錢穆

人類又經(jīng)嘴和手的配合并用，用手助嘴來(lái)創(chuàng)造出文字，作為各種聲音之符號(hào)。人類有了文字以后，人的心靈更擴(kuò)大了，情感思維理智種種心能無(wú)不突躍地前進(jìn)。這真是人類文化史上一個(gè)劃時(shí)代的大標(biāo)記。譬如說(shuō)，人類有語(yǔ)言，是人類文化躍進(jìn)一大階程。人類有文字，又躍進(jìn)一階程。人類有印刷術(shù)，又躍進(jìn)一階程。但在唯物史觀與生產(chǎn)工具的理論下，這些便全沒(méi)有地位來(lái)安放了。

思維與表達(dá)

從前中國(guó)有一個(gè)故事，說(shuō)有一仙人，用小籠子裝鵝，籠子小，只像能裝一只鵝，但再添裝千萬(wàn)只鵝進(jìn)那籠子，也盡不妨，盡能容。那鵝籠子能隨鵝群之多少而永遠(yuǎn)容納進(jìn)，但卻并不見那鵝籠子放大了。今天人類的心量，也正如那仙人裝鵝的小籠。別人心里之所有，盡可裝入我心里，上下古今，千頭萬(wàn)緒，愈裝進(jìn)，心量愈擴(kuò)大。但心還是那心，并不是真大了。這不是神話，卻是日常的實(shí)況呀。

即就我們今天的日常生活言，種種衣物用具表面看，豈不是都由我們這一代人自己做成嗎？但仔細(xì)想便知其不如此。這已是幾千年來(lái)，經(jīng)過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)人心靈之創(chuàng)制改進(jìn)累積而成有今日。所以我們一人之心，可變成千萬(wàn)人之心。如某人發(fā)明一新花樣，人人可以模仿他。而千千萬(wàn)萬(wàn)人之心靈，也可變成為一人之心。如某一人之創(chuàng)制發(fā)明，其實(shí)還是承襲前人的文化遺產(chǎn)而始有。

又如我一人造一杯，萬(wàn)人皆可用。一人寫一本書，萬(wàn)人皆可讀。而任何一人，也可用萬(wàn)種器具，讀萬(wàn)卷書。諸位當(dāng)知，雞狗并不是無(wú)心，無(wú)智慧，無(wú)情感，無(wú)奈它們?nèi)狈α宋疑鲜龅哪欠N用來(lái)表現(xiàn)心靈傳達(dá)心靈之工具。因此，它們最多也只能表現(xiàn)它們的心靈，在它們自己那個(gè)軀殼里。人類則不然。如人類運(yùn)用數(shù)字計(jì)算，最艱難的數(shù)學(xué)題也可用筆來(lái)解決。若使以前人沒(méi)有數(shù)字發(fā)明，即最淺易的算題有時(shí)也會(huì)算不清。我們因此也可說(shuō)那些數(shù)字，便是我們?nèi)祟惖男履X，是我們?nèi)祟愖詣?chuàng)的文化腦。不知那時(shí)代人發(fā)明了數(shù)目字，從此卻成為人類計(jì)算一切的一種新腦子。所以數(shù)目字也同腦一般，是我們計(jì)算的工具，也同腦一般，是我們的生命工具了。

自然腦與文化腦

現(xiàn)在人發(fā)明有電腦，此電腦二字，卻是很恰當(dāng)?shù)?。電腦也是生命工具，非生產(chǎn)工具。即如愛因斯坦吧，若沒(méi)有前人發(fā)明供他來(lái)利用，他也無(wú)從發(fā)明他的相對(duì)論。所以愛因斯坦的腦子，實(shí)在是把幾千年來(lái)人的腦子，關(guān)于此一問(wèn)題之思維所得，統(tǒng)通裝進(jìn)他腦子里，變成了他的大腦子，這腦子自然要更靈敏，勝過(guò)宇宙天賦我們的自然腦。此刻愛因斯坦死了，有人把他腦子解剖，也和平常人類一般的，但這只解剖了他的自然腦，沒(méi)有能解剖他的文化腦。他的文化腦，豈不正像我上面所說(shuō)的那位仙人的鵝籠嗎？但我們更應(yīng)該說(shuō)，電腦絕非是人的文化腦。倘要把電腦來(lái)代替人的文化腦，如欲用機(jī)器人來(lái)代替真人，而不知其間的差別，這又將是他日的一大錯(cuò)誤。

再說(shuō)如記憶吧，你的腦子記不清，寫一行兩行字，便記住了。那一行兩行字，也是你的生命工具，也是你的文化腦。而且那一行兩行字，不僅替你記憶，也還能替一切人記憶。一切人看見此一行兩行字，便都會(huì)記起那一行兩行字中之所記，所以那一行兩行字，便也變成了千萬(wàn)人之公腦了。千萬(wàn)人之公腦，又能變成一個(gè)人的私腦。如人走進(jìn)圖書館，千萬(wàn)人所記，隨手翻閱，都可記上他心來(lái)。這便是語(yǔ)言文字之功，也即是那一張嘴的功。endprint