譚　力（欽州學(xué)院 音樂學(xué)院，廣西 欽州 535099）

舞臺(tái)主持專業(yè)人才應(yīng)具備的三種能力

譚力
（欽州學(xué)院 音樂學(xué)院，廣西 欽州 535099）

在我國，主持人的歷史并不長。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，對主持人能力的要求也在不斷地提高。在主持行業(yè)快速發(fā)展的今天，從傳播能力、語言能力和審美能力三個(gè)方面來探討舞臺(tái)主持專業(yè)人才的綜合素質(zhì)，可以對舞臺(tái)主持專業(yè)人才的能力作進(jìn)一步的分析和研究，為舞臺(tái)主持專業(yè)人才的培養(yǎng)和發(fā)展提供新的思路。

舞臺(tái)主持；傳播能力；語言能力；審美能力

隨著時(shí)代的發(fā)展，主持行業(yè)也呈現(xiàn)出了多樣化的態(tài)勢，舞臺(tái)主持就是其中的一個(gè)分支。狹義上的舞臺(tái)主持是指晚會(huì)主持。在整場晚會(huì)的表演中，主持人要做的不僅僅只是簡單的報(bào)幕，更要掌控整場晚會(huì)的氣氛、引導(dǎo)在場觀眾的情緒、影響和把握晚會(huì)的傳播效果。近幾年，舞臺(tái)主持與廣播電視結(jié)合得較密切，影響面日益擴(kuò)大，影響力度日益增強(qiáng)。但舞臺(tái)主持與廣播電視播音主持有所不同，它講究的是舞臺(tái)藝術(shù)效果和組織傳播效果（在演播廳專門為電視轉(zhuǎn)播錄制或直播的晚會(huì)除外），其專業(yè)能力和要求與廣播電視播音主持有所區(qū)別，亟需加以研究。

一、應(yīng)具備的傳播能力：做一個(gè)主流價(jià)值觀的傳播者

截至目前，在國內(nèi)外的相關(guān)文獻(xiàn)中對舞臺(tái)主持尚未有一個(gè)明確的定義。舞臺(tái)主持作為一種特殊的主持類別，其傳播能力是我們首先要關(guān)注的。一個(gè)優(yōu)秀的舞臺(tái)主持人，應(yīng)該是一個(gè)主流價(jià)值觀的傳播者。什么是主流價(jià)值觀？主流價(jià)值觀是指社會(huì)大眾對相同的一整類事物往往擁有不同的價(jià)值判斷，自然在取舍上就會(huì)產(chǎn)生某種傾向性——贊成一種，反對另一種。當(dāng)大部分人都持有其中同一種看法時(shí)，便形成了社會(huì)的主流價(jià)值觀。隨著生活水平的逐步提高，人們的自主意識(shí)越來越強(qiáng)烈，每個(gè)人對待事物都有自己不同的看法，在面對許多新生事物時(shí)難辨是非，固執(zhí)已見，有的甚至作出一些影響社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)的事情。在這種情況下，傳播主流價(jià)值觀不僅僅是作為“黨和政府的喉舌”——主持人肩負(fù)著的一種特殊的社會(huì)責(zé)任，更是提高全國人民精神境界的必要做法。

近幾年來，因?yàn)樯钏降奶岣?，社?huì)和平穩(wěn)定，各式各樣的晚會(huì)充實(shí)著人們的精神生活，人們越來越開始注重“自身價(jià)值”和“生命價(jià)值”。如何在舞臺(tái)上有效地向受眾傳播正確的價(jià)值導(dǎo)向，是舞臺(tái)主持人必須思考的課題。以“我”的語態(tài)與觀眾溝通與對話，這個(gè)轉(zhuǎn)變語態(tài)的過程，既是實(shí)現(xiàn)“人格化傳播”的過程，也是考量主持人的“政治思想道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)”的過程。[1]這就要求每一個(gè)舞臺(tái)主持專業(yè)人才必須提高個(gè)人的政治道德修養(yǎng)、了解傳播規(guī)律、具備傳播能力、擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和全心全意的敬業(yè)精神。只有具備了高尚的道德情操、良好的思想素質(zhì)和全心全意為黨和人們服務(wù)的理念，了解當(dāng)前社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)和把握好社會(huì)發(fā)展的總體趨勢，才能不斷地進(jìn)行自我修整和自我革新；才能在舞臺(tái)上，熟練自如地以自己的方式，激發(fā)受眾的“共鳴”，把主流價(jià)值觀更有效地傳播到受眾的心里，讓受眾在歡樂之余潛移默化地接受主持人傳播的正確價(jià)值導(dǎo)向。

二、應(yīng)具備的語言能力：語言的運(yùn)用及語體的轉(zhuǎn)換

對于一臺(tái)晚會(huì)來說，主持人的精彩主持無疑是整臺(tái)晚會(huì)的點(diǎn)睛之筆。更為重要的是，舞臺(tái)主持的現(xiàn)場性決定了出錯(cuò)的不可彌補(bǔ)性。如何更好地在各方面提升自己的語言能力和素養(yǎng)，是我們需要關(guān)注和思考的。舞臺(tái)主持的職業(yè)特點(diǎn)，就是通過源源不斷的語言與受眾進(jìn)行溝通并向受眾傳播信息。而這種溝通，不像舞蹈藝術(shù)家可以用曼妙的舞姿、柔軟的身體向觀眾傳遞想要表達(dá)的主旨；也不像演奏家可以通過動(dòng)聽的音符、起伏的節(jié)奏向觀眾輸送想表達(dá)的情感內(nèi)容。主持人在面對受眾的時(shí)候，只能靠自己的嘴巴，不停地“說”。這時(shí)，就出現(xiàn)了每個(gè)舞臺(tái)主持人都需要面對的問題——“說什么”、“怎么說”。

（一）語言的運(yùn)用

舞臺(tái)主持不同于電視節(jié)目主持，沒有字幕這樣的輔助功能，主持人僅僅只是靠著“嘴”在說話。受眾在晚會(huì)中接收信息的方式是主持人說什么他就聽什么。一旦主持人的思維不清晰，表達(dá)不夠明確，說話啰啰嗦嗦甚至語無倫次，就會(huì)使得受眾難以理解晚會(huì)的內(nèi)容，讓受眾產(chǎn)生厭惡感，影響他們對于晚會(huì)的評價(jià)和感受。在這種情況下，提升主持人的口語表達(dá)能力，就顯得十分重要。因此，舞臺(tái)主持人在主持晚會(huì)的時(shí)候，應(yīng)該盡量地修正自己的語言用詞，注重推敲語言細(xì)節(jié)，語速不要太慢或太快，避免受眾聽不清主持人說話。特別是在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，盡量注意不使用過多的口頭禪，力求用詞精簡準(zhǔn)確，不渲染賣弄，避免太長的句子讓受眾感到費(fèi)解。其實(shí)我們常常會(huì)遇到這樣的情況：一句話修飾過度，反而弄不清什么是最主要的內(nèi)容。除此之外，舞臺(tái)主持人在遣詞造句的時(shí)候，應(yīng)該注意多用第一人稱代詞，即“我”、“我們”。這樣在主持過程中往往能較好地體現(xiàn)主持人的主持意識(shí)和控場意識(shí)，有效地提升晚會(huì)的主持效果。

（二）語體的轉(zhuǎn)換

宣讀式（朗誦體）和談話式（談話體）是晚會(huì)主持中最常使用的兩種語體。善于傳播者同時(shí)必定是善于運(yùn)用語體者。[2]一個(gè)專業(yè)的舞臺(tái)主持人，如何做到對語體的自如轉(zhuǎn)換？首先，就是語境的正確把控。語境，簡單來說，是語言運(yùn)用的環(huán)境。語境是語體產(chǎn)生的基本條件。作為舞臺(tái)主持專業(yè)人才，一定要了解當(dāng)下時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的“大語境”，熟悉廣播電視及傳媒行業(yè)發(fā)展的“中語境”以及掌握舞臺(tái)主持時(shí)身處的“小語境”，結(jié)合自身的條件和特點(diǎn)，挖掘出一套“我”的語體。其次，需要有作為傳播者的強(qiáng)烈責(zé)任感。包括對傳播內(nèi)容承擔(dān)責(zé)任、激發(fā)對受眾傳播的強(qiáng)烈愿望和自身狀態(tài)的適當(dāng)調(diào)整。我們在主持晚會(huì)的時(shí)候常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，開場時(shí)朗誦般的聲情并茂確實(shí)能打動(dòng)人心，但如果全場都是朗誦式的說話，那么晚會(huì)的效果就會(huì)大打折扣。晚會(huì)是面對現(xiàn)場受眾的，其藝術(shù)傳播效果的實(shí)現(xiàn)還要依靠現(xiàn)場觀眾的親身參與和反饋。朗誦詩歌文章一樣的主持方式雖然在晚會(huì)開場和結(jié)尾時(shí)讓人感覺很大氣，但不會(huì)讓觀眾有參與感，會(huì)讓他們覺得有距離感，所以保持分寸感很重要。一個(gè)好的舞臺(tái)主持人應(yīng)該能在不同語體間轉(zhuǎn)換，找到最適合自己的主持樣態(tài)，讓受眾有共鳴，才能達(dá)到最好的主持效果。

三、應(yīng)具備的審美能力：服飾美、體態(tài)美、語言美的把握和體現(xiàn)

服飾美，是晚會(huì)藝術(shù)傳播的重要組成部分。隨著人們生活水平的提高，服裝表現(xiàn)個(gè)性、情感和修養(yǎng)的功能越來越被人們重視。服飾是一種文化，它能顯示出一個(gè)人的心靈和內(nèi)涵，它往往對于一場晚會(huì)的成功能產(chǎn)生很大的影響。不同性質(zhì)的晚會(huì)需要選擇的服裝也不同。例如，華人跨年晚會(huì)，就可以選擇中國民族氣息濃厚的服裝；而新年音樂會(huì)這樣的場合，就應(yīng)該選擇較為正式的西裝、禮服。主持人只有了解晚會(huì)內(nèi)容，把握晚會(huì)主題之后，才能在晚會(huì)中通過服飾來展現(xiàn)自己的藝術(shù)品位，塑造出個(gè)人形象特征，從而彰顯個(gè)人魅力。

儀態(tài)美也很重要。在晚會(huì)現(xiàn)場，主持人常常需要大幅度地走動(dòng)來調(diào)動(dòng)受眾的情緒，而在看似簡單的“走路”中，往往會(huì)出現(xiàn)許多問題。主持人應(yīng)該注重整個(gè)身體形態(tài)的有力端莊，保持穩(wěn)定的氣場。雙臂要自然下垂，步伐輕盈穩(wěn)健，不輕浮混亂。這樣的“走路”才能給受眾一種穩(wěn)健大方、精神自如的美感。除此之外，體態(tài)語言也是對有聲語言藝術(shù)傳播的有力補(bǔ)充。體態(tài)語言作為作品內(nèi)涵和情感世界的綜合體現(xiàn)，要求主持人在眉眼、肢體、身姿、動(dòng)作上，既要具有鮮明的表現(xiàn)力，又要舒展、大方、靈活，以滿足觀眾的藝術(shù)欣賞需求。[3]對于舞臺(tái)主持人來說，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些體態(tài)語言，可以讓其語言表達(dá)更豐富、更形象。

晚會(huì)中最重要的是語言美。主持人藝術(shù)化的語言所體現(xiàn)出來的美感，成了主持人個(gè)人魅力的重要因素。從傳播學(xué)意義上說，主持人的語言藝術(shù)就是借助大眾傳播媒介并以語言為載體的傳播信息的藝術(shù)。[4]舞臺(tái)主持雖不屬于大眾傳播，但也以群體傳播或組織傳播的方式面向受眾，它仍依賴語言進(jìn)行信息傳遞，所以舞臺(tái)主持人的語言同樣是藝術(shù)化的語言。董卿曾在《愛我中華——民族團(tuán)結(jié)專題文藝晚會(huì)》中介紹一個(gè)在草原人民哺育下長大成為國家棟梁的、曾經(jīng)是孤兒的女人的特殊家庭時(shí)，在結(jié)尾處這樣說道：“國家的孩子，因?yàn)橛辛恕畤闹赝?，因?yàn)橛辛恕摇牟赣?，才使得這些不幸的孩子擁有了幸運(yùn)的一生……”[5]她以“國”和“家”巧妙地進(jìn)行結(jié)尾，既烘托出了整場晚會(huì)的主旨，又顯示出十足的語言藝術(shù)美感和文化底蘊(yùn)，取得了相當(dāng)理想的藝術(shù)傳播效果。

當(dāng)前的中國社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，繁雜的社會(huì)生活和多元的文化思想為舞臺(tái)主持提供了廣闊的發(fā)展空間。在競爭如此激烈的時(shí)代，要想成為一名真正有能力的舞臺(tái)主持專業(yè)人才，除了要具備上述三種能力之外還要擺脫千篇一律的主持方式，探索具有自己特點(diǎn)和風(fēng)格的藝術(shù)道路；要具備過硬的文化底蘊(yùn)和綜合素養(yǎng)，在主持上開拓創(chuàng)新，努力探究舞臺(tái)主持的唯一性。只有這樣，舞臺(tái)主持藝術(shù)及人才培養(yǎng)才能走向更好的未來。

[1]董卿.主流價(jià)值觀的創(chuàng)新傳播——CCTV大型綜藝晚會(huì)的主持傳播策略之探討[J].電視研究，2010(06).

[2]李水仙.播音主持藝術(shù)的語體特征[J].新聞界，2005(05).

[3]張藝霄.聲樂藝術(shù)在舞臺(tái)節(jié)目主持中的應(yīng)用[J].民族音樂，2011(03).

[4]肖沛雄，張?zhí)旖?主持人語言藝術(shù)的傳播學(xué)思考[J].新聞界，2007(02).

[5]孫倩.淺析晚會(huì)節(jié)目采訪的特殊要求[J].今傳媒，2012(07).

J812

A

1007-0125(2015)02-0116-02

譚力（1984-），男，廣西河池人，碩士，講師，國家級普通話水平測試員，研究方向：影視理論、播音主持教育教學(xué)研究。

本文系欽州學(xué)院科研課題“基于組織傳播理論的舞臺(tái)主持傳播策略研究”（編號：2014XJKY-34B）階段性成果。