黃　莉（銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院　貴州 銅仁 554300）

淺析我國民族聲樂的語言特征及藝術(shù)魅力

黃莉
（銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院貴州 銅仁 554300）

語言能夠?qū)⑷说南才返雀鞣N情感充分地表現(xiàn)出來，而民族聲樂語言也同樣如此。民族音樂是我國民族文化的重要組成部分，只有充分了解民族聲樂的語言特征和藝術(shù)魅力，才能為民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。本文重點介紹我國民族聲樂的語言特征、藝術(shù)魅力以及審美特征。

民族聲樂；語言特征；藝術(shù)魅力；審美特征

一、中國民族聲樂的語言特征

(一)民族特征

我國是一個多民族國家，各種文化的交匯融合以及時代的積淀和發(fā)展造就了我國以漢族聲樂文化為主體、以少數(shù)民族聲樂文化為特色的多元性聲樂語言文化。由此看來，我國民族聲樂語言文化的本質(zhì)特征就是多元化和民族性。民族文化的不同使得不同的民族在生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化圖騰等方面有著各自的特色，聲樂的民族性也包含了民族語言的獨特性。

（二）地域特征

地域特征是民族聲樂語言的最重要的特征，地域特征和民族聲樂語言是緊密相連的，例如陜北地區(qū)的民族聲樂特征為高亢豪放，江南地區(qū)的民族聲樂特征為溫柔細膩，地域風(fēng)格的形成不僅僅體現(xiàn)在地理環(huán)境、風(fēng)土人情，還體現(xiàn)在本民族的語言習(xí)慣和地方語言，不僅如此，由于方言和地域等的差異，即使是同一民族的聲樂藝術(shù)也會表現(xiàn)得風(fēng)格迥異。

（三）時代特征

人類的藝術(shù)來源于生活，是對生活的一種寫照，同樣，聲樂藝術(shù)也是人們對生活的寫照，不同的歷史時期人們的心理不同，聲樂風(fēng)格也不同，各個時期都有獨特的社會封面和時代特征，例如抗日時期的聲樂風(fēng)格就比較積極，號召人們拿起武器趕走侵略者，新中國成立后的音樂風(fēng)格積極向上，熱情洋溢，表達出人們對翻身得解放，建設(shè)新生活的熱情。這些都充分地體現(xiàn)了我國不同時期的藝術(shù)風(fēng)格。

二、中國民族聲樂語言的藝術(shù)魅力

中國民族聲樂語言一般是通過音樂來展現(xiàn)美感的歌唱性語言，其藝術(shù)魅力體現(xiàn)在人的聲音利用歌唱性的語言來展現(xiàn)人性美，這種表達美的方式最直接地表現(xiàn)出人的喜怒哀樂。中國的民族聲樂語言有著十分豐富的音樂性，換句話說就是音樂性是中國民族聲樂語言所固有的一種特性，這種特性可以說是民族聲樂語言與生俱來就存在的特性，音樂性是藝術(shù)語言的主要特征之一，因此，音樂性就是聲樂語言本身所固有的一種特性。節(jié)奏鮮明、韻律和諧，這是民族聲樂語言的最顯著的兩個標志。節(jié)奏是民族聲樂語言的脈搏，郭沫若曾經(jīng)說過節(jié)奏對于詩詞，不僅是外形的特質(zhì)，更是生命的體現(xiàn)方式。中國民族聲樂語言的節(jié)奏主要體現(xiàn)在語音的不同長短和不同強度兩個方面，韻律節(jié)奏與作者的思想感情緊密相連，是作者思想感情的直接表達，例如描寫喜悅心情的音樂節(jié)奏表現(xiàn)為輕松明快，例如《我們的生活充滿陽光》這首歌曲，風(fēng)和日麗，一對有著共同革命理念的戀人攜手共進，沐浴陽光，鮮花明媚，比翼雙飛，表達著對新生活和革命事業(yè)的無限憧憬與向往；在描寫人物情緒激昂的時候，音樂風(fēng)格又急促而有力，例如《團結(jié)就是力量》這首歌曲；描寫人物情緒悲哀的音樂語言風(fēng)格為低沉而纏綿，例如《二泉映月》。這些不同風(fēng)格的音樂或聲樂藝術(shù)是人們生活和思想的直接寫照。

從狹義的角度來講，所謂的韻律，指的就是用押韻的格律，以韻文體裁組成的音樂，而從廣義方面來說，韻律指的是語音經(jīng)過有組織的排列組合，構(gòu)成了有對應(yīng)、有回旋、有節(jié)奏等的一種音樂藝術(shù)魅力，韻律不僅是作者思想感情的表達，更是感情的發(fā)酵劑，欣賞音樂的人通過音樂能夠感受到作者的心境，體會到生活百態(tài)、喜怒哀樂，不知不覺地撥動著人們內(nèi)心的心弦，使人們產(chǎn)生共鳴。例如，在歌曲《江姐》中，歌詞寫道“華縈山上松濤吼，聲聲呼喚老戰(zhàn)友，千條山泉淌熱淚，萬重云霧壓山頭”，在這四句歌詞中，“吼”、“友”、“頭”的韻母是相同的，也就是說第一、二、四句就是押韻的了，唱起來更加抑揚頓挫、流暢整齊，極富音樂美。除此之外，民族聲樂語言還要求抑揚頓挫、平仄相間，抑揚頓挫的聲調(diào)更能增添聲樂藝術(shù)的美感和韻味，帶給人們聽覺上的強烈的充實感。平仄相間，平，則是以一聲和二聲為調(diào)的字，仄則是三聲和四聲，平仄來源于漢字的高低四聲，也稱之為陰平、陽平、上聲和去聲。在民族聲樂藝術(shù)中，可以利用聲調(diào)的平仄來構(gòu)成音樂美。例如歌劇《劉三姐》中唱道：“山中只有藤纏樹，世上那有樹纏藤，不纏樹，桿過一春又一春”，這四句歌詞上仄下平，樹為仄，藤和春為平，平仄相間，聽起來抑揚頓挫、上口入耳。

三、中國民族聲樂的審美特征

（一）民族聲樂審美的客觀性

作為一種藝術(shù)形式的存在，中國民族聲樂的美學(xué)特征是客觀的、真實的，但是這種客觀存在往往被很多人所忽視，尤其是被現(xiàn)代的一些聲樂工作者所忽視，民族聲樂審美的客觀性主要體現(xiàn)在民族聲樂語言和民族聲樂音色的客觀性。民族聲樂起源于民間，題材一般都受到中國傳統(tǒng)詩歌文化的影響。其實不僅在中國，外國的很多民族音樂也有這種特色，講究韻律美和抑揚頓挫，最有代表性的就是美國的藍調(diào)音樂，節(jié)奏感和韻律美非常強烈。我國民族聲樂語言中的詩情美使得聲樂藝術(shù)和語言藝術(shù)得到完美的結(jié)

合。從曲調(diào)來說，其韻律所造成的聽美感是與漢民族語言的聲調(diào)、音節(jié)等特點相輔相成的；從節(jié)奏方面來說，中國民族聲樂所具有的整齊、鮮明和統(tǒng)一性等特點構(gòu)成了中國民族聲樂的整齊勻稱之美。民族聲樂語言的客觀性也就是其藝術(shù)魅力所在，是不容忽視的。而民族聲樂音色的客觀性是因為漢語和其他語言不通，其發(fā)音較靠前，例如中國的京劇、現(xiàn)代原生態(tài)唱法的很多歌曲發(fā)聲方式都靠前，發(fā)生靠前的音色非常細膩、清脆，穿透力極強，這種客觀性決定了中國民族聲樂形式在音色審美方面的觀念和價值，成為我國獨特的一種審美習(xí)慣。

（二）民族聲樂審美的內(nèi)在功利性

我國民族音樂最初起源于來自田間地頭的歌詠，與傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)一脈相連，同宗同源，我國民族聲樂的內(nèi)在功利性是與其所繼承的詩歌傳統(tǒng)一脈相承的。這種功利性主要體現(xiàn)于作者所表達的至與情，就是歌以詠志，歌以抒情，情是我國民族聲樂藝術(shù)的靈魂所在，也是人們音樂審美的根源所在，聲樂作為一種表達方式其根本目的就是為了抒發(fā)情感、交流情感、激發(fā)情感，將情感與審美對象緊緊聯(lián)系在一起。

（三）民族聲樂審美的主體性

聲樂是音樂的其中一種表現(xiàn)形式，最基本的特征就是主體性，并且聲樂作為一種藝術(shù)化的意識形態(tài)，由于其特殊的產(chǎn)生過程，也決定了其具有主體性的特征。民族聲樂是人們社會生活實踐的反映，是自我意識反映的一種表現(xiàn)方式，體現(xiàn)出了十分鮮明的民族化的主體色彩。在中國民族聲樂的審美過程中，對于這些審美特質(zhì)是不容忽視的。

四、結(jié)語

藝術(shù)自誕生之日起就已經(jīng)打上了時代的烙印。中國民族聲樂語言時代風(fēng)格的表現(xiàn)，是我國一定歷史時期的時代要求。在新時期新背景下，時代的風(fēng)格和基調(diào)是豐富多彩的，這為民族聲樂語言藝術(shù)提供了更加廣闊的創(chuàng)作天地。民族聲樂藝術(shù)作為時代風(fēng)格，必須要求在演唱中具有多方面的表現(xiàn)手法和特色。不管是歌劇、民歌或者戲曲、說唱，都能夠施展它們獨特的魅力。

21世紀的中華民族是一個騰飛的民族，也是一個文化昌盛的民族，民族聲樂作為民族文化的一個重要組成部分，如何為繼承和發(fā)揚我們國家的民族文化發(fā)揮其最大的作用，這是每一個從事音樂文化事業(yè)的人所應(yīng)當(dāng)思考的。

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1007-0125(2015)02-0083-02

黃莉（1977-），女，漢族，湖南懷化人，講師，研究方向：中國民族民間音樂。