王雅萍

(蘭州商學院 外語學院，甘肅 蘭州 730030)

淺析譚恩美小說的敘述風格

王雅萍

(蘭州商學院 外語學院，甘肅 蘭州 730030)

譚恩美是當代美國著名的華裔作家，她的作品之所以受到人們的歡迎，來源于其作品具有豐富的文學形象和奇特的故事傳說，對美國文學具有重大影響。評論界對其進行評論時主要針對兩代人的文化差異和身份的認同。實際上，譚恩美小說留給人們印象最為深刻的應該是其特殊的敘事風格，她的作品以獨特的故事性敘事結構、敘述視角和特殊的故事敘述者，向我們展示了中國人奮斗的艱難和復雜的母女關系，對人生經驗和中國文化進行了不動聲色的傳播。譚恩美的小說在美國文學界具有一定的地位，其作品中的敘述風格也越來越受到人們的廣泛關注。

譚恩美；小說；敘述風格

譚恩美是在湯亭亭之后冉冉升起的又一顆文學新星。她自33歲開始創(chuàng)作，1989年完成第一部小說《喜福會》，這部小說使她一舉成名，該書先后被翻譯成25種語言。在其后的時間內，譚恩美又先后完成了《灶神之妻》、《靈感女孩》、《月亮夫人》、《中國暹羅貓》、《接骨師的女兒》等作品。2001年譚恩美成為“北美華裔作家12杰”，后來又得到2003年的巴諾作家獎。譚恩美由此成為華裔作家中最具影響力的人物。評論界在對其進行評價時都是依據文化視角和身份問題展開的，評論界重視的是其小說中表現(xiàn)的美國移民史和中國傳統(tǒng)文化，但沒有認識到其作品中包含的美學價值。“實際譚恩美也是一名語言學碩士，在敘事藝術上有其高超之處，她的敘述能力遠遠高于一般作家”。[1]

一、故事性的敘事結構

譚恩美小說的主要表現(xiàn)手法是“講故事”，和中國傳統(tǒng)小說類似，從而表現(xiàn)了華人母親和美國女兒之間不同尋常的關系。在她的小說中，“成功塑造了講故事名家母親，利用母親講的一個又一個的故事來表現(xiàn)中國的苦難生活和處于封建制度下婦女的悲慘命運，同時展現(xiàn)了自己同情受壓迫女性的思想感情，啟發(fā)人們迅速覺悟，以及反對白人的壓迫等。這些故事利用隱蔽的手法教育了女兒、傳授了人生經驗，同時將中國文化傳播到女兒心中”。[2]

如小說《喜福會》，主要內容是敘述了1949年前自中國移居美國的四位女性的不尋常生活，其中包括這些女性和她們的女兒在心理和感情方面出現(xiàn)矛盾，貫穿小說始終的紅線應該是吳夙愿和其女兒精妹之間的矛盾，還有吳夙愿在抗戰(zhàn)時逃難的艱難生活。小說一共分為16個故事，四個部分，同時四個故事組成一個部分，這些故事全部由吳、鐘、蘇和圣四家的母親或女兒講述。作者利用一張麻將桌，將這四家緊密聯(lián)系在一起，利用麻將游戲中的“吃”、“碰”、“和”，講出了一個個故事，中間豐富表現(xiàn)了一對對母女關系的對話融合。

在譚恩美的《靈感女孩》中，作者表現(xiàn)了自己豐富的想象力和幽默的文學功力，描寫了發(fā)生在不同國家的愛情、魔幻的故事，情節(jié)引人入勝、懸念重重，具有較濃的魔幻現(xiàn)實主義色彩。小說在敘述中的主線是兩條交織在一起的故事線，主要表現(xiàn)了東方和西方文化的不同以及母女之間在價值觀方面的不同。兩個故事包括兩個層面：“一個是‘不現(xiàn)實層面’，敘述的是發(fā)生在陰間的事情，主要講述已經死去的人物；另一個是‘現(xiàn)實層面’，主要人物有奧利維亞和其丈夫、還有家人”。[3]而鄺則在這兩個世界之間來回穿棱，小說在敘述中自始至終讓這兩條主線交織在一起。

2001年，譚恩美寫作完成《接骨師的女兒》。小說的背景仍然還是中國和美國，使讀者在閱讀過程中感受過去和現(xiàn)在、中國和美國的時空變換。小說的內容依然還是張力較強的母女關系，但其具有的特點卻更加突出和強烈，改變了《喜福會》中的四對遭遇類似的母女關系，而是利用了一家三代女人的關系來表現(xiàn)小說的主題。小說主人公是露絲，她和她的美國男友、年老的母親路玲共同居住在舊金山。路玲得了嚴重的老年癡呆癥，只剩下一點點記憶，所以露絲的憂慮之心日漸沉重。但路玲作為一個中國接骨師的女兒，在她年輕時的日記中詳細記載了舊中國的悲慘歷史，讓外孫女露絲全面了解了自己的外婆年輕時的遭遇，其中包括路玲的妹妹在艱苦歲月中如何生存下來，最終擺脫了困擾自己的多種苦痛，來到美國居住的不尋常經歷。而露絲在讀完母親的全部日記以后，對母親的過去有了一個全面的認識，理解了自己母親性格中的很多別扭和為難，原諒了母親年輕時對自己的傷害，從而母女之間的矛盾得到了化解。

在譚恩美的小說中，這些母親們敢于反抗，不向命運低頭，為了自己的夢想也付出了極大的代價。小說利用“講故事”的形式讓這些母親們重新回到記憶當中，從而創(chuàng)造了一個又一個全面的自己。小說的這種敘事風格不但表現(xiàn)了文化傳播和母女關系的進化，同時使譚恩美也具有一定的地位，她用自己與眾不同的視角審視了整體世界。

二、獨特的敘述視角

我國著名專家胡亞敏依據視野的限制對視角進行了分類：非聚焦型和內聚焦型、外聚焦型。在內聚焦視角中，在表現(xiàn)一件事時要依據一個或更多人的感受進行描寫。主要依靠一個或幾個人的感官去感受，包括聽或看等，主要表現(xiàn)這個人物或幾個人物自外部得到的信息和本身產生的內心活動。

《灶神之妻》主要就是利用母親和女兒的感官所感受到的一切，同時講述了他們自外部得到的信息和他們產生的內心思想。非常容易看出，這部小說利用了內聚焦型敘述方式，自母女二人的角度敘述了他們見到的和聽到的事件?！对钌裰蕖芬还卜譃槎拢谝?、二和二十五章是女兒珍珠的敘述，小說其余的部分都是母親雯妮的敘述。在小說的開始兩章中，女兒珍珠講了自己的婚姻生活以及她和母親的生活情況。小說自第三章開始母親進行了跨時空的講述，首先講述了20世紀80年代的美國，接著講述了半個世紀前的中國以及她在中國的所見所聞和遭遇。小說的第二十五章是女兒在聽完母親的敘述后改變了對母親的認識，母女關系也由此得以改善。小說的最后一章又交給了母親，用母親的角度給小說結尾?？梢钥闯鲂≌f的敘述角度也變換了多次，自女兒到母親再到女兒最后到母親，但需要指出的是小說每一部分的敘述都是著重落在一個人身上。母親和女兒分別對自己敘述的部分有絕對的話語權，這種敘述模式屬于不定內聚焦型，可以使人物充分放開手腳，盡情展現(xiàn)人物的內心沖突和隨心所欲的思想。小說中存在兩個女性角度，但敘述時都是使用的第一人稱。小說中的一切故事都是“我”看到的和聽到的，不管什么人物只有來到我的角度才能進入小說。如小說中雯妮講述的自己母親神奇失蹤的故事就是一個鮮明的例子。《接骨師的女兒》的敘述方式與此略有不同，小說利用了第三人稱的方式講述露絲，而用第一人稱講述母親，使她的素材情感范圍有所增大。“這樣，當露絲作著痛苦的內心斗爭自己到底是要從生活中得到什么，以及自己應該屬于哪里時，讀者此時可能具有比露絲更清晰的思想，而將其放入一個更大的私人記憶當中?！盵4]

三、特殊的敘述接受者

法國敘事學家普蘭斯在1971年提出敘述接受者的概念，在人們研究敘述機制中發(fā)揮著重要作用。普蘭斯堅定地指出：“在敘述，不管是口述和筆述，還是敘述真事與神話，是講述還是描述，這些具有相連的簡單行動存在的重要條件就是必須具有敘述者和敘述接受者，敘述接受者就是敘述者面對的人”。[5]

《灶神之妻》小說就是利用第二敘述層的敘述者，也就是小說中的母親和女兒這一接受者講述自己在中國的所見所聞。在這個敘述層中，女兒珍珠在任何時候都認真聽從母親的講述，屬于小說的敘述接受者。而《灶神之妻》中的敘述接受者也就是珍珠還有一個不同尋常的身份，那就是她不但是敘述者而且也是敘述接受者，很明顯，珍珠作為敘述接受者不但是故事中的重要人物而且還是一個非常重要的人物。如果小說中沒有珍珠，那么母親雯妮長年隱藏在心中的秘密也就沒有了敘述對象。母親雯妮開始敘述的是自己的母親嫁給織布廠老板開始的，但她的母親后來又神秘地失蹤了?！拔覜]有和你說到過我的母親，也沒有說過她是怎樣離開我的，主要就是由于我也不相信這是真的，這可能就是我不愿意在你面前說到她的原因吧?！盵6]在母親的敘述中直接稱敘述接受者珍珠為“你”，這種最為直接的稱呼表現(xiàn)了敘述者和敘述接受者不同尋常的關系。母親雯妮也可能想利用這種方法改善自己和女兒的關系，從而進一步解決自己和女兒之間的矛盾。

敘述接受者在小說也具有很多功能?！八箶⑹稣吆妥x者聯(lián)系在一起；他促進了敘述框架的建立；他服務于敘述者的性格塑造；他能夠使小說的主題更加突出；他豐富了小說的情節(jié)；他是小說的道德觀念代言人。”[6]在《灶神之妻》中，敘述者母校在敘述時盡量保持自己平和的態(tài)度，為了得到女兒珍珠的信任和理解，母親使用了直接對話的方式，向女兒講述自己的人生，利用了大量的照片、人證來說明自己講述故事的真實性，在故事的中間還穿插了一定數量的解說得到女兒的同情。如當珍珠帶第一個男朋友回家時，母親提醒她要注意，而珍珠卻不理解自己的母親，認為母親想得過多了。結果珍珠為了這個男友心都碎了。后來母親這樣解釋給女兒聽：“我不會對你說，我早就提醒過你之類的話，是因為你的心碎使我的心也碎了，我明白好心會得到好的回報。在我年輕的時候，我對每一個人都很好，我自己也不懂得怎樣對待文福這樣的人，自己也不會想一下，這個男人會帶給我什么，這個男人會毀了我的一切天真。由于我自己的經歷，所以我必須要提醒我的女兒，一定要當心，一定要當心?！盵6]

譚恩美是一位天資聰穎的作家，她讓敘述者在小說中利用敘述接受者與其交流，讓敘述表現(xiàn)為一種直接潛在的對話形式，從而賦予小說強大的感染力和滲透力，從而使得讀者從自身的角度去認識敘述者的敘述方法。譚恩美又非常善于講故事，她可以應用當前較高的敘述技術來再現(xiàn)那些迷人的東方故事，但同時又有所創(chuàng)新，利用講故事的敘事方法，利用母親講故事創(chuàng)建小說結構。為了講述一個又一個情節(jié)生動的故事，她不斷變換敘述角度，讓不同的敘述者講述不同的故事，將一些好象沒有聯(lián)系的故事章節(jié)有機聯(lián)系在一起，利用特殊的女性敘事視角創(chuàng)造出一個生動形象的故事整體。因此，譚恩美成為美國文壇上當之無愧的一顆耀眼的新星。

[1]張?zhí)硖?敘事學關照下的文化超越——論雷祖威、任璧蓮與譚恩美小說的藝術魅力[J].世界華文文學論壇,2012,(2).

[2]鄒建軍.譚恩美小說中的神秘東方——以《接骨師之女》為個案[J].外國文學研究,2006,(6).

[3]楊峰.譚恩美小說的女性話語與種族意識——以《接骨師之女》為例[J].佳木斯大學社會科學學報,2012，(4).

[4]肖臘梅.是女性主義,不是東方主義——論譚恩美小說中母親的故事[J].世界華文文學論壇,2011,(2).

[5]董昕.尋找命運的支點——《灶神之妻》之女性主義敘事解讀[J].時代文學(下半月), 2011,(6).

[6]譚恩美.灶神之妻[M].杭州:浙江文藝出版社,1999.

2095-4654(2015)03-0064-03

2015-01-03

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