R鳴的交通史，既在南北物貿(mào)的大流通中，顯示著太平歲月的和平靜好，人民安居樂(lè)業(yè)，又另有一騎紅塵妃子笑的浪漫別致和兩位唐朝皇帝倉(cāng)皇幸蜀的趔趄腳步。

劍門(mén)是關(guān)，也不是關(guān)。戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)時(shí)，它是你爭(zhēng)我?jiàn)Z的戰(zhàn)場(chǎng)，是金戈鐵馬入夢(mèng)來(lái)的春秋，是書(shū)寫(xiě)一個(gè)文脈、多個(gè)源頭的中華文明的基點(diǎn)。和平年代，北方人民從這里移居蜀地，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的互相影響的方式，繼續(xù)著中華民族文化大融合的不朽偉業(yè)。（責(zé)任編輯/張?bào)?設(shè)計(jì)/張籍勻）