全球化背景下列寧文化建設思想的當代啟示

林瀟

(喀什師范學院 法政系，新疆 喀什844000)

摘要：列寧的社會主義文化建設思想，開創(chuàng)了20年代出現的歷史上著名的“黃金時代”。為經濟文化落后國家探索社會主義文化發(fā)展之路積累了寶貴的理論和實踐經驗。在當前的中國社會主義文化建設過程中，面對世界經濟全球化的浪潮，如何抵制住西方的文化滲透，將是我們所面臨的巨大考驗。列寧的文化建設思想又應當如何在當前的環(huán)境下發(fā)揮指導作用，他思想的活的靈魂將是我們需要深層次挖掘的寶藏。

關鍵詞：列寧社會主義文化建設思想；全球化；傳統(tǒng)文化；文化產業(yè)；文化安全

作者簡介：林瀟，碩士,喀什師范學院法政系。研究方向：當代社會主義理論與實踐。

文章編號：1672-6758(2015)02-0032-3

中圖分類號：A82

中國作為一個社會主義國家，同時也是世界上最大的發(fā)展中國家，雖然擁有著源遠流長的豐富文化資源和文化傳統(tǒng)，卻依然不能在全球化的巨浪中置身事外，不可避免地受到各種不同文化的沖擊。在經濟實力處于劣勢的情況下，面對西方發(fā)達國家的文化滲透，我們應當如何取舍，在保留中華民族獨特印記的同時走出一條屬于自己的社會主義道路，將是擺在我們面前的嚴峻考驗。列寧的社會主義文化建設思想，是以馬克思主義思想為基本指導，并在實踐中不斷探索產生的，對于文化、經濟等各方面均落后于西方國家的中國來說，具有著非常重要的指導意義。

一堅持馬克思主義指導思想

新成立的蘇維埃政權，是世界上第一個由無產階級建立的社會主義國家。然而這個新生的政權此時并非是牢不可破的。其國內經濟已經到了崩潰的邊緣，各種投機主義思想慢慢地開始蔓延，各派別之間的斗爭愈演愈烈。在這樣的歷史條件下，一部分群眾甚至是黨員的共產主義信仰開始出現了動搖，認為社會主義未必能夠發(fā)展成為共產主義。例如著名的專家考茨基就在自己的文章《是民主呢還是專政》中片面地總結了馬克思關于專政的言論，并表示：破壞所謂的資本主義國家不應該是以專政的方式，而是應該采取民主的方法。列寧則是在一系列的文章中尖銳地批評了考茨基，指出他這是在鼓吹資產階級民主，

避而不談階級的概念，從而抹殺了無產階級革命的本質。這種論斷是將馬克思主義庸俗化地運用，是在為資產階級“騙人的民主”進行辯護。[1]列寧指出：樹立起堅定的共產主義信念是成為一個正真社會主義的建設者的首要條件，另外努力提高自己的文化水平，勤學多思努力解決實際困難，抵御各種不良思潮的侵襲，這是一名合格的無產階級戰(zhàn)士所應當具備的基本素質。

為了穩(wěn)定國內的局勢，列寧始終強調堅持以馬克思主義思想為指導進行社會主義文化建設，不斷地武裝和壯大人民群眾的頭腦，竭力清除受到錯誤思潮影響的少數派勢力。并從以下兩方面展開工作：第一，始終堅持以馬克思主義思想為指導，掌握馬克思主義的基本原則、立場和觀點，推進理論和實踐創(chuàng)新；第二，加強黨的建設，以馬克思主義思想來武裝黨員干部，提高思想境界以及黨性修養(yǎng)。

從列寧的實踐過程中可以看出，他自始至終都非常強調社會主義建設過程中，如何正確地理解和運用馬克思主義思想，并以此為指導進行社會主義建設，抵制不良思潮的影響。在當今社會主義中國，我們所面臨的局面比馬克思、列寧的時代更加地紛繁復雜，全球化的浪潮帶來了無數的機遇還有挑戰(zhàn)。但無論情況多么復雜，只要我們按照馬克思主義的基本原則行事，并充分考慮現實情況，那么任何問題都會迎刃而解。所以在新的時代，我們依然要堅持馬克思主義作為社會主義文化建設的指導思想，從以下幾個方面開展工作：第一，提升文化發(fā)展在社會總體發(fā)展中的地位，將其作為一種生產力予以重視；第二，將文化生產力作為文化建設的工具；第三，吸收一切人類文化優(yōu)秀成果。[2]

二吸收傳統(tǒng)文化精髓

列寧關于文化的基本論點就是，人類文化具有繼承性。他深刻地明白舊文化的發(fā)展是相互作用的一個復雜辯證過程。在十月革命以前列寧就曾經指出：“每個民族文化，都有一些民主主義的和社會主義的即使是不發(fā)達的文化成分，因為每個民族都有被剝削的勞動群眾，他們的生活條件必然會產生民主主義的和社會主義的意識形態(tài)。但是每個民族也都有資產階級的文化……”[3]這說明了列寧認識到，不論任何民族的傳統(tǒng)文化都會有其精華可取之處，例如民主主義和社會主義那部分。同樣在任何民族的文化中也會有一部分糟粕文化，在發(fā)展中需要予以摒棄。正因為文化具有這樣的繼承性，列寧強調：“僅靠摧毀資本主義，還不能填飽肚子。必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并用它來建設社會主義。必須取得全部科學、技術、知識和藝術。否則，我們就不可能建設共產主義社會的生活。”[4]所以，我們在處理傳統(tǒng)文化與社會主義文化建設過程中一定要有所鑒別，批判地繼承民族文化中的精華部分。

中華民族傳統(tǒng)文化是延綿數千年的龐大系統(tǒng)，而在新的歷史時期中我們要吸收和借鑒這些傳統(tǒng)文化，必須要用科學的方法進行評價，從這些門類龐雜的文化項目中篩選出真正的精華部分。首先，我們要對特定文化進行解構分析，以探究其內部結構的聯系。一個完整的文化系統(tǒng)主要由物化的文化系統(tǒng)、制度的文化系統(tǒng)以及精神的文化系統(tǒng)所組成，這三個部分彼此之間相互作用從而形成特定的聯系：物化的文化系統(tǒng)就是通常所說的自然界，是人們進行生產生活的場所及特定環(huán)境；制度的文化是為了協(xié)調利益主體之間的關系，而人為制定的法律、政治、經濟規(guī)則等；精神的文化包括風俗、習慣、思想等。在實踐中物化的文化制約了制度的文化與精神的文化，同時也受到后兩者的影響，隨著歷史的改變，物化環(huán)境也可能跟著改變，原本相互適應的三者有可能就不再融洽。[5]第二，在結構分析以后，我們還要對文化進行更深層次的價值評價。這是在我們前面通過結構分析以后全面認知的基礎上，運用更加科學的量化的手段進行的評估，從其中找出真正的文化精髓予以肯定和頌揚。

總而言之，在新時期列寧對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度中依然有許多值得我們借鑒的地方，通過批判的繼承民族優(yōu)秀文化，發(fā)展我國的中國特色社會主義文化。從而使我們高昂的毅力于世界民族之林。

三大力發(fā)展文化產業(yè)

本國的文化產業(yè)健康快速的發(fā)展，除了表面上的經濟效益以外，更重要的是還能夠為構建安定和諧的社會環(huán)境提供文化保障，維護文化安全抵御不良思潮的影響。列寧深刻地認識到文化產業(yè)發(fā)展在整個國家的文化建設中的重要作用，對此他總結出了三個方面的內容：第一，文化產業(yè)的發(fā)展促進了文化活動的廣泛開展并推動了新型文化的產生；第二，文化產業(yè)的發(fā)展為共產主義思想占領文化陣地、服務人民群眾提供了有效的工具；第三，文化產業(yè)的發(fā)展是社會主義經濟的重要增長點。[6]為了有效推進文化產業(yè)的快速發(fā)展，列寧從俄國的實際國情出發(fā)，推出了一系列的政策方針以深化發(fā)展，為全國的文化建設鋪下了良好的基礎。具體來說他從以下三個方面展開了工作：第一，成立圖書館管理機構。借鑒了瑞士和美國的管理經驗對圖書館事業(yè)進行一些技術方面的改革。并為了緩解藏書不足的情況，組織起了閱覽室網和圖書館網。第二，加強對新聞出版產業(yè)的投入。同時電影作為一種重要的文化宣傳工具也受到了相當程度的重視，列寧充分的肯定了電影的宣傳教育作用，并在與盧那察爾斯基的談話中曾說道：“在所有的藝術中電影對于我們是最重要的?！盵6]第三，發(fā)展文化公益事業(yè)。除了博物館、紀念館以外，蘇俄還建立了大量的非盈利性文化俱樂部，從而豐富人民的文化生活。

在當今的社會主義中國，文化產業(yè)的發(fā)展與列寧時期的蘇俄有著許多共同之處，然而從所處社會環(huán)境來看，都面臨著國內外的種種壓力和不同思潮的沖擊，另外國內的文化產業(yè)都還處在發(fā)展的初期，還不是非常的成熟。所以，我們在發(fā)展文化產業(yè)的過程中要積極的吸取蘇俄的經驗，同時根據本國的國情予以相應的調整。首先，創(chuàng)建具有中國印記的文化產業(yè)品牌。文化產業(yè)需要由高品位、高質量的文化產品來支撐，而要將具有中國印記的文化產業(yè)品牌推廣開來，就要對現有文化資源進行全面的梳理，尤其需要民族特色的文化進行準確的把握，從而壯大自身帶動文化產業(yè)全面提升。第二，在世界經濟全球化的背景下，我們的文化產業(yè)不能僅僅局限于服務國內市場，而要順應時代潮流參與國際競爭，將我們的文化產業(yè)推向國際市場。從而轉變過去的單純“防守”策略，贏得先機。第三，在全新的數字化網絡時代，我們的文化產業(yè)要將先進的科技因素融入其中，推進文化產業(yè)的更新換代，培育新興市場主體，創(chuàng)新服務機制，迎接國內外市場的多種挑戰(zhàn)。

四注重文化安全

列寧的文化決定思想是在特定的歷史條件下提出的，它包含了一個歷史學上的概念，那就是“同化”。即文化的征服，而被征服的文化最終將失去自己的民族性，成為文化上的附庸甚至被抹除。當時蘇維埃政權剛剛建立，國內各項事業(yè)處于百廢待興的局面，經濟狀況更加是捉襟見肘，社會主義文化的優(yōu)越性還沒有完全發(fā)揮出來。此時世界資本主義文化思想乘虛而入，企圖將資本主義價值觀滲透到蘇維埃俄國，趁其立足未穩(wěn)之際進行思想上的“同化”，國家的文化安全受到了嚴重的挑戰(zhàn)。列寧清醒地認識到，蘇維埃政權已經受到資產階級文化嚴重地挑戰(zhàn)，正處于被同化的危險之中，這一點從社會上出現的種種思潮以及黨內的一些官僚主義氣息就可以反映出來。鑒于此種情況，一方面列寧積極地組織黨內先進分子，對那些思想上出現動搖的人進行尖銳的批判和打擊；另一方面，出臺了一系列文化措施，鞏固社會主義文化建設基礎。在他看來要保護無產階級革命的成果、讓社會主義事業(yè)立于不敗之地，唯一的方法就是進行文化革命，快速的提高自身文化水平，充分的發(fā)揮社會主義文化的優(yōu)越性，才能徹底的粉碎西方資本主義的文化入侵，保證國家的文化安全，從而為實現社會主義建設的大發(fā)展提供良好的思想文化保障。

近年來在經濟全球化的背景下，中國的文化受到西方文化霸權主義的沖擊，雖然在形式上與列寧時期所面臨的情況有所不同，但從實質上來講都是西方資本主義企圖同化我們的文化，從而瓦解社會主義國家。西方人希望通過鼓吹所謂的“普世價值”，誤導我們的民眾，從根本上動搖社會主義的根基。然而我們必須清醒地認識，“普世價值”只是當代西方文化霸權話語體系下的產物，是他們對我國進行“和平演變”的伎倆。我們要用馬克思主義的觀點來分析和對待“普世價值”的論斷，價值客體的作用對于不同主體來說是因人而異的，根本不存在所謂的萬能的，適用于一切主體的價值客體。正如陳先達先生所說的那樣：“在當代，民主、法制、自由、人權、平等、博愛等觀念就是一些價值共識，它們適用的范圍可大可小，實現的程度可高可低，而不像所謂‘普世價值’那樣具有普適性、無差別性。”[7]所以我們必須在西方的文化入侵過程中保持清醒的頭腦，時刻用馬克思主義、列寧思想來武裝自己，積極應對，不斷提升我們的文化軟實力，抵御不良思潮的影響，保衛(wèi)文化安全。

參考文獻

[1]列寧全集(第28卷)[M].北京：人民出版社,1995:168.

[2]李笑野.深化我國文化建設的理論框架與對策探討[J].馬克思主義研究,2012(4).

[3]列寧全集(第24卷)[M].北京：人民出版社第二版:125-126.

[4]列寧全集(第36卷)[M].北京：人民出版社第二版:49.

[5]顏炳罡.論傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新[J].哲學研究,1992,9.

[6]彭東琳.列寧文化建設思想研究[D].中南大學博士論文，2013.

[7]陳先達.論普世價值與價值共存[J].哲學研究,2009(4).

Revelation of Lenin's Thought of Culture

Construction Under the Background of Globalization

Lin Xiao

(Kashgar teacher’s college legal department, Kashgar，Xinjiang 844000，China)

Abstract：Lenin's thought about the construction of socialist culture created the "golden age" in the the economic and cultural backward country . It has accumulated valuable experience both in the theory and in the practice of social cultural construction . Under the background of world economic globalization, it is a great challenge for us to resist western cultural infiltration . And how the thought of Lenin's culture construction play a guiding role in the current time? There are some deeper and more valuable treasures of Lenin's thought to dig out.

Key words：Lenin's Thought of Culture Construction; globalization; traditional culture; culture industry; security of national culture

Class No.:A82Document Mark：A

(責任編輯：蔡雪嵐)