文/盧勇軍

道國(guó)石刻仙文化都驚世，人

文/盧勇軍

鶴鳴山位于劍閣古城之東，山勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀麗，從山麓起有石級(jí)數(shù)千，拾級(jí)而上直達(dá)山巔。清代修筑的文峰塔矗立其頂，山脊蒼松掩映，山間翠柏蔥蘢。它以初唐重建的“重陽(yáng)亭”為中心，把眾多的文物古跡連成一線，歷來(lái)為“登高覽勝”之地。

鶴鳴山又名塔子山，相傳古代常有飛鶴棲鳴于此，道教創(chuàng)始人張陵在此駕鶴仙去而得名。近年來(lái)，有學(xué)者認(rèn)為這里是張陵開創(chuàng)五斗米教的發(fā)祥地，是道教勝地中的魁首，被稱為“道國(guó)仙都”。

鶴鳴山山頂北端的文峰白塔，高21.7米，六層八面。第一層外圍的塔柱上雕有蟠龍圖案，塔心中央有一塊青石，石上雕有太極八卦圖案，是川北唯一與道教有關(guān)的磚石混建塔。山頂處有唐、宋、元、明、清歷代石刻數(shù)10處，較有名的有道教造像石刻、《劍州重陽(yáng)亭銘并序》碑和《大唐中興頌》石刻，被公認(rèn)為鶴鳴山石刻“三絕”。

全國(guó)孤例的道教造像

鶴鳴山重陽(yáng)亭右側(cè)石崖上的唐代道教造像，是我國(guó)最大最好的道教摩崖造像。它有兩大特點(diǎn)：一是題材獨(dú)特，二是被用作修煉的場(chǎng)所，不僅僅局限于普通的祈福功效，其“長(zhǎng)生保命天尊”造像系全國(guó)道教造像中的孤例；早期的道教修煉圖也堪稱罕見(jiàn)。從藝術(shù)上看，它又與位居蜀中腹地的安岳玄妙觀唐代道教造像一樣，跟隨了北齊北周以來(lái)石窟造像形態(tài)向大型化發(fā)展的總趨勢(shì)，具備圓潤(rùn)、豐滿、華麗的基本特征。

現(xiàn)存的五龕造像，完整者二龕，均為“長(zhǎng)生保命天尊”造像?！疤熳稹笔堑澜套钭鹳F的天神之稱。其中，一尊造像高1.8米，戴蓮花冠，著納托，持法器站蓮臺(tái)上，肌膚豐腴，莊重面善，有濃厚的地方特色。雕刻家以概括而又簡(jiǎn)練的線條刻就身形衣飾，形象逼真，以工整精巧的刀法刻就頭、手、眉、眼，體現(xiàn)了“壽比南山”“長(zhǎng)生不老”的意境與教義。龕兩邊各有淺浮雕兩組，為文臣、武士、護(hù)法神、妖魔、供養(yǎng)人等。不論是手持象笏者、披甲戴盔者、腰束戰(zhàn)裙者、足踏妖魔者，都各執(zhí)劍、叉、索鏈、寶瓶、法器，怒目睹眼，形態(tài)各異，栩栩如生。其中，二尊位于登豐閣內(nèi)右龕的造像，像高192厘米，完整無(wú)損，頸脖細(xì)長(zhǎng)，接近“立七、坐五、盤三、臥八”的傳統(tǒng)人體造型藝術(shù)的頭身比例。據(jù)石刻題記考察，它是唐武宗李炎會(huì)昌五年（公元845年）的藝術(shù)品。龕臺(tái)下還刻有雄獅、麒麟等祥瑞物。唐代道教造像石窟能保留至今，為難得的文物珍品。1986年，這里的道教造像被選入《中國(guó)美術(shù)全集?四川石窟雕塑》卷，日本學(xué)者亦將這些造像編入《世界美術(shù)全集》里，可見(jiàn)這些造像的文物藝術(shù)價(jià)值之高。

石刻與碑千年文化對(duì)決

“仁之為道，隆磊英杰。天簡(jiǎn)其勞，羨以事物。惟君之明，惟蔣是欣，撮取不窮，如武有庫(kù)。侯之有世，以仁為歸。伯氏之宜，仲氏之思。厥弟承之，純而不紕。以令為侯，天子之德。汝侯為理，劍有寅昃。君南臣北，父坐子伏。飲牛漚管，田訟從直。市下獄清，謁歸告休。朝雨滂滂，濕其帽頭。民樂(lè)以康，急有顯庸。傾作南亭，北亭是雙。至于東山，乃三其功。攜險(xiǎn)為夷，大石是找。亦既三年，民起乞留。伯氏南梁，重弓二矛。古有魯衛(wèi)，惟我之曹。惟仁之歸，有世在下。其攄其超，尾鬣馬馬。惟蔣之融，由唐龐嘏。惟是亭銘，得其粗且?！?/p>

李商隱撰寫的《劍州重陽(yáng)亭銘》碑，始建于唐大中八年（公元854年）九月，由劍州刺史蔣郁監(jiān)造。因?yàn)槭Y郁意在借李商隱的名望，使自己的政績(jī)廣播于當(dāng)時(shí)，留名于后世。所以，邀請(qǐng)?jiān)阼髦轂楣俚睦钌屉[為重陽(yáng)亭作銘文。

千余年來(lái)，碑為亭護(hù)，亭以碑聞。亭雖曾有壞毀，而唐碑卻保存至今。據(jù)重修重陽(yáng)亭碑記：九月建于東山之上，坐南朝北，為重九登高觀景之所，故以“重陽(yáng)”為名。北宋治平年間亭圮碑傾，歷經(jīng)宋、明、清、民國(guó)初，或修，或塌，時(shí)有興替。現(xiàn)存重陽(yáng)亭系仿唐建筑風(fēng)格，占地面積18.5平方米，高4.4米，灰色卷脊屋頂。宋刻“古重陽(yáng)亭”四字，刻在亭后正中壁上，字跡精刻鐫深，蒼勁有力。李商隱所撰的《劍州重陽(yáng)亭銘》碑，現(xiàn)存于重陽(yáng)亭側(cè)的造像龕內(nèi)，高1.88米，寬0.85米，小篆書陰刻文，是研究唐代文化的珍貴文物。

聞名遐邇的《大唐中興頌》及序文，是中唐詩(shī)人元結(jié)于上元二年（公元761年）撰寫的。名為頌揚(yáng)肅宗李亨平定“安史之亂”開創(chuàng)唐代中興局面的偉業(yè)，實(shí)則文辭委婉，隱含諷刺，從另一個(gè)側(cè)面揭露了唐王朝上層統(tǒng)治集團(tuán)的貪婪腐朽和爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，在一定程度上表現(xiàn)了作者痛恨藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望國(guó)家統(tǒng)一的政治態(tài)度。碑文是我國(guó)書法史上名家顏真卿書寫的。宋人文潛贊顏真卿書法云：“水部胸中星斗文，大師筆下龍蛇字。”千百年來(lái)，他被歷代文人書法家敬仰。摩崖石刻通高313厘米，寬384厘米，自左至右豎行陰刻20行，共229字，通體端莊，氣勢(shì)磅礴。碑文是大歷七年（公元772年）刻在湖南祁陽(yáng)浯溪石崖上，又在南宋紹熙年間（公元1195年）由隆慶府（今劍閣縣）通判吳旰翻刻于此。至今，碑刻完整，顏?zhàn)诛L(fēng)格猶存。

如今，山上開辟了鶴鳴山公園，復(fù)建了古代建筑風(fēng)格和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的亭、臺(tái)、樓、閣；1962年，在鶴鳴山墾荒造林出土的宋代道教祭祀用品有銅壺、銅瓶、銅醮斗等；還有宋代龍泉窟產(chǎn)的精品“蓮瓣紋豆青瓷碗”。此碗經(jīng)專家鑒定為國(guó)家一級(jí)文物?，F(xiàn)在鶴鳴山已成為川北一大名勝。（責(zé)任編輯/張?bào)拊O(shè)計(jì)/鄭怡）