楊晨玉（河南科技學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

河南音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承

楊晨玉
（河南科技學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

在非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)中，河南音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有典型的精神性和民族性的特征，將河南音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況更好地呈現(xiàn)，對(duì)于搭建文化傳承空間、理清保護(hù)思路，意義非常重大。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；音樂(lè)類；河南；保護(hù)；傳承

一、河南音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

（一）對(duì)文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)

豫南音樂(lè)文化傳統(tǒng)是非常獨(dú)特的，其地方特色也是極其鮮明的。具體表現(xiàn)在：在每一年的臘月到二月期間，集中了各種民俗表演活動(dòng)。同時(shí)，山歌如海，并且具有多姿多彩的節(jié)日文化和別具特色的風(fēng)格。插秧時(shí)唱插秧歌；打柴時(shí)唱“柴歌”；過(guò)年時(shí)，對(duì)年夕的年飯很重視；而正月十五，要去送亮，即為已逝的仙人送燈。由于文化具有雙重性的特征，它影響了人類的生存和發(fā)展。文化蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)、文化和歷史意義，對(duì)于造就一個(gè)民族的精神與性格，培養(yǎng)人的品格和素養(yǎng)，具有重要的影響。同樣，由于具有不可再生性，文化形態(tài)中的音樂(lè)藝術(shù)及風(fēng)格一旦被破壞和變異，將會(huì)使人類精神文明遭受巨大的損失。由于文化的傳承與生成過(guò)程是緊密聯(lián)系、不可分割的，要對(duì)優(yōu)秀的音樂(lè)文化傳統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)，就要對(duì)其發(fā)展和生存的環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。

（二）建檔、普查與對(duì)文化的研究

對(duì)于音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言，普查作用是非常重要的。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的首要任務(wù)，就是開(kāi)展普查工作。目前，河南省已經(jīng)開(kāi)始有序和全面地展開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，一批鮮為人知的音樂(lè)類文化遺產(chǎn)被發(fā)現(xiàn)。但普查工作還存在著許多的缺陷與不足，無(wú)法準(zhǔn)確地記述民俗和采集作品。只有對(duì)文藝作品進(jìn)行科學(xué)和全面的采集，將各種民俗文化現(xiàn)象忠實(shí)地記錄下來(lái)，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全貌得到流傳和保存，為保護(hù)規(guī)劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及文化戰(zhàn)略的開(kāi)展，提供參考依據(jù)。所以目前我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)存的河南音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀、繼承人、作品進(jìn)行普查，然后在進(jìn)行建檔和登記，最后再分級(jí)建檔。

（三）提升文化自覺(jué)意識(shí)

河南是音樂(lè)資源的大省，而隨著老藝人的去世，諸多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)瀕臨滅絕。因此，在河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，將河南民眾的文化保護(hù)意識(shí)喚醒，是一項(xiàng)重點(diǎn)工程。河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，必須依靠全社會(huì)和全民族的共同努力

二、河南音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

（一）營(yíng)造良好的傳承氛圍，加強(qiáng)音樂(lè)宣傳教育工作

作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，河南音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，需要將各個(gè)層次的力量動(dòng)員出來(lái)，使廣大民眾對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)和非物質(zhì)文化價(jià)值的重要性更加關(guān)注，進(jìn)而對(duì)本土音樂(lè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境進(jìn)行構(gòu)建。音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)生活中廣泛存在，需要營(yíng)造良好的保護(hù)氛圍，在全社會(huì)的共同努力下，利用各種媒體機(jī)構(gòu)，加大宣傳音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義，讓年輕的一代能夠重新審視和關(guān)注傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，進(jìn)而營(yíng)造良好的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普及。

（二）構(gòu)建音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育體系

作為音樂(lè)文化傳承的重要途徑之一，學(xué)校教育一直以來(lái)都是被我們所忽略的一種形式，在教育領(lǐng)域中，納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，對(duì)于音樂(lè)領(lǐng)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極大的推動(dòng)作用。目前，在很多大學(xué)講堂內(nèi)，開(kāi)始引入“活性資源”，即由民間藝人和表演藝術(shù)家授課，建設(shè)和開(kāi)發(fā)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫(kù)和課題，已經(jīng)取得了一定的成績(jī)。而作為普及傳統(tǒng)文化的重要領(lǐng)地，在中小學(xué)教育中，對(duì)于音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，卻涉及得很少，鑒于此，我們應(yīng)開(kāi)展多種形式，如建立興趣小組，進(jìn)行專題實(shí)物展示，并表演關(guān)于音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)主題，增進(jìn)小學(xué)生的民族自豪感。

[1]周吉.音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之我見(jiàn)[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2008(03).

[2]薛藝兵.“非物質(zhì)文化”新語(yǔ)境下的音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題[J].人民音樂(lè)，2008(02).

[3]葉春生.活化民俗遺產(chǎn)使其永保于民間[J].民間文化論壇，2004(05).

[4]于慶新.旅游文化不能成為“偽”文化的保護(hù)傘[J].人民音樂(lè)，2003(10).

[5]桑德諾瓦.鑒古知今繼往開(kāi)來(lái)——“CCTV西部民歌電視大賽”評(píng)述[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(02).

[6]桑德諾瓦.質(zhì)疑“原生態(tài)”音樂(lè)[J].藝術(shù)評(píng)論，2004(10).

[7]桑德諾瓦.對(duì)一種民族宗教唱腔的個(gè)案研究與思考——兼論多媒體音樂(lè)傳播對(duì)中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)所產(chǎn)生的重大影響[J].黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2004(02).

K875.5

A

1007-0125(2015)02-0084-01

楊晨玉（1987-），女，回族，河南省商丘市人，碩士學(xué)歷，助教職稱，主要研究方向：音樂(lè)學(xué)。