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【摘 要】在發(fā)展的過程中，河北梆子戲的原創(chuàng)精神為其注入了新的力量，推動梆子戲走向一個新的發(fā)展平臺。然而，河北梆子戲也存在著一定的問題，最為突出的就是其文化缺失，直接制約了河北梆子戲的進一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】梆子戲;原創(chuàng)精神;文化缺失

中圖分類號：J617.5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0029-01

一、河北梆子戲獨特的原創(chuàng)精神

（一）河北梆子戲的發(fā)展推動了我國戲曲的發(fā)展

河北梆子戲具有自己獨特的特點，如梆子戲的代表時裝戲，這是河北梆子戲體現(xiàn)原創(chuàng)精神的代表作品，在我國現(xiàn)代戲曲中取得了巨大的成果，推動了我國現(xiàn)代戲曲的發(fā)展，也充分地展現(xiàn)了河北地區(qū)獨特的人文藝術(shù)風(fēng)貌。

此外，由于河北梆子戲的發(fā)展歷史較為悠久，在繼承傳統(tǒng)戲曲觀念的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的發(fā)展，倡導(dǎo)戲曲的獨立與自由，與我國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的要求相互呼應(yīng)，能較好地反映出社會的具體人文特點，是藝術(shù)反映生活的表現(xiàn)。最后，河北梆子戲還出現(xiàn)了許多藝術(shù)形式的創(chuàng)新，進一步體現(xiàn)了其獨特的原創(chuàng)精神。

（二）演員的藝術(shù)表演推動了原創(chuàng)精神的發(fā)展

隨著梆子戲的發(fā)展，出現(xiàn)了一種新的表演方式，即由河北梆子戲著名的演員田際云通過多年的表演經(jīng)驗與登臺經(jīng)驗所創(chuàng)造的河北梆子和京劇“兩下鍋”這種新型的表演方式。清光緒十七年，著名河北梆子演員、戲曲活動家田際云在其所主持的玉成班中，首開梆子、皮簧同班“兩下鍋”合演的先例。這種新型的表演方式很受觀眾歡迎，當(dāng)時的許多戲劇班社都紛紛學(xué)習(xí)與效仿。一時間，不論是在京城，還是在其他的地區(qū)，這種“兩下鍋”的表演方式都得到了極大的推廣，受到了人們的歡迎。

通過這種新的表演方式，河北梆子戲得到了進一步的推廣與發(fā)展，給人們帶來了新的藝術(shù)體驗，與此同時，結(jié)合梆子戲的原創(chuàng)精神，“兩下鍋”還進一步展現(xiàn)了當(dāng)時人們的生活，實現(xiàn)了藝術(shù)的升華。

（三）演員的變更推動了原創(chuàng)精神的發(fā)展

在河北梆子戲中，隨著戲曲的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了女伶，為梆子戲的發(fā)展注入了新的活力。女性演員在梆子戲中的出現(xiàn)，不僅使得觀眾眼前一亮，更使得戲曲的整體更為和諧與合理，為傳統(tǒng)梆子戲的剛性結(jié)構(gòu)注入了柔性的力量，使得梆子戲的表達方式更為多元化，展現(xiàn)了女性的魅力。

然而，女伶的出現(xiàn)也帶來了另一方面的不合理，由于在進行表演時，過于強調(diào)女伶的作用，過度地追求商業(yè)利益，忽視了梆子戲本身所具有的文化內(nèi)涵與精神元素，導(dǎo)致梆子戲在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的失調(diào)，導(dǎo)致演出的內(nèi)容與節(jié)目逐漸減少，影響了梆子戲的進一步發(fā)展。

二、河北梆子戲的文化缺失

（一）戲曲文本創(chuàng)作的文化缺失

在進行戲曲的文本創(chuàng)作時，河北梆子戲缺乏原創(chuàng)精神，導(dǎo)致了其文化的缺失。

這主要是由河北梆子戲的特點所決定的，從其發(fā)展的歷程來看，絕大部分的傳統(tǒng)梆子戲都來自于民間，直接地反映了人們的生活，其語言較為直白，缺乏藝術(shù)性。此外，河北梆子戲由陜西梆子戲發(fā)展而來，其特點在于表演者的發(fā)聲較為直接，缺乏對聲音的把握與音調(diào)的變化，造成了表演過程中缺乏細膩的藝術(shù)展現(xiàn)。此外，代表河北梆子戲的時裝戲，在近些年來逐漸衰落，也是由于在進行戲曲推廣的過程中，過度重視戲曲的商業(yè)價值和商業(yè)利益，忽視了其原有的文化底蘊，只能迎合部分觀眾的需求，最終導(dǎo)致了時裝戲也逐漸被拋棄。這些原因?qū)е铝撕颖卑鹱討蛭幕娜笔?，其戲劇表演的自覺性相對缺乏，在進行戲劇劇本的創(chuàng)作時，要么直接源于生活，要么直接吸收外來藝術(shù)，藝術(shù)審美內(nèi)涵較少，制約了其進一步發(fā)展。

（二）河北梆子戲不能很好地體現(xiàn)其地域特點

從河北梆子戲的發(fā)展可以知道，其絕大部分的戲曲曲目都來源于傳統(tǒng)的陜西梆子戲，戲曲的表達方式、表達內(nèi)容、情感等都繼承了傳統(tǒng)梆子戲的特點與精神。然而，河北梆子戲與陜西梆子戲由于地域性的區(qū)別，仍然體現(xiàn)出不同的特點，河北梆子戲在發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)形成自己獨特的表達方式，情感表達也應(yīng)從不同的角度入手，與陜西梆子戲應(yīng)當(dāng)具有較大的區(qū)別。戲曲進行藝術(shù)表達時，需要結(jié)合其生存的地域性特征，將其獨特的地域精神融入到戲曲的表達中，深深地扎根在自己生存與生長的土壤，體現(xiàn)自己的特點。

然而，從河北梆子戲當(dāng)前的狀況可以看到，其缺乏相應(yīng)的獨立表達與獨立展現(xiàn)方式。在接受陜西梆子戲的時候，河北梆子戲幾乎是全盤接受，并通過外部的藝術(shù)實現(xiàn)其內(nèi)部藝術(shù)的融合與完善，并沒有立足于當(dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)貌，而是被動地進行藝術(shù)的接受。這樣只會導(dǎo)致河北梆子戲?qū)ν鈦響騽〉臋C械性學(xué)習(xí)與復(fù)制，不僅不能體現(xiàn)外來戲劇的特點，反而會喪失自身原本所有的地域特點與地域精神，造成當(dāng)?shù)匚幕牧魇?，最終導(dǎo)致河北梆子戲在我國的戲劇舞臺上被遠遠地拋在后面。

參考文獻：

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