《考古》

2015年3/4月號(hào)

月亮之城

位于今圣路易斯市附近卡霍基亞遺址（Cahokja）中心區(qū)在1050年前后.曾坐落著密西西比河與密蘇里河流域最先崛起的城市。新發(fā)現(xiàn)表明.這個(gè)北美最大的史前聚落可能是一個(gè)月亮崇拜中心。

最近的發(fā)掘表明，位于今美國(guó)中部伊利諾伊州萊巴嫩（Lebanon）被稱為“埃默拉爾德墩”（Emerahd Mound）的土方建筑是古代城市卡霍基亞（Cahokia）邊緣若干選址與月亮相關(guān)的遺跡中的一個(gè)。對(duì)不少考古學(xué)家而言，這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明美國(guó)最重要的史前中心曾存在——甚至始于——月亮崇拜。

伊利諾伊大學(xué)考古學(xué)家蒂莫西·波克泰特（Timothy Pauketat）說(shuō)：“外來(lái)陶器表明.人們?cè)刂粭l通道，經(jīng)埃默拉爾德周邊遺址趕往卡霍基亞。這些由廟宇和土墩連接起來(lái)的月出軌跡，讓人猜想曾有上千人聚集此地參拜月亮及其他神祇?！?/p>

鼎盛時(shí)期的卡霍基亞是墨西哥以北美洲最大城市。這座包含200多座土墩和金字塔的城市在密西西比與密蘇里河交匯處（今圣路易斯附近）崛起、擴(kuò)張。一千年前.這里是文化薈萃之地。此后，一種新的生活方式傳播開(kāi)來(lái)。波克泰特稱之為史前北美的“生活大爆炸”：“卡霍基亞是一個(gè)獨(dú)特地方.它的獨(dú)特歷史改變了中西部其他人群的歷史”?？ɑ艋鶃喌难杆侔l(fā)展約在1050年，在此之前只有一些小的農(nóng)業(yè)村鎮(zhèn)。隨后的幾個(gè)世紀(jì)里，東部出現(xiàn)了數(shù)十個(gè)土墩酋邦，即被現(xiàn)在考古學(xué)家統(tǒng)稱為“密西西比人”的分層社會(huì)，他們的生活模式均可上溯至卡霍基亞。

盡管研究已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)多世紀(jì)，考古學(xué)家們對(duì)這樣一座城市的起源，突然崛起和迅速衰落仍很迷茫，有些問(wèn)題恐怕永遠(yuǎn)也找不到答案：卡霍基亞三分之一以上的土方金字塔隨同難以計(jì)數(shù)的廣場(chǎng)、廟宇，房址都在現(xiàn)代考古學(xué)誕生之前，圣路易斯地區(qū)的城市化進(jìn)程中推掉了。城市擴(kuò)張帶來(lái)的損失仍在繼續(xù)。盡管如此，最近卡霍基亞的發(fā)現(xiàn)——從中心到周邊15英里范圍內(nèi)的埃默拉爾德，科珀（Copper）以及普費(fèi)菲爾（Pfeiffer）等外圍土墩建筑.都為洞悉這座美國(guó)第一城市的興衰提供了豐富材料。

長(zhǎng)期以來(lái)大家曾認(rèn)為卡霍基亞的構(gòu)成十分單一，但新研究顯示，許多卡霍基亞人來(lái)自其他地方?？ɑ艋鶃喨缤?dāng)代都市那樣，好比一個(gè)文化熔爐。

目前，研究者尚不清楚移民來(lái)自何處，但可以通過(guò)建立各地鍶同位素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)來(lái)探討。

另一個(gè)問(wèn)題，是什么吸引了這些遠(yuǎn)方的人們來(lái)到卡霍基亞？這一地區(qū)土地肥沃，適宜農(nóng)耕。傳統(tǒng)看法是，隨著密西西比河谷散落的村莊逐漸擴(kuò)大并深入依賴于農(nóng)業(yè)，首領(lǐng)們加強(qiáng)了卡霍基亞的政治集權(quán)和經(jīng)濟(jì)控制，進(jìn)而催生了擁有3萬(wàn)人口的大城市。然而現(xiàn)在根據(jù)波克泰特和印第安納大學(xué)考古學(xué)家蘇珊·阿爾特（Susan Air）的發(fā)掘.在卡霍基亞?wèn)|部高地上——這個(gè)曾被認(rèn)為是小規(guī)模、城市中心外圍的地方，出現(xiàn)了耐人尋味的證據(jù)。它表明宗教在卡霍基亞的發(fā)展甚至建立上起到了關(guān)鍵作用。

比如，波克泰特與阿爾特新近在埃默拉爾德遺址發(fā)掘確認(rèn)的幾座小神廟的平面輪廓。它們都與附近普費(fèi)菲爾土墩群及其他高地遺址的結(jié)構(gòu)布局吻合.指向某些月亮事件。神廟的地面被富有宗教意義的可能意味著對(duì)月光呼喚的厚厚的黃黏土多次封住。神廟地面之下的凹坑中有種種供奉物品.燒過(guò)的織物.籃子，從南印第安納到南密蘇里的大量陶器。而神廟的位置.透露出它們經(jīng)歷了興建、復(fù)建、儀式化的封存、再打開(kāi)并用于獻(xiàn)祭。

在埃默拉爾德，主廟或者說(shuō)衛(wèi)城所在的墩頂脊部曾有局部人為改造的痕跡，目的是更符合地平經(jīng)度53度.這個(gè)方向是每18.6年周期中月亮達(dá)到最北時(shí)的方位。

在卡霍基亞和周邊地區(qū)出土了一批紅色巖石制成的小雕像，學(xué)者們認(rèn)為這些可能代表了常與月亮相關(guān)的女神，夜晚，豐產(chǎn)以及地下世界等概念。而缺少工具及其他日用品，或許也說(shuō)明此地是一個(gè)圣地，一般人口不多，只在眾人朝拜月亮?xí)r，才短時(shí)的擁有大量人口。最近，考古學(xué)家探測(cè)出一條古代堤道.這條大道從東南部進(jìn)入遺址，又朝西拐向卡霍基亞核心區(qū)方向。

從陶器和廟宇建筑測(cè)年看.埃默拉爾德在卡霍基亞達(dá)到鼎盛之前就吸引著人們的到來(lái)。阿爾特相信時(shí)間是個(gè)關(guān)鍵：“埃默拉爾德在1050年之前就已建成并開(kāi)展了密集的宗教活動(dòng)。不同人群的交往也許是“生活大爆炸”的導(dǎo)火索。也許正是埃默拉爾德為卡霍基亞奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

和天文有關(guān)的定位在卡霍基亞也表現(xiàn)得十分明顯。在卡霍基亞中心區(qū)的72號(hào)墩.考古學(xué)家發(fā)掘出53位婦女的遺骸.全部與另一個(gè)月亮軌跡方向相符，即每18.6年循環(huán)的月出最南時(shí)方位130度線相吻合。某些理論甚至提出。卡霍基亞的土墩、住房、廟宇、廣場(chǎng)反映出人們已經(jīng)對(duì)太陽(yáng)活動(dòng)周有了一定認(rèn)識(shí)。這座城建在一個(gè)與正北相差五度的方格中，這個(gè)方向與秋分后那天太陽(yáng)升起的方位相合，而這一天很可能是慶祝秋收的節(jié)日。最近重新發(fā)現(xiàn)的一條儀式用道也是沿著這個(gè)五度軸線，從卡霍基亞大廣場(chǎng)穿過(guò)城中心并伸向兩個(gè)最大的埋葬墩。

現(xiàn)在還不知道卡霍基亞人如何掌握了這些有關(guān)月亮運(yùn)行周期的知識(shí)，但波克泰特指出這也許可以上溯到霍普韋爾（Hopewell）傳統(tǒng)，后者代表了公元前200年至約公元500年間，東北和中西部一系列繁榮文化。

對(duì)古代卡霍基亞人來(lái)說(shuō)，月亮的重要還體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。俄亥俄州立大學(xué)Newark土方建筑中心的研究人員威廉·F·羅曼（William F.Romain）認(rèn)為”農(nóng)業(yè)在社會(huì)中的比重在增大。月亮周期指示了種植、收割及其他重要活動(dòng)的時(shí)間。知識(shí)似乎在一代代往下傳播。校準(zhǔn)活動(dòng)在這些遺址中不僅僅是有意為之.還是在不同時(shí)期、廣大地域內(nèi)、反復(fù)發(fā)生過(guò)的。

波克泰特認(rèn)為，卡霍基亞的繁榮在很大程度上得益于其領(lǐng)導(dǎo)者融合天文知識(shí)、儀式、葬俗、建筑、圖像——主要是女性豐產(chǎn)象征與月亮的聯(lián)系——構(gòu)成一種具有凝聚力的宗教，使得中西部農(nóng)業(yè)村莊的不同人群能匯聚到一起，發(fā)展出了前所未有的綜合城市。

卡霍基亞的月亮崇拜甚至可能還派生出了“傳教團(tuán)”以擴(kuò)大影響。在距離卡霍基亞500英里以外的河流上游的威斯康星特蘭皮羅（TrempeaIeau），平臺(tái)墩建筑群遺留的建筑和遺物含有明顯的卡霍基亞文化證據(jù)，也含有類似埃默拉爾德的月亮軌跡線。

阿爾特認(rèn)為，關(guān)鍵是宗教創(chuàng)造了卡霍基亞，它完全融入日常生活以致事事皆宗教。密西西比宗教始于埃默拉爾德，而卡霍基亞開(kāi)創(chuàng)了一種新的生活方式。

新近兩項(xiàng)研究可能揭示了導(dǎo)致卡霍基亞衰落以及最終于1350年前后廢棄的更務(wù)實(shí)的理由。對(duì)卡霍基亞附近湖底沉積物的分析發(fā)現(xiàn)1200年前后曾有一次大洪水.當(dāng)時(shí)正值城市發(fā)展的頂峰。沉積層里的孢粉記錄到栽培作物——主要是谷物的增加，同時(shí)森林砍伐迅速加劇、達(dá)到頂峰，隨后是農(nóng)業(yè)的衰落并在1350年前后大體消失。

如果不是洪水，卡霍基亞的消亡也可能是由大火導(dǎo)致的。通過(guò)搶救發(fā)掘部分卡霍基亞考古遺跡，發(fā)現(xiàn)這里曾經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)大火，揭示出1200年前后卡霍基亞行政中心的大部——包括有圍墻環(huán)繞的、超過(guò)100座木架茅草房屋在一場(chǎng)大火中遭到毀滅。這一地區(qū)再未重建。研究人員不知道大火是源于事故還是侵略行動(dòng)，抑或是儀式性凈化活動(dòng)，總之在這以后卡霍基亞明顯衰落了。截至1400年，城市的月亮崇拜或是其他任何凝聚力量都失去效用，卡霍基亞完全廢棄。

《世界遺產(chǎn)》第74期：空難與抗災(zāi)能力

世界遺產(chǎn)暴露于各種自然以及人為風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)中：地震、龍卷風(fēng)、火災(zāi)……均可能對(duì)其價(jià)值以及社群的人身財(cái)產(chǎn)造成毀滅性打擊。本期《世界遺產(chǎn)》探討了遺產(chǎn)面臨的災(zāi)難類型，以及災(zāi)難危機(jī)應(yīng)對(duì)的各個(gè)方面，包括傳統(tǒng)保護(hù)體系、管理資源，基于傳統(tǒng)知識(shí)和社群管理的策略，各種有利于文化、自然遺產(chǎn)保護(hù)以及加強(qiáng)社群抗災(zāi)能力的積極方法。

2月4日由聯(lián)合國(guó)世界旅游組織和教科文組織共同舉辦的首屆世界旅游和文化大會(huì)在柬埔寨暹粒市拉開(kāi)帷幕，大會(huì)的主題是“利用旅游文化促進(jìn)發(fā)展”，來(lái)自100多個(gè)國(guó)家的900名代表參加了此次大會(huì)。現(xiàn)今每年逾十億人因?yàn)槁糜味叱鰢?guó)門(mén)，這為全球范圍內(nèi)各目的國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了巨大的可能性。文化旅游能夠提高競(jìng)爭(zhēng)力、增加就業(yè)機(jī)會(huì)、抑制農(nóng)村人口流失、吸引投資保護(hù)、孕育東道國(guó)的自豪感和自我認(rèn)同。在這種情況下，有效宣傳、保護(hù)文化旅游所依托的具體遺產(chǎn)，就特別需要一種可持續(xù)的、多權(quán)益方共同管理的方法。大會(huì)為期2天，主要探討旅游與文化的合作新模式，圍繞合作所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及如何利用旅游和文化的力量消除貧困、創(chuàng)造就業(yè)、保護(hù)自然和文化議程以及促進(jìn)國(guó)際理解進(jìn)行討論。

世界遺產(chǎn)青年專家論壇將在德國(guó)召開(kāi)

世界遺產(chǎn)委員會(huì)第39屆會(huì)議召開(kāi)之前，將于6月18日至29日在德國(guó)世界遺產(chǎn)地“萊茵河谷上游（Upper MiddleRhine Valley）”和波恩舉行青年專家論壇。來(lái)自全世界的20～30歲的青年遺產(chǎn)專家將現(xiàn)場(chǎng)交流，為本屆論壇主題“邁向可持續(xù)性世界遺產(chǎn)管理”貢獻(xiàn)力量。

論壇期間，代表們將探討世界遺產(chǎn)地可持續(xù)性管理的各個(gè)方面，通過(guò)專題討論提高其今后在有效管理世界遺產(chǎn)的主動(dòng)性。會(huì)間還將參觀德國(guó)的世界遺產(chǎn)地，以期深化對(duì)世界遺產(chǎn)及可持續(xù)性的理解。

青年專家論壇由聯(lián)合國(guó)教科文組織德國(guó)委員會(huì)與德聯(lián)邦外交部、萊茵蘭—巴拉丁州與非政府組織“歐洲遺產(chǎn)志愿者”合作舉辦.是聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心“世界遺產(chǎn)教育項(xiàng)目”一部分，并由德聯(lián)邦外交部資助。參會(huì)申請(qǐng)?zhí)峤坏慕刂谷掌跒?月23日。

安理會(huì)譴責(zé)“伊斯蘭國(guó)”毀壞伊拉克文物

聯(lián)合國(guó)安理會(huì)2月27日晚發(fā)表媒體聲明，強(qiáng)烈譴責(zé)極端組織“伊斯蘭國(guó)”武裝分子毀壞伊拉克文物。聲明說(shuō)，安理會(huì)成員重申對(duì)“伊斯蘭國(guó)”武裝分子毀壞伊拉克和敘利亞兩國(guó)文物、有針對(duì)性地破壞宗教場(chǎng)所等行徑的譴責(zé).并對(duì)“伊斯蘭國(guó)”及其他與“基地”組織有關(guān)的個(gè)人和團(tuán)體從兩國(guó)掠奪、走私文物，以獲取資金來(lái)源的行為表示關(guān)切。

“伊斯蘭國(guó)”26日發(fā)布視頻顯示.“伊斯蘭國(guó)”武裝分子在摩蘇爾市毀壞了一些珍貴文物，其中包括摩蘇爾博物館館藏的珍貴文物。事后.聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事伊琳娜·博科娃要求聯(lián)合國(guó)安理會(huì)就此召開(kāi)緊急會(huì)議。

毛里塔尼亞阿爾金巖石礁國(guó)家公園鼓勵(lì)年輕人參與遺產(chǎn)保護(hù)

2月10日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)海洋項(xiàng)目的支持下，毛里塔尼亞阿爾金巖石礁國(guó)家公園面向遺產(chǎn)地內(nèi)四所學(xué)校的孩子們開(kāi)展了一系列教育活動(dòng)。2014年全年約有100名學(xué)生參加了為期三天的遠(yuǎn)足，學(xué)習(xí)生物多樣性、公園的社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要性、杰出價(jià)值以及維護(hù)的必要性。公園內(nèi)有當(dāng)?shù)厣缛嘿囈陨娴馁Y源，對(duì)青年一代的教育關(guān)乎保護(hù)工作的未來(lái)。

CollAsia藏品接觸、包裝、移動(dòng)培訓(xùn)在馬來(lái)西亞舉辦

1月，由國(guó)際文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)研究中心（ICCROM）與馬來(lái)西亞沙撈越博物館管理部門(mén)共同舉辦、韓國(guó)文化財(cái)廳（CHA）資助的“CoIlAsia藏品接觸、包裝、移動(dòng)國(guó)際培訓(xùn)”在馬來(lái)西亞古晉舉辦。CollAsia活動(dòng)旨在向東南亞各類遺產(chǎn)工作者推廣科學(xué)的專業(yè)知識(shí)和關(guān)鍵的思考技能。此次培訓(xùn)匯集了來(lái)自亞太地區(qū)21個(gè)國(guó)家40余位遺產(chǎn)從業(yè)人員。通過(guò)講座、互動(dòng)討論，參與者探討了過(guò)去與現(xiàn)存物質(zhì)條件下的科學(xué)保護(hù)方法以及藏品的產(chǎn)生。使用和維護(hù)。培訓(xùn)中既有鼓勵(lì)學(xué)員介紹本國(guó)傳統(tǒng)文物保護(hù)方法的研討會(huì)；也有沙撈越文化村鎮(zhèn)的走訪，以期使學(xué)員們從古晉當(dāng)?shù)刎S富的“活著的遺產(chǎn)”中獲得新靈感。

SOIMA2105：“聲音與圖像藏品的保存”

在2007-2014年國(guó)際文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)研究中心（ICCROM）“聲音與影像收集保存（SOIMA）”聯(lián)合項(xiàng)目基礎(chǔ)上，8月27日至9月2日將在比利時(shí)布魯塞爾召開(kāi)“2015聲音與影像收集保存國(guó)際會(huì)議”（SOIMA2015），本屆會(huì)議將關(guān)注掌握在不同機(jī)構(gòu)，包括較少關(guān)注的文化和研究單位、個(gè)人手中的聲音與圖像遺產(chǎn)。在此期間，ICCROM還將針對(duì)在收藏、保存、使用（再利用）等方面的面臨的問(wèn)題，舉辦“維護(hù)聲音與圖像藏品”的研討會(huì)，以使不同專業(yè)人士共同研討普遍性問(wèn)題，尋求有針對(duì)的應(yīng)對(duì)措施。會(huì)議申請(qǐng)日期截止到4月30日。

美國(guó)考古學(xué)會(huì)第80次年會(huì)將在舊金山召開(kāi)

美國(guó)考古學(xué)會(huì)（SAA）第80次年會(huì)將于4月15-19日在舊金山舉行。除協(xié)會(huì)各分支的行政會(huì)議外，年會(huì)主體由400多場(chǎng)大大小小的主題研討會(huì)構(gòu)成，內(nèi)容涉及考古學(xué)理論、方法、技術(shù)，區(qū)域考古各個(gè)方面。討論不局限于美國(guó)本土.還涵蓋全球各個(gè)地區(qū)。其中涉及中國(guó)的就有：“中國(guó)西北齊家文化”“中國(guó)西北彩陶新視角”“中國(guó)經(jīng)濟(jì)考古新視野”“磨損。實(shí)驗(yàn)考古及殘留物分析在中國(guó)”“海外中國(guó)考古學(xué)的新方法”“東亞與東南亞考古”“早期中亞與東亞接觸與交流的動(dòng)力”等多個(gè)規(guī)模不一的研討會(huì)。年會(huì)期間，還特別為學(xué)生提供相互交流和與專家學(xué)者接觸的平臺(tái)。

斯坦福大學(xué)將舉辦中國(guó)早期城市論壇

斯坦福大學(xué)將于4月20～21日在斯坦?？脊胖行呐e辦“早期中國(guó)城市化的起源與發(fā)展：比較視角”國(guó)際研討會(huì)。城市是中國(guó)四千多年文明的一個(gè)重要特征，近年考古發(fā)現(xiàn)極大拓展了我們關(guān)于其起源與發(fā)展的知識(shí)。本次研討會(huì)上，來(lái)自全世界的學(xué)者將介紹早期中國(guó)城市進(jìn)程相關(guān)的新發(fā)現(xiàn)并交流觀點(diǎn).并將討論種種新石器末至周代（公元前3000～前200年）城市中心的起源、面貌、運(yùn)行及動(dòng)力。為引入跨文化比較的視角，還將邀請(qǐng)研究世界其他地區(qū)的學(xué)者參與本次研討會(huì)。研討會(huì)將包括四部分：1.新石器城市的崛起：2.早期青銅時(shí)代城市的發(fā)展：3.傳統(tǒng)與創(chuàng)新：4.城市進(jìn)程的理論化與新舊大陸城市對(duì)比。

東非發(fā)現(xiàn)最古人屬化石或改寫(xiě)人類進(jìn)化史

科學(xué)家3月4日在美國(guó)《科學(xué)》雜志上報(bào)告說(shuō)，他們?cè)跂|非發(fā)現(xiàn)了一塊帶著5顆完整牙齒的不完整下頜骨，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的人屬化石，有可能改寫(xiě)人類的進(jìn)化時(shí)間表。

由于有關(guān)化石極度缺乏，考古學(xué)家此前認(rèn)為，人屬可能直到230萬(wàn)年前或240萬(wàn)年前才從南方古猿中分化出來(lái)。這塊下頜骨2013年出土于埃塞俄比亞阿法爾州。分析表明，該化石可追溯至275萬(wàn)年至280萬(wàn)年前，比此前發(fā)現(xiàn)的最早的人屬化石早了約40萬(wàn)年。

美國(guó)又一博物館將返還泰國(guó)文物

在針對(duì)加利福尼亞四座博物館突擊檢查中，數(shù)十件陶器及其他來(lái)自世界遺產(chǎn)地泰國(guó)班清考古遺址的文物成為國(guó)際民間藝術(shù)博物館（Mingei InternationalMuseum）接收盜賣文物的證據(jù)。在過(guò)去七年里，這些文物一直留在博物館地庫(kù)里。3月初，美國(guó)聯(lián)邦檢察署洛杉磯辦公室決定就地查封這批通過(guò)非法渠道獲得的文物并責(zé)成博物館返還。博物館方面表示接受這一指示。去年，加利福尼亞寶爾博物館（Bowers Museum）在與聯(lián)邦檢查署達(dá)成不起訴協(xié)議后已將數(shù)百件班清文化的工具；珠子、陶器、銅器等歸還泰國(guó)。

波士頓藝術(shù)館開(kāi)啟“時(shí)間匣”

3月11日至4月22日，波士頓藝術(shù)館展出了一個(gè)“時(shí)間匣”。時(shí)間匣于1795年由當(dāng)時(shí)的馬薩諸塞州州長(zhǎng)等人埋入州議會(huì)大廈的奠基石下。1855年大廈基部緊急維修期間，人們?cè)〕鱿蛔硬?duì)內(nèi)容做了記錄和清潔，而后所有物品移至一個(gè)黃銅匣內(nèi)，安放于原址上的新石龕內(nèi)。2014年12月，議會(huì)大廈檢修時(shí)，波士頓藝術(shù)館的工作人員將其取出，并對(duì)時(shí)間匣照了X光片。1月6日，波士頓藝術(shù)館與馬薩諸塞州政府在全世界見(jiàn)證下再次將其開(kāi)啟，里面有五張折疊整齊的報(bào)紙，23枚標(biāo)注1652年的硬幣，一枚刻畫(huà)了喬治·華盛頓的獎(jiǎng)?wù)乱约耙粔K議會(huì)大廈起建的紀(jì)念銀牌。時(shí)間匣在展出后，將再次放回奠基石下保存。

《世界遺產(chǎn)地圖（2014-2015）》出版

2月，由聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心和國(guó)家地理地圖（NationalGeographic Maps）制作的《世界遺產(chǎn)地圖（2014-2015）》出版，目前可在世界遺產(chǎn)中心網(wǎng)站訂購(gòu)。該地圖長(zhǎng)78，寬50厘米.有英、法，西三種文字，標(biāo)記了1007處世界遺產(chǎn)地，并附有精美照片和說(shuō)明，對(duì)世界遺產(chǎn)大會(huì)及其海洋、土遺址建筑保護(hù)項(xiàng)目等也有一定介紹。

國(guó)內(nèi)資訊

全國(guó)政協(xié)十二屆三次會(huì)議文化建設(shè)提案376件

政協(xié)第十二屆全國(guó)委員會(huì)第三次會(huì)議期間，政協(xié)委員、政協(xié)各參加單位和各專門(mén)委員會(huì)提交的文化建設(shè)方面的提案376件。其中文化遺產(chǎn)界代表提出的相關(guān)提案、建議包括：建議建立國(guó)家文物督查制度，應(yīng)制定《中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)條例》，古村落保護(hù)要留住人脈文脈，文物行政管理機(jī)構(gòu)建設(shè)亟待加緊，田漢故居需搶救性保護(hù)，申報(bào)“中英街界碑”為國(guó)保，文物保護(hù)要加強(qiáng)修復(fù)技術(shù)人才培養(yǎng)，理順文物管理體制、強(qiáng)化文物保護(hù)職能刻不容緩.文物古建筑損毀嚴(yán)重應(yīng)問(wèn)責(zé)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，修復(fù)抗戰(zhàn)文物、弘揚(yáng)民族精氣神，建議“良渚古城遺址”申遺，需重視少數(shù)民族地區(qū)文物保護(hù)，應(yīng)明確民辦博物館的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)公益屬性，開(kāi)展絲綢之路對(duì)外交往、助力“一帶一路”建設(shè)等。

李克強(qiáng)簽署國(guó)務(wù)院令公布《博物館條例》

近日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)簽署第659號(hào)國(guó)務(wù)院令，公布《博物館條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）。《條例》共6章47條，自2015年3月20日起施行。

《條例》明確規(guī)定，國(guó)家在博物館的設(shè)立條件、提供社會(huì)服務(wù)、規(guī)范管理、專業(yè)技術(shù)職稱評(píng)定，財(cái)稅扶持政策等方面，公平對(duì)待國(guó)有和非國(guó)有博物館?！稐l例》為進(jìn)一步規(guī)范博物館的設(shè)立、變更、終止，明確了設(shè)立博物館應(yīng)當(dāng)具備的條件，并對(duì)相關(guān)設(shè)立、變更、終止程序作出明確規(guī)定。

《條例》要求加強(qiáng)藏品尤其是文物藏品的保護(hù)和管理，針對(duì)藏品的取得，安全保護(hù)、使用管理等分別作出規(guī)定；對(duì)于屬于文物或者古生物化石的藏品.還與有關(guān)文物保護(hù)、古生物化石保護(hù)的法律、行政法規(guī)作了銜接。

《條例》為提升博物館的社會(huì)服務(wù)水平，在保證開(kāi)放時(shí)間、鼓勵(lì)免費(fèi)開(kāi)放、規(guī)范陳列展覽主題和內(nèi)容等方面作出要求；同時(shí)，為更好發(fā)揮博物館的教育、研究作用，規(guī)定博物館應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同年齡段未成年人接受能力組織講解，寒暑假期間增設(shè)適合學(xué)生特點(diǎn)的陳列展覽項(xiàng)目.開(kāi)展相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域理論及應(yīng)用研究.為科學(xué)研究工作提供支持和幫助。

《條例》鼓勵(lì)博物館多渠道籌措資金促進(jìn)自身發(fā)展；鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合.開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)年度觀察報(bào)告發(fā)布

2月10日，世界遺產(chǎn)觀察研討會(huì)暨《世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)年度觀察報(bào)告》發(fā)布會(huì)在京舉行。出席研討會(huì)的專家學(xué)者共同探討了世界遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

《世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)年度觀察報(bào)告》在內(nèi)容上，從世界遺產(chǎn)的登錄情況、保護(hù)管理狀況和當(dāng)前焦點(diǎn)議題（如上游程序、跨境遺產(chǎn)的申報(bào)、全球戰(zhàn)略實(shí)施、能力建設(shè)等）三方面入手展開(kāi)討論。清華大學(xué)建筑學(xué)院國(guó)家遺產(chǎn)中心希望通過(guò)這一觀察報(bào)告，記錄并分析大會(huì)討論過(guò)程和最終決議，探討世界遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)前存在的問(wèn)題、面對(duì)的挑戰(zhàn)及未來(lái)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，支持世界遺產(chǎn)的健康發(fā)展。

各位專家學(xué)者圍繞“世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)對(duì)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目發(fā)展的影響”“世界遺產(chǎn)的議事程序的改善”和“中國(guó)參與世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的方式方法”等議題進(jìn)行了圓桌討論。

第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查工作取得重要階段性成果

3月2日，國(guó)家文物局召開(kāi)第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查進(jìn)展情況新聞通報(bào)會(huì).目前普查工作取得重要階段性成果，全國(guó)普查工作積極推進(jìn).共調(diào)查國(guó)有單位102萬(wàn)個(gè)，基本摸清我國(guó)國(guó)有可移動(dòng)文物分布狀況。截至3月2日，全國(guó)共登錄藏品1268萬(wàn)件，上傳電子照片1065萬(wàn)張，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)量達(dá)2.7萬(wàn)G，并以平均每天6萬(wàn)件的速度上漲。

據(jù)了解，本次普查擴(kuò)大了文物保護(hù)對(duì)象和范圍，建立起覆蓋全國(guó)的“文物身份證號(hào)”和信息管理體系，將有效提高藏品管理水平和工作效率，將通過(guò)建立文物登錄制度，對(duì)全國(guó)文物資源實(shí)行動(dòng)態(tài)登錄和常態(tài)化管理。普查結(jié)束后公布全國(guó)可移動(dòng)文物名錄，普查成果將向社會(huì)開(kāi)放。

國(guó)家文物局水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議在京舉行

3月1日，國(guó)家文物局水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議在京舉行。會(huì)上，相關(guān)單位和代表匯報(bào)了2014年水下工作的重點(diǎn)項(xiàng)目，尤其是廣東“南海Ⅰ號(hào)”。寧波“小白礁Ⅰ號(hào)”和遼寧“丹東Ⅰ號(hào)”沉船的有關(guān)工作進(jìn)展情況.并對(duì)2015年全國(guó)水下考古項(xiàng)目計(jì)劃進(jìn)行了匯報(bào)和討論。

南方絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)在四川雅安舉行

3月10日，“南方絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)”在四川省雅安市舉行。大會(huì)圍繞南方絲綢之路與中外交流史、南方絲綢之路考古與文物、南方絲綢之路民族與民俗文化、南方絲綢之路線路研究以及南方絲綢之路貿(mào)易城鎮(zhèn)等方面進(jìn)行了探討。會(huì)議最后形成了南方絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)雅安共識(shí)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)南方絲綢之路的研究、利用和宣傳，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外合作交流.提升南方絲綢之路的影響力，進(jìn)而促進(jìn)沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

川渝地區(qū)石窟及石刻保護(hù)專項(xiàng)工作論證會(huì)召開(kāi)

2月2日至3日，“川渝地區(qū)石窟及石刻保護(hù)專項(xiàng)”工作論證會(huì)在成都召開(kāi)?！按ㄓ宓貐^(qū)石窟石刻保護(hù)專項(xiàng)”工程擬由中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、四川省文化廳、重慶市文物局共同發(fā)起，提出了確立集學(xué)術(shù)研究、應(yīng)用技術(shù)研究、保護(hù)工程實(shí)施，新技術(shù)應(yīng)用、保護(hù)與展示創(chuàng)新相結(jié)合，人才隊(duì)伍建設(shè)及培養(yǎng)、跨區(qū)域創(chuàng)新聯(lián)盟合作機(jī)制于一體的系統(tǒng)性、重大綜合性文化遺產(chǎn)保護(hù)工程且標(biāo)與設(shè)想。與會(huì)人員認(rèn)為。川渝地區(qū)石窟及石刻具有重大的文物價(jià)值和社會(huì)價(jià)值.而且具備了一定的前期工作基礎(chǔ)，要力爭(zhēng)將該專項(xiàng)納入國(guó)家文物博物館事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃，成為國(guó)家級(jí)重大綜合性的文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。

云南保山研討文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化提升戰(zhàn)略

2月4日至6日，不同學(xué)科專家專程赴云南保山市的隆陽(yáng)、騰沖、龍陵等地.對(duì)其抗戰(zhàn)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)古村落保護(hù)及職業(yè)教育發(fā)展等情況進(jìn)行綜合考察，并于2月7日召開(kāi)了“云南保山文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化提升戰(zhàn)略研討會(huì)”。

保山當(dāng)?shù)氐奈幕芯繉＜覐牟煌嵌葘?duì)該市文化遺產(chǎn)和文保工作進(jìn)行了介紹。專家們建議，應(yīng)進(jìn)一步做好遺產(chǎn)資源調(diào)查研究和價(jià)值挖掘工作，在科學(xué)保護(hù)的前提下，探索包括旅游在內(nèi)的更多的遺產(chǎn)利用和傳承方式，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更緊密結(jié)合。

25項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)入圍2014年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)

2014年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)初評(píng)結(jié)果于3月9日揭曉。本次入圍的25項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)來(lái)自184個(gè)省，市、自治區(qū)，其中河南省有四項(xiàng)入圍，陜西、山西、湖北各有兩項(xiàng)入圍，北京市亦有兩項(xiàng)入圍。入圍終評(píng)的這25個(gè)項(xiàng)目，在年代上更加均衡，類型上更加多樣化，學(xué)術(shù)性和課題性更強(qiáng)，更加偏向邊疆地區(qū)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)考古發(fā)展的特點(diǎn)和方向。本屆終評(píng)會(huì)將于4月7-9日在北京召開(kāi)，屆時(shí)25項(xiàng)入圍項(xiàng)目將向終評(píng)評(píng)委會(huì)和社會(huì)公眾進(jìn)行成果介紹和演示。

首屆最具價(jià)值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地推介會(huì)在京舉行

2月6日，“2014中國(guó)最具價(jià)值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地推介會(huì)”在京舉行。本次活動(dòng)主題以“品鑒歷史之美、彰顯旅游魅力”為主題。入選最具價(jià)值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地的50名城市和景區(qū)代表參加活動(dòng)。

據(jù)了解，“最具價(jià)值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地推介活動(dòng)”今后將延續(xù)舉辦，組委會(huì)力圖通過(guò)創(chuàng)新思路和跨界合作開(kāi)啟文化旅游向互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的智慧旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，全方位，立體化地向全球展示我國(guó)文化（遺產(chǎn)）旅游目的地的風(fēng)采與魅力。

首屆（2014年度）全國(guó)十佳文博技術(shù)產(chǎn)品推介活動(dòng)正式啟動(dòng)

為促進(jìn)文物博物館行業(yè)技術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新，激勵(lì)文博機(jī)構(gòu)和各類企業(yè)積極投身文博技術(shù)產(chǎn)品研發(fā)和推廣服務(wù)，助力文博機(jī)構(gòu)提升公共文化服務(wù)水平，中國(guó)文物報(bào)社于201 S年2月正式啟動(dòng)首屆（2014年度）全國(guó)十佳文博技術(shù)產(chǎn)品推介活動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱“十佳產(chǎn)品”推介活動(dòng)）。

活動(dòng)設(shè)全國(guó)十佳文博技術(shù)產(chǎn)品獎(jiǎng)10個(gè)、提名獎(jiǎng)10個(gè)。參評(píng)產(chǎn)品需滿足下列條件：（一）企業(yè)自主研發(fā)、生產(chǎn)的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)產(chǎn)品；（二）已經(jīng)在文博機(jī)構(gòu)中實(shí)際應(yīng)用的技術(shù)產(chǎn)品，（三）取得良好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)文博行業(yè)文物保護(hù)、公共文化服務(wù)等具有推動(dòng)作用。參評(píng)材料提交的截止日期為2015年4月15目。

北京大興三合莊村發(fā)現(xiàn)129座東漢至遼金時(shí)期墓葬

日前，為配合工程項(xiàng)目建設(shè)，考古人員在北京市大興區(qū)黃村鎮(zhèn)三合莊村發(fā)現(xiàn)一處大規(guī)模墓葬群，有東漢至遼金時(shí)期的古代墓葬129座，截至目前，還有54座墓葬尚未發(fā)掘。墓地延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，年代跨度之大，墓葬數(shù)量之多，墓葬形制種類和保存之完好，為近些年來(lái)北京地區(qū)所罕見(jiàn)。研究者通過(guò)對(duì)墓葬形制和喪葬習(xí)俗的考察，發(fā)現(xiàn)從東漢——遼金時(shí)期北京地區(qū)的喪葬習(xí)俗深深地打上了“胡化”的烙印。同時(shí)，顯示出古人的喪葬觀念經(jīng)歷了由維護(hù)和彰顯家族的權(quán)勢(shì)和社會(huì)地位轉(zhuǎn)向福佑子孫的日益世俗化的特點(diǎn)。

（英文資訊編譯：艾婉喬）

書(shū)訊

良好社區(qū)規(guī)劃：新城市主義的理論與實(shí)踐

（加）吉爾·格蘭特（Jill Grant）著.葉齊茂，倪曉暉譯.出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社2010年1月出版，定價(jià)：52元。

新城市主義倡導(dǎo)者的工作已經(jīng)產(chǎn)生了優(yōu)美的城市地區(qū)，它顯示規(guī)劃有可能創(chuàng)造出更具吸引力和更有意義的城市景觀。新城市主義的倡導(dǎo)者已經(jīng)為好的社區(qū)規(guī)劃編制和推廣了一個(gè)公式，他們的工作得到了世界的關(guān)注。優(yōu)美是好社區(qū)的一個(gè)必要條件。但是，優(yōu)美是好社區(qū)的一個(gè)充分條件嗎？作者吉爾·格蘭特（Jill Grant）是加拿大達(dá)爾豪西大學(xué)規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)。本書(shū)通過(guò)美國(guó)、加拿大、英國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)。挪威和日本等國(guó)的例子，探索了在不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)和歷史文化條件下的新城市方式，分析了英國(guó)和歐洲城市村莊和城市復(fù)興思潮與美國(guó)和加拿大“新城市主義”思潮的關(guān)系.探尋新城市方式是否適當(dāng)?shù)刈⒁饬水?dāng)代規(guī)劃理論所關(guān)切的主要問(wèn)題。如權(quán)利、民主、空間模式和全球化。

風(fēng)雨如磐：歷史文化名城保護(hù)30年

仇保興（主編），中國(guó)建筑工業(yè)出版社2014年12月出版，定價(jià)：198元。

本書(shū)遵循科學(xué)性和真實(shí)性并重的愿則，以我國(guó)的法律法規(guī)技術(shù)規(guī)范為基礎(chǔ)，探討發(fā)展歷史.探索正確的保護(hù)方法，并對(duì)案例進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，以名城為主體，兼顧歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村和其他遺產(chǎn)；聘請(qǐng)名城理論研究、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、施工等方面的專業(yè)人員執(zhí)筆，以史實(shí)為依據(jù)，探索名城發(fā)展的來(lái)龍去脈，分析與國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)理論實(shí)踐的相互影響，對(duì)保護(hù)實(shí)踐案例不同時(shí)段的作用與問(wèn)題不夸大、不回避。書(shū)中不僅進(jìn)行了理論實(shí)踐分析，還特別注意了問(wèn)題的探析及未來(lái)發(fā)展的展望。

斬中國(guó)郵票上的建筑·中國(guó)古代建筑

馮舒拉.王南著，清華大學(xué)出版社2015年3月出版.定價(jià)：79元

郵票專家馮舒拉和青年建筑師王南的合作，以新中國(guó)郵票的發(fā)行時(shí)間為順序，系統(tǒng)介紹了新中國(guó)郵票上印有中國(guó)古代建筑圖案的相關(guān)郵票的知識(shí)、信息和發(fā)行背景等資料，并就票面上的中國(guó)古代建筑進(jìn)行解讀.使讀者在方寸之間不僅了解有關(guān)郵票的知識(shí)，而且還能了解中國(guó)古建筑文化。

圖說(shuō)日本住居生活史

[日]稻葉和也、中山繁信著，劉纘譯，清華大學(xué)出版社2015年3月出版.定價(jià)：39元。

日本文化以對(duì)外來(lái)異質(zhì)文化的寬容和兼容吸納而著稱，體現(xiàn)在建筑上也同樣如此。日本建筑中有很多承襲來(lái)自中國(guó)的要素，卻在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了獨(dú)特的建筑特色。從神社到住宅府邸，從茶室到枯山水式的寫(xiě)意庭園，日本傳統(tǒng)建筑注重自然與人的和諧，不像歐洲一樣強(qiáng)調(diào)抵御自然、戰(zhàn)勝自然，而是盡可能在保護(hù)人類生存的同時(shí)，尋求尊崇自然、與自然調(diào)和之道。

《中古中國(guó)與粟特文明》

榮新江著，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2014年8月出版，定價(jià)：67元。

一部漢唐時(shí)期中西文化交流的力作。進(jìn)十多年來(lái)，隨著安伽、史君等粟特首領(lǐng)墓葬在中原出土和大量漢文墓志的新刊，來(lái)華粟特人廈其歷史文化成為絲綢之路研究中的熱點(diǎn)。本書(shū)深入探討了入華粟特火的遷徙路線和聚落分布；粟特人在農(nóng)牧交界地帶的生活形態(tài)，以及從聚落到鄉(xiāng)里的社會(huì)變遷；書(shū)中更聚焦于粟特商隊(duì)的構(gòu)成、商隊(duì)首領(lǐng)薩保如何轉(zhuǎn)變?yōu)榫勐涫最I(lǐng)并入仕中國(guó)；祆祠的社會(huì)功能諸問(wèn)題。并闡發(fā)安祿山的種族、宗教信仰及其叛亂基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)入華粟特人的多元文化特性。

《中國(guó)都市史》

（日）斯波義信著，布和譯.北京大學(xué)出版社2013年11月出版，定價(jià)：35元。

這是日本學(xué)者眼中的中國(guó)都市史。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以鄉(xiāng)土為主的社會(huì)，這似乎是很多人的看法。長(zhǎng)期研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的日本學(xué)者斯波義信卻持不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為這是一種誤解。本書(shū)一改以往的都市史研究多從行政的側(cè)面探討都城到縣城功能的研究路徑，聚焦于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與民眾文化，梳理中國(guó)都市盼歷史體系.并詳細(xì)剖析了漢口、寧波、上海、佛山等城市的前世今生。作者在書(shū)中，對(duì)市場(chǎng)體系和社會(huì)組織的關(guān)注貫穿始終，呈現(xiàn)出一部區(qū)別于“行政都市史”的“經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都市史”。