郭愛琴

（天水市衛(wèi)生學(xué)校，甘肅 天水 741000）

淺談中職語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)滲透

郭愛琴

（天水市衛(wèi)生學(xué)校，甘肅 天水 741000）

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)文化的生命之源，不僅是每個(gè)中國(guó)人為人處世的立身之本，更是不可或缺的精神力量和道德支撐。在大力提倡中華傳統(tǒng)美德教育和全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)的今天，讓國(guó)學(xué)走進(jìn)中職課堂，努力將國(guó)學(xué)知識(shí)、國(guó)學(xué)思想滲透到中職語(yǔ)文教學(xué)中，真正做到把國(guó)學(xué)的智慧播撒進(jìn)學(xué)生的心靈深處，進(jìn)而豐富與提升學(xué)生的生命內(nèi)涵，使其成為有素質(zhì)、有文化、有道德、有理想、有希望的合格中職生，承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文明的歷史重任。

中職；語(yǔ)文教學(xué)；國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏的智慧精髓和傳統(tǒng)美德，是我國(guó)文化的生命之源，其涵蓋了中華民族五千年的文化、歷史、根基和靈魂，不僅是每個(gè)中國(guó)人為人處世的立身之本，更是不可或缺的精神力量和道德支撐［1］。在當(dāng)今改革開放的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)試教育仍占據(jù)著基礎(chǔ)教育的主體地位，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)以關(guān)心青少年的健康成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中增加國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容，讓語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典有機(jī)結(jié)合，共同為建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)合格的建設(shè)者。

1 中職語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)滲透現(xiàn)狀

1.1 中職生國(guó)學(xué)基礎(chǔ)

當(dāng)前，中職生主要來(lái)源于中考失利者，他們普遍學(xué)習(xí)成績(jī)較差，熱衷于各種西洋節(jié)日，卻不知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和習(xí)俗；他們打字速度快，漢字卻寫得東倒西歪；他們知道最新的韓劇，卻不知道《詩(shī)經(jīng)》有什么價(jià)值，不知道孔子有什么思想，更不知道《四書》《五經(jīng)》所指何物；他們對(duì)于國(guó)學(xué)作品的閱讀，僅限于課本，中華民族遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，很多被他們棄之門外，置之不理［2］。因此，在中職學(xué)校還未專門開設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典課時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典顯得尤為重要。

1.2 中職語(yǔ)文教材中的國(guó)學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文教材的基本任務(wù)之一就是傳承文化。中職語(yǔ)文教材編寫本應(yīng)從促進(jìn)中職生應(yīng)用、審美、探究等方面的能力發(fā)展著眼，除強(qiáng)調(diào)聽、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練外，在教材內(nèi)容中還應(yīng)滲透思想道德教育和美育，以語(yǔ)文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文應(yīng)用能力為主線。但在實(shí)用主義和工具理性的驅(qū)使下，本應(yīng)該承擔(dān)接續(xù)國(guó)學(xué)重任的中職語(yǔ)文教材卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做到位：重語(yǔ)言文字，輕語(yǔ)感語(yǔ)境；重古詩(shī)詞，輕經(jīng)籍典章。

1.3 語(yǔ)文課中國(guó)學(xué)內(nèi)容教學(xué)

真正的語(yǔ)文教育應(yīng)該蘊(yùn)含文化教育、歷史教育、經(jīng)典教育、生命教育，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該塑造人格、培育智慧、培養(yǎng)技能。然而，在中職學(xué)校中，教師的教和學(xué)生的學(xué)都趨于功利主義。學(xué)生普遍認(rèn)為“國(guó)學(xué)難學(xué)、內(nèi)容枯燥乏味、學(xué)了在現(xiàn)實(shí)生活中也用不到”，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；教師在教授語(yǔ)文課本中的國(guó)學(xué)經(jīng)典篇章時(shí)，重字詞翻譯輕篇章教學(xué)，重文言知識(shí)灌輸輕閱讀能力培養(yǎng)，重知識(shí)講授輕學(xué)生誦讀體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)這些篇幅很長(zhǎng)的古文時(shí)昏昏欲睡，更不要說(shuō)領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的文化精華。大多中職學(xué)校本該誦讀的晨讀時(shí)間卻用來(lái)布置班級(jí)事務(wù)、吃早餐聊天，語(yǔ)文課上僅有的幾次誦讀，往往也是在學(xué)生磕磕巴巴的聲音中草草了事，孰不知大聲誦讀恰恰是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要法寶。

1.4 中職語(yǔ)文教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)

由于我國(guó)國(guó)學(xué)教育的百年斷層，很多中職語(yǔ)文教師也沒(méi)有受到系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，導(dǎo)致先天不足；而針對(duì)中職語(yǔ)文教師的國(guó)學(xué)培訓(xùn)也沒(méi)有做到位，后期學(xué)習(xí)還有待完善。教師的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)積淀不深，自然也就缺乏國(guó)學(xué)教育的自覺意識(shí)。

總之，當(dāng)前中職學(xué)校國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的形式較為單一，范圍相對(duì)狹窄，國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)教育校本教材的開發(fā)也略顯滯后。因此，中職學(xué)校迫切需要加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化教育。

2 中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)的意義

2.1 開展國(guó)學(xué)教育可以塑造中職生的人格

當(dāng)今中職校園中充斥著許多不良思潮，如“學(xué)得好不如嫁得好”“普通文化課必逃，臨床專業(yè)課選逃”。若在語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生多誦讀經(jīng)典作品，讓學(xué)生接受圣賢思想的熏陶，就能夠幫助他們學(xué)會(huì)如何修身，如何養(yǎng)性，如何生活，懂得孝悌，學(xué)會(huì)和諧共處、感恩社會(huì)。像《弟子規(guī)》中的“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”“事雖小，勿擅為”“物雖小，勿私藏”“凡出言，信為先”“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”等話語(yǔ)，既朗朗上口，又通俗易懂，不僅可以幫助學(xué)生積累大量的文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)較高的文學(xué)素養(yǎng)，還可以讓學(xué)生在誦讀中得到更深層次的情感體驗(yàn)，從而獲得精神力量，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

2.2 開展國(guó)學(xué)教育可以提高中職生的審美情趣

國(guó)學(xué)中的古典詩(shī)詞，有“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的英雄氣概；有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的開闊蒼涼；有“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的超凡脫俗；有“出淤泥而不染”的正直清逸；有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚鐵骨。如將這些優(yōu)秀的文學(xué)作品傳播給正處于人生觀、世界觀樹立時(shí)期的中職生，無(wú)疑會(huì)以強(qiáng)大的精神力量、清新優(yōu)美的意境感染和美化他們，凈化心靈、陶冶情操，從而提高學(xué)生的審美情趣。

2.3 開展國(guó)學(xué)教育可以提升中職生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)

通過(guò)誦讀經(jīng)典名作，學(xué)生不僅可以學(xué)到許多知識(shí)，知曉方方面面的道理，而且可以提升自身語(yǔ)言文字素養(yǎng)。如“出必告，反必面”（《弟子規(guī)》）中的“反”字，是通假字，即“返”的意思；“面”則在詞性上發(fā)生了變化，這里用做動(dòng)詞，作“照面”解。讀了《論語(yǔ)》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，學(xué)生自然就明白成語(yǔ)“文質(zhì)彬彬”的意思了。

2.4 開展國(guó)學(xué)教育可以加深中職生對(duì)中華歷史知識(shí)的了解

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要用很少的文字將其概括實(shí)屬不易。然而，《三字經(jīng)》中從“自羲農(nóng)，至皇帝，號(hào)三皇，居上世”到“廿二史，全在茲。載治亂，知興衰”，僅僅用了三百個(gè)字，就將一部中國(guó)古代史的發(fā)展脈絡(luò)完整展示出來(lái)，實(shí)在是令人叫絕。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生在誦讀和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的過(guò)程中，也同時(shí)了解了中國(guó)朝代更迭和歷史發(fā)展的因果關(guān)系。

2.5 開展國(guó)學(xué)教育可以幫助中職生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度

《弟子規(guī)》中倡導(dǎo)“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”，學(xué)習(xí)方法具體而又科學(xué)全面。就積極的學(xué)習(xí)態(tài)度形成而言，我們?cè)趪?guó)學(xué)中也同樣能找到大量的教育素材，從《三字經(jīng)》中的“昔仲尼，師項(xiàng)橐”到“唐劉晏，方七歲。舉神通，作正字”這些事例，無(wú)一不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育的好素材。我們應(yīng)該盡可能多地通過(guò)國(guó)學(xué)典故中的事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的國(guó)學(xué)教育，避免老生常談的簡(jiǎn)單說(shuō)教，從而促進(jìn)學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3 中職語(yǔ)文教學(xué)滲透國(guó)學(xué)的方法

3.1 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣

古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！迸d趣是最好的老師。因此在教學(xué)中教師要運(yùn)用更加睿智的方式激發(fā)學(xué)生求知的欲望。在國(guó)學(xué)教育中，避免單純抽象的理論灌輸和呆板的說(shuō)教，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，著眼于學(xué)生道德成長(zhǎng)要求和價(jià)值訴求，結(jié)合中職生特點(diǎn)，以書香長(zhǎng)廊、墻壁、黑板報(bào)為媒介，以繪畫、書法、歌曲、游戲等學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式滲透經(jīng)典國(guó)學(xué)元素，讓學(xué)生在耳濡目染的情境中，與國(guó)學(xué)親近。課堂上可以利用閱讀教學(xué)的時(shí)間，給學(xué)生講授國(guó)學(xué)中淺顯易懂的知識(shí)。例如，在古詩(shī)教學(xué)中可以采取課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“古詩(shī)園”，讓教學(xué)更加充滿情趣。此外，古今中外的諸多名人，在他們?yōu)槿祟愇拿鲃?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，留下了許多名言警句，包括膾炙人口的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和人生感悟。這些無(wú)價(jià)又有形的教育資源，能給學(xué)生以人生的啟迪、心靈的陶冶，是絕好的語(yǔ)文課堂教學(xué)資源。利用各種節(jié)日讓學(xué)生更加深刻地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。例如端午節(jié)，讓學(xué)生了解端午的由來(lái)以及當(dāng)中包含的經(jīng)典故事；中秋節(jié)可以讓學(xué)生了解嫦娥奔月的經(jīng)典傳說(shuō)和中國(guó)古人對(duì)于月亮的向往，并且教授相應(yīng)的古詩(shī)文，讓學(xué)生在寓學(xué)于樂(lè)的過(guò)程中既掌握知識(shí)又愉悅身心。從而在潛移默化中陶冶性情、感悟哲理、提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，最終促進(jìn)語(yǔ)文水平的提高。

3.2 重視文言文的學(xué)習(xí)

現(xiàn)代散文大師朱自清先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個(gè)受教育的中國(guó)人至少得經(jīng)過(guò)各種古典的訓(xùn)練，才成其為一個(gè)受教育的中國(guó)人。現(xiàn)在的學(xué)生不但不愛讀文言文，似乎還不愛讀歷史，即使是本國(guó)史?！边@里所說(shuō)的“古典的訓(xùn)練”，就是國(guó)學(xué)訓(xùn)練。把是否受過(guò)這種訓(xùn)練，看做是否是真正的“受教育的中國(guó)人”的標(biāo)準(zhǔn)，這不僅在當(dāng)時(shí)，而且在現(xiàn)今，都是十分精辟的理論?！霸绞敲褡宓模绞鞘澜绲摹?，即使是在高科技的信息時(shí)代，國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的“仁、義、禮、智、信”，仍然是不可放棄的精髓，能讓人以健康的心態(tài)來(lái)適應(yīng)社會(huì)變遷中的紛繁復(fù)雜。儒家文化中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的那種大氣和對(duì)道德完善的追求尤其值得代代相傳。文言文教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)漸進(jìn)式的過(guò)程，是需要積累的，文言文作品中的一句話往往有豐富的知識(shí)含量，教師要盡可能地闡釋出來(lái)，讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)和理解。

3.3 培養(yǎng)學(xué)生誦經(jīng)讀典的習(xí)慣

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，像這樣優(yōu)美的詩(shī)句，美妙的修辭、深刻的含義，學(xué)生平時(shí)很難接觸到。教師要有選擇地挑選一些朗朗上口的經(jīng)典作品，通過(guò)誦讀，使學(xué)生感悟詩(shī)詞歌賦中優(yōu)美的語(yǔ)言、韻律，體會(huì)作品中蘊(yùn)含的自然美、人性美，進(jìn)一步領(lǐng)略中國(guó)文化的博大精深。通過(guò)舉辦詩(shī)詞名作、經(jīng)典格言的誦讀活動(dòng)，使學(xué)生在欣賞感悟經(jīng)典文獻(xiàn)與名篇詩(shī)文的過(guò)程中提升思想素質(zhì)與審美能力。長(zhǎng)期堅(jiān)持經(jīng)典誦讀，不僅能開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)，更能讓國(guó)學(xué)的儒雅恬淡、堅(jiān)韌含蓄走進(jìn)學(xué)生的心靈，內(nèi)化為高貴的氣質(zhì)，使其受益終生。

3.4 加強(qiáng)教師自身的國(guó)學(xué)修養(yǎng)

學(xué)生對(duì)人文典范的感受包括直接和間接兩個(gè)方面：間接的是歷史上偉人的人文典范，直接的是教師的人文風(fēng)范。對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，教師的人文風(fēng)范影響更為直接。語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)應(yīng)該是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是需要積累的，要取得好的教學(xué)效果，必須提高任課教師的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。提高國(guó)學(xué)修養(yǎng)，是語(yǔ)文教師的終身課題。

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含的智慧和傳統(tǒng)美德，是我國(guó)文化的生命之源，涵蓋了中華五千年的文化、歷史、根基和靈魂，它不僅是每一個(gè)中國(guó)人為人處世的立身之本，更是我們不可或缺的精神力量和道德支撐。中職語(yǔ)文教學(xué)滲透國(guó)學(xué)不是一朝一夕可以完成的，要堅(jiān)持以學(xué)生為主體、心靈塑造為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)吸收傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華，感受五千年積淀的文明智慧，提升道德修養(yǎng)，成為有素質(zhì)、有文化、有道德、有理想、有希望的合格中職生，承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文明的歷史重任。

［1］吳洋.國(guó)學(xué)經(jīng)典［M］.北京：北京出版社，2004.

［2］陶月梅.國(guó)學(xué)啟蒙［M］.寧波：寧波出版社，2005.

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