曹雅欣

詩中有畫的山水詩

琴曲《欸乃》，又稱《漁歌》或《北漁歌》，它的曲意，承襲著柳宗元七言古詩《漁翁》中的情致，曲風(fēng)清新，律動(dòng)鮮明：

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

《欸乃》琴曲本身當(dāng)然就具有音樂美，然而它還具有更遼闊的畫面美，是柳宗元詩歌《漁翁》寫就的，由七弦以琴的方式轉(zhuǎn)述。

《漁翁》此詩，正是“詩中有畫”的杰出代表：

“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹”，一幅拂曉初至、由暗轉(zhuǎn)明的傾銷畫卷徐徐打開，畫卷里，清江作響，白煙裊起，驅(qū)走最后一絲夜色，煙舞似輕搖的手，歡迎黎明的前來。

這是夜宿在西巖下的漁翁，喚醒了新一天的湘江山水?！盁熶N日出不見人，欸乃一聲山水綠”，漸漸，煙霧消散，日頭探進(jìn)深山，然而卻不見了招呼它前來的山間主人，不知那漁翁轉(zhuǎn)至了哪一處河灣。忽然一聲“欸乃”響起，那是漁翁唱開了劃船的調(diào)子，這一曲漁歌，唱醒了天地，唱綠了山水，唱活了千百年詩里的畫、曲里的歌。

“回看天際下中流，巖上無心云相逐”，回首一望：天際悠悠，白云匆匆，云霧開合，無限風(fēng)光。云走無心，人無掛礙，那漁船緩緩地遠(yuǎn)去了，那漁歌悠悠地淡去了，那詩歌輕輕地收筆了，那畫卷多彩地畫就了。

詩讀完，曲悠揚(yáng)，一幅綠水青山、漁歌槳櫓的畫卷鋪開在眼前，寥寥幾筆就是一片連綿山水、漁家生活，墨色詩文涂寫出、素手七弦撩撥開的，是世界萬千、色彩斑斕。有限的七言，勾勒無限的大千。

柳宗元這首《漁翁》、古琴這首《欸乃》之所以不凡，就是因?yàn)樗_(dá)到了“詩中有畫”的美學(xué)境界，色彩明麗、畫面生動(dòng)，而作為琴曲，它的藝術(shù)貫通之效更為突出，在靜態(tài)的詩篇和畫卷更上流動(dòng)出了鮮活的樂章。

勞動(dòng)者之歌

古琴彈出的柳宗元這一首詩，更有人認(rèn)為，它是一首勞動(dòng)者之歌，是屬于勞動(dòng)人民的詩歌代表。因?yàn)槟恰皻G乃一聲”的“欸乃”，就是船夫拉纖時(shí)低唱的號(hào)子聲，詩歌正是描繪了他們晨起勞作的畫面，記錄下的是船夫的辛勤與勞苦。

這樣說也并非毫無道理，詩歌自古就有關(guān)注勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)。然而，以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來看柳宗元此詩，前四句確實(shí)可以理解為對(duì)勞動(dòng)者生產(chǎn)方式的關(guān)注，漁翁的夜宿西巖、清曉的燃竹取水、撐船的一聲欸乃，這些都還可以算作是勞動(dòng)者的情志，——但最后兩句就味道不對(duì)了，“回看天際下中流，巖上無心云相逐”，這明顯是文人化的思維，是心靈負(fù)重者的口吻，是以云水逍遙的自然景象，傳達(dá)和追求著一種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的生命狀態(tài)。

這顯然是對(duì)于官場逐利和城市喧囂感到疲憊不滿者生發(fā)的一份出世之情，借著漁家生活的散淡，表達(dá)自我本心與世無爭的恬淡之志。

這樣的語言，一定是從飽嘗廟堂之爭、飽經(jīng)繁華之累的過來人口中說出的，以非勞動(dòng)者的眼光來打量勞動(dòng)者的生活，因此，看似的勞動(dòng)者之歌，可能并非是對(duì)勞動(dòng)者唱的，反而是唱給非勞動(dòng)者聽的：比如，唱給自己聽的、唱給同僚聽的、唱給都市聽的、唱給朝堂聽的，歌頌的恰恰是勞動(dòng)以外的事物。

故此，我們要讀詩的言外之意，要聽曲的弦外之音。

文人正因?yàn)槿胧捞睿趴是蟪鍪?；正認(rèn)為身在城市，才艷羨山水；正因?yàn)槿擞行?、話有意，才襯托出云無心、水自在；正因?yàn)樽髡弑旧聿⒎钦嬲[者，才特意用筆耕不輟的詩篇詳盡描繪自己的隱士形象；正因?yàn)槿笔Р畔蛲?，正因?yàn)樯矸莨潭ú呕孟朕D(zhuǎn)換成別人。

所以不管是詩歌《漁翁》還是琴曲《欸乃》，實(shí)在是典型文人情懷的作品，折射出的是久在仕途的心情。

其實(shí)，無論山水詩還是田園詩，無論勞動(dòng)者生活還是隱士生涯，都是這些中國文人們一種精神放松、馳騁、安頓、調(diào)節(jié)的方式，是他們?nèi)松鸱托撵`收放的經(jīng)停一站，很少會(huì)真是他們終點(diǎn)的歸途。他們大多在休憩和調(diào)養(yǎng)了心靈傷口之后，繼續(xù)上路，繼續(xù)關(guān)注社會(huì)、投入自己。因?yàn)樗麄兲畹乇池?fù)著“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的責(zé)任，太久地追尋著“修身齊家治國平天下”的理想，逃避紅塵、放任自己、安逸度日、不問世事，往往是他們無法習(xí)慣更無法接受的辜負(fù)了自己一生教誨的行為，——因?yàn)橹袊R(shí)分子講，即使窮途末路、即使世道艱難，也要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，為自己、為他人、為社會(huì)尋找光明的出路而不是消極避世、逃遁自保。那些縱于山水、安于田園、耽于勞動(dòng)、樂于歸隱的詩歌和樂曲描繪，只是他們求索陣地旁一個(gè)小憩的后院，他們縱使一時(shí)忘情山水，也不忘為守護(hù)更多山水田園之間的廣大勞動(dòng)者而作戰(zhàn)在甚囂塵上的世間前線。

山水詩，是仕人官場生涯的一個(gè)后花園，心在詩里閑庭信步，身在塵俗安步當(dāng)車。

《漁翁》的號(hào)子高歌著柳宗元的理想，《欸乃》的琴聲彈奏著山水間的自在，這是廟堂文人與社會(huì)勞動(dòng)者共處的一幅畫面，寄托著他們對(duì)生活安穩(wěn)的共同向往，載在漁夫的小船上，載在如一葉扁舟的古琴、如條條江流的七弦上，從古劃到今，一櫓，一槳……endprint