張廣智ZHANG Guangzhi(復(fù)旦大學(xué)歷史系，上?！?00433)(Department of History, Fudan University, Shanghai, China　200433)

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中外史學(xué)交流

Exchange of Sino-foreign Historiography

張廣智
ZHANG Guangzhi
(復(fù)旦大學(xué)歷史系，上海200433)
(Department of History, Fudan University, Shanghai, China200433)

特約欄目主持人語·Address from Special column anchor

讀罷《溫州大學(xué)學(xué)報(bào)》“中外史學(xué)交流”專欄四篇大作，觀文有感，不由想起朱熹的詩《觀書有感》（之一）：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”（《晦庵先生朱文公文集》）倘用之于文明（或文化）也是這樣，一個(gè)文明（或文化）能永葆青春，它的“源頭活水”來自于交流。觀世界文明之進(jìn)程，一個(gè)沉睡或休眠的文明，怎能有“天光云影”，成卓然氣象。因而，文明（文化）以交流而出彩更新，史學(xué)交流尤甚，理由呢？因?yàn)槭穼W(xué)，它是文化中的文化，文明之中樞。

晚近以來，中外（西）史學(xué)交流的歷史研究，引起了我國學(xué)界廣泛的關(guān)注。本欄的幾篇論文，從各自的領(lǐng)域，釋論與解讀中西史學(xué)交流之一側(cè)：李勇與張峰的論文同調(diào)，西學(xué)東漸，說的都是西方史學(xué)在東方的回響，李勇論及的是當(dāng)代西方的“后現(xiàn)代主義思潮”在海峽彼岸的反應(yīng)，張峰探討的是“傅斯年的學(xué)術(shù)思想與近代歐洲史學(xué)”之關(guān)聯(lián)，同秉一義（“西”影響“中”），然各有千秋；張潔從“留美學(xué)人”與“中國西方史學(xué)學(xué)科的課程建設(shè)”之聯(lián)系，考察中西史學(xué)交流，視角獨(dú)特，構(gòu)思精巧，此類文章尚不多見；張井梅的“東學(xué)西漸存遺篇”，闡述的是中國史學(xué)（中國古代典籍）西傳的回音，與上述諸文所論的“西學(xué)東漸”不同，正是有了這篇文章，本欄的“中西史學(xué)交流”之主旨，才得以名實(shí)相符，否則便是單向的“西方史學(xué)東傳史”了。不管怎樣，諸家之文，皆自成一格，以史見論，以蠡測海，讓我們從中得以窺見中外（西）史學(xué)交流之滔滔汩汩，領(lǐng)略人類文明交流中的一幕幕場景，真乃美不勝收也

由此，想到了史學(xué)交流的前提。毋庸置疑，交流當(dāng)然是以雙方的互相了解為基礎(chǔ)。倘不是這樣，何談對話，遑論溝通，于是包括史學(xué)在內(nèi)的任何文化交流都將是一事無成。以中西史學(xué)文化交流而言，也可作如是觀。不管怎樣，現(xiàn)在擺在我們面前的重要任務(wù)是，中西雙方都需要在各個(gè)方面進(jìn)一步加深相互了解。我們當(dāng)然需要進(jìn)一步了解與認(rèn)識西方史學(xué)，借鑒與汲取它的精華，藉以構(gòu)建中國的新史學(xué)大廈。但更重要的是，為了消除洋人的“隔簾望月”所產(chǎn)生的種種誤解與偏見，又聯(lián)想到當(dāng)下，中國史學(xué)走向世界的呼聲正不絕于耳，因此，在中國從“史學(xué)大國”走向“史學(xué)強(qiáng)國”的進(jìn)程中，這后一點(diǎn)，顯得格外重要，也需要我們?yōu)橹鞒龈嗟呐Α?/p>

我們篤信，只要?dú)v史在前進(jìn)，那么歷史學(xué)之樹也將是常青的。“往來無窮謂之通”（《周易·系辭上傳》），通者，達(dá)也，因?yàn)闊o窮的交流，它猶如一條永無止息的長河，“源頭活水”奔騰而下，匯入大海，蔚為壯觀。中國史學(xué)必將在這融通交流中，在重繪世界史學(xué)地圖中，占有一席之地，以增炎黃子孫之榮光，添華夏文明之璀璨。時(shí)不我待，中國的歷史學(xué)家們，尤其像李勇、張峰、張潔、張井梅這樣一批年輕有為的“中西史學(xué)交流史”研究者，當(dāng)更需要努力，奮發(fā)有為，作出自己的貢獻(xiàn)。

(編輯：朱青海)

DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.01.001本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得