高國(guó)濤，楊文華

（燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北秦皇島066004）

西方網(wǎng)絡(luò)民主輸出情勢(shì)下大學(xué)生制度自信的重建

高國(guó)濤，楊文華

（燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北秦皇島066004）

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的高速傳播極大地縮短了時(shí)空距離。但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)空間隱蔽、虛擬、開(kāi)放、自由的特點(diǎn)也對(duì)大學(xué)生的制度自信形成沖擊，使得大學(xué)生在制度認(rèn)知、制度評(píng)價(jià)、制度認(rèn)同等方面出現(xiàn)偏差。為此，應(yīng)以共產(chǎn)主義信仰引領(lǐng)大學(xué)生的制度自信，以社會(huì)主義制度的優(yōu)越性確立大學(xué)生的制度自信，以規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)政治言行、有序的參政實(shí)踐強(qiáng)化大學(xué)生的制度自信，重建大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的自信。

大學(xué)生；制度自信；制度認(rèn)知；制度評(píng)價(jià)；制度認(rèn)同；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；網(wǎng)絡(luò)民主輸出；意識(shí)形態(tài)

制度自信是指人們對(duì)國(guó)家政治、法律框架和體系的設(shè)計(jì)、實(shí)施持有的堅(jiān)定信念。當(dāng)今世界，東西方冷戰(zhàn)的局面已經(jīng)結(jié)束，全球網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，但這不意味著國(guó)際格局中的矛盾與沖突可能走向緩解，直至消失。事實(shí)上，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家從未停止過(guò)其民主輸出的圖謀，只不過(guò)在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，這種圖謀變得更為隱蔽和復(fù)雜。當(dāng)下，他們以青年群體為主要目標(biāo)，利用Twitter網(wǎng)絡(luò)、Youtube網(wǎng)站、Facebook網(wǎng)站、黑莓手機(jī)等新興網(wǎng)絡(luò)媒介全面改進(jìn)了民主輸出的手段及形式，對(duì)大學(xué)生的制度自信產(chǎn)生強(qiáng)勁的沖擊。

一、西方網(wǎng)絡(luò)民主輸出對(duì)大學(xué)生制度自信的沖擊

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，西方民主輸出呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)時(shí)期截然不同的特征。在信息技術(shù)的支持下，西方國(guó)家將民主輸出與商品輸出和文化輸出裹挾在一起，使得其進(jìn)行制度輸出的政治色彩大大減弱，而商業(yè)性、文化性則大大增強(qiáng)，對(duì)青年大學(xué)生極具迷惑性。對(duì)青年大學(xué)生而言，他們正處于從學(xué)校步入社會(huì)的過(guò)渡期，政治心理表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性，一旦有外界環(huán)境的刺激，他們對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)知、判斷、情感很容易發(fā)生變化。因而，在自由、人權(quán)等的政治符號(hào)的粉飾之下，西方民主極易成為大學(xué)生逃避政治現(xiàn)實(shí)的烏托邦想象?？梢?jiàn)，西方民主輸出正日益深刻地改變著大學(xué)生的政治心理，影響著大學(xué)生制度自信的構(gòu)建。

（一）西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的推銷(xiāo)對(duì)大學(xué)生制度認(rèn)知的沖擊

1.網(wǎng)絡(luò)民主輸出與商品輸出裹挾在一起，對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行傾力推銷(xiāo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身并不帶有社會(huì)制度屬性，也不受意識(shí)形態(tài)的束縛，但它總是和一定的社會(huì)基本制度結(jié)合在一起，具體化為一定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，表現(xiàn)出其獨(dú)有的政治色彩。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是伴隨著資本原始積累、殖民擴(kuò)張成長(zhǎng)起來(lái)的，是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的產(chǎn)物，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)生至今都以?xún)A銷(xiāo)商品、占領(lǐng)國(guó)外市場(chǎng)的模式維持著自身的生存和發(fā)展。人文主義和新教倫理長(zhǎng)期貫穿于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，充斥著個(gè)人本位意識(shí)和功利主義思想，導(dǎo)致絕對(duì)的自由放任和利己主義泛濫。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)上的自由、功利反映在政治上就是民主霸權(quán)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，世界各國(guó)聯(lián)系越來(lái)越緊密，西方資本主義國(guó)家利用全球化的開(kāi)放性和寬域性等特點(diǎn)，以平等互惠的名義將網(wǎng)絡(luò)民主輸出與商品輸出同步進(jìn)行，通過(guò)謀求市場(chǎng)霸主地位、網(wǎng)絡(luò)廣告推銷(xiāo)等手段推銷(xiāo)帶有資本主義意識(shí)形態(tài)的西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，壓制不同意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宣揚(yáng)徹底的私有化，主張完全的市場(chǎng)化，鼓吹“市場(chǎng)萬(wàn)能論”，附著于此的意識(shí)形態(tài)也趁機(jī)向我國(guó)滲透，企圖削弱黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，和平演變成西方發(fā)達(dá)國(guó)家的附庸。

2.網(wǎng)絡(luò)民主輸出對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度渲染消解著大學(xué)生的制度認(rèn)知。制度認(rèn)知是指社會(huì)群體對(duì)由一系列正式或非正式的規(guī)則構(gòu)成的交往秩序的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程。人們往往把經(jīng)濟(jì)看成是中立的，忽略經(jīng)濟(jì)模式中隱含的意識(shí)形態(tài)，“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)”，在日益復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)政治化的趨向愈發(fā)明顯。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的核心是要論證以資本主義私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高效率，私有制下的高效率把個(gè)人的利益和欲望看作是至高無(wú)上的，理性是滿(mǎn)足個(gè)人欲望的工具，這種個(gè)人主義的極端發(fā)展造成了深刻的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，正如托克維爾說(shuō)的那樣，“個(gè)人主義是一種只顧自己而又心安理得的情感，它使每個(gè)公民同其同胞大眾隔離，同親屬和朋友疏遠(yuǎn)。因此，當(dāng)每個(gè)公民各自建立了自己的小社會(huì)后，他們就不管大社會(huì)而任其自行發(fā)展了”[1]。受這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的影響極易使大學(xué)生形成以自我為中心的范圍，脫離集體。時(shí)下盛行的新自由主義、公共選擇理論表面上是在減弱市場(chǎng)的放任性，增強(qiáng)政府的干預(yù)，揭露西方資本主義社會(huì)的矛盾和困難，但實(shí)質(zhì)上“是要發(fā)明一種新的政治技術(shù)和表現(xiàn)民主的新的方式，從而完善資本主義政治制度”[2]。這使得網(wǎng)絡(luò)民主輸出的經(jīng)濟(jì)形式更加具有迷惑性，吸引大學(xué)生的注意力，消解大學(xué)生的制度認(rèn)知。作為大學(xué)生要明確西方國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，清醒地認(rèn)識(shí)到以私有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制下的每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)都是自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一次退變。

（二）西方民主憲政模式的推銷(xiāo)對(duì)大學(xué)生制度評(píng)價(jià)的沖擊

1.網(wǎng)絡(luò)民主輸出以制度輸出為核心，對(duì)西方民主憲政模式進(jìn)行傾力推銷(xiāo)。民主憲政是一個(gè)國(guó)家各種文化和社會(huì)現(xiàn)象中的制度。每一種民主憲政模式都有其本土文化的特殊表征，任何國(guó)家和社會(huì)民主憲政體制的形成與發(fā)展，都有著自己獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)和文化理念，在自己最適宜的土壤中生成和培育起來(lái)。所以必須承認(rèn)各國(guó)民主憲政發(fā)展的不平衡性，并不存在一種普世的民主憲政模式適用于所有國(guó)家。民主憲政是人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代孜孜不倦追求的政治夙愿，是平等與自由的政治法律保障。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家固然在民主憲政方面走在了世界的前列，其中雖然包含著普世的因子，卻不是普世的標(biāo)準(zhǔn)。然而，西方資本主義國(guó)家把自己的民主政治制度奉為瑰寶，向外大肆輸出，對(duì)于意識(shí)形態(tài)不同的社會(huì)主義國(guó)家更是無(wú)孔不入。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用使得民主輸出找到了新的媒介，民主制度的網(wǎng)絡(luò)包裝形形色色讓人難辨真?zhèn)?。近幾年民主憲政的浪潮以迅雷不及掩耳之?shì)從西方向我國(guó)襲來(lái)，以民主憲政為核心的網(wǎng)絡(luò)化制度輸出成為了攻擊我國(guó)民主道路的說(shuō)辭，企圖消解馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)的地位。西方民主憲政的理論邏輯是“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”和“權(quán)力分立”，建立在經(jīng)濟(jì)權(quán)利不平等基礎(chǔ)上的自由、民主、平等、人權(quán)彌漫在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里。目前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了當(dāng)代大學(xué)生接受新事物的主陣地，西方國(guó)家利用大學(xué)生的心理可塑性借機(jī)麻痹大學(xué)生的思想意識(shí)，扭曲其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主憲政的理性認(rèn)識(shí)，奪取網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們的高度重視。

2.網(wǎng)絡(luò)民主輸出對(duì)民主憲政模式的過(guò)度渲染影響大學(xué)生的制度評(píng)價(jià)。制度評(píng)價(jià)是人們根據(jù)一套他們認(rèn)為是正確和合理的準(zhǔn)則、信仰，或明確、或含蓄地對(duì)制度體系進(jìn)行的價(jià)值判斷。占有網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)的公共虛擬空間過(guò)度渲染分權(quán)基礎(chǔ)上建立起的民主憲政模式的制度優(yōu)越性，這種公共虛擬性正迎合了思想開(kāi)放的大學(xué)生崇尚民主的價(jià)值觀，同時(shí)也把大學(xué)生的制度評(píng)價(jià)引入歧途。使處于東方文明下的部分大學(xué)生無(wú)意識(shí)地認(rèn)同和接受西方的政治價(jià)值觀，滿(mǎn)足部分大學(xué)生崇洋媚外的心理需求，讓西方的民主憲政成為當(dāng)代大學(xué)生理想的政治目標(biāo)，為大學(xué)生的制度評(píng)價(jià)制造重重障礙，進(jìn)而懷疑和否定自己的民主政治。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代西方國(guó)家民主輸出的動(dòng)因在很大程度上是為了達(dá)到“和平演變”的目的，富布萊特（William Fulbright）也坦承地說(shuō)道：“歷史已經(jīng)充分證明，我們既無(wú)能力，也無(wú)意于扶植最優(yōu)秀的人才上臺(tái)，并不想在我們進(jìn)行干涉的國(guó)家創(chuàng)立誠(chéng)實(shí)、穩(wěn)定和民主的政府。”[3]這種超隱性的意識(shí)形態(tài)滲透，正在改變著大學(xué)生的理性?xún)r(jià)值判斷。

（三）西方自由民主價(jià)值的推銷(xiāo)對(duì)大學(xué)生制度認(rèn)同的沖擊

1.網(wǎng)絡(luò)民主輸出與文化輸出裹挾在一起，對(duì)西方自由民主價(jià)值進(jìn)行傾力推銷(xiāo)。西方國(guó)家把網(wǎng)絡(luò)與文化輸出相結(jié)合，利用新時(shí)代的歌星、影星、電影、報(bào)刊雜志、學(xué)術(shù)交流、BBS論壇等媒介竭力以文化包裝進(jìn)行民主輸出，實(shí)現(xiàn)政治目的和國(guó)家利益?！皟r(jià)值、文化和體制深刻地影響國(guó)家如何界定它們的利益。國(guó)家的利益不僅受其內(nèi)部?jī)r(jià)值和體制的影響，也受?chē)?guó)際規(guī)范和國(guó)際體制的影響。在主要的安全關(guān)注之上和之外，不同類(lèi)型的國(guó)家用不同的方式來(lái)界定自己的利益。具有類(lèi)似文化和體制的國(guó)家會(huì)看到他們之間的共同利益。民主國(guó)家和其他民主國(guó)家有共同性，因此不會(huì)彼此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！诶鋺?zhàn)后的世界中，國(guó)家日益根據(jù)文明來(lái)確定自己的利益。它們常常同具有與自己相似或共同文化的國(guó)家合作或結(jié)盟，并常常同具有不同文化的國(guó)家發(fā)生沖突。國(guó)家根據(jù)其他國(guó)家的意圖來(lái)確定威脅，而這些意圖以及看待它們的方式受到文化考慮的強(qiáng)大影響?！盵4]以美國(guó)為首的西方國(guó)家攻擊社會(huì)主義國(guó)家和第三世界的采取新政策武器已經(jīng)轉(zhuǎn)到網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域，其核心是傾銷(xiāo)自由民主價(jià)值觀，以文化粉飾的政治符號(hào)麻痹大學(xué)生的思想，實(shí)現(xiàn)其全球戰(zhàn)略的目標(biāo)。

2.網(wǎng)絡(luò)民主輸出對(duì)自由民主價(jià)值的過(guò)度渲染影響大學(xué)生的制度認(rèn)同。制度認(rèn)同是指人們出于對(duì)特定的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度給予肯定，從而由內(nèi)心自發(fā)產(chǎn)生的一種政治情感上的歸屬感，體現(xiàn)出社會(huì)民眾對(duì)社會(huì)制度的一種高度肯定和信任。在后冷戰(zhàn)時(shí)代，西方國(guó)家依然延續(xù)著冷戰(zhàn)思維，加緊對(duì)我國(guó)的殖民文化入侵，鼓吹西方的自由民主價(jià)值觀，尤其是利用高速化網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和跨時(shí)空性惡意攻擊社會(huì)主義制度，導(dǎo)致大量非馬克思主義和反馬克思主義思想的價(jià)值取向不斷涌入，在某種程度上改變了人們的思考方式和行為模式，沖淡了國(guó)民的政治心理歸屬感。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的重要參與群體，由于其所處的特殊心理階段，制度認(rèn)同還未完全穩(wěn)定，對(duì)多元化的政治思潮有較強(qiáng)的接受能力，可能會(huì)對(duì)西方的自由民主價(jià)值觀產(chǎn)生一定的親和力，在一定程度上動(dòng)搖了大學(xué)生的制度認(rèn)同思想，甚至釀成制度認(rèn)同危機(jī)?！霸谌后w中，任何一種感情和行動(dòng)——主要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì)很容易地傳染開(kāi)來(lái)，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)與他毫無(wú)關(guān)系的人作出犧牲?！盵5]面對(duì)裹著糖衣炮彈的自由民主的過(guò)度渲染，致使部分大學(xué)生在相互的“傳染”中對(duì)自己的民族文化和社會(huì)主義制度產(chǎn)生相對(duì)排斥心理，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的反叛，用在網(wǎng)絡(luò)中接受的價(jià)值觀念否定現(xiàn)實(shí)的制度，并要求現(xiàn)實(shí)發(fā)展符合自己利益和意志的變化，形成一種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的抗拒性制度認(rèn)同。

二、大學(xué)生制度自信的培育對(duì)策

1.加強(qiáng)大學(xué)生的信仰教育，以共產(chǎn)主義信仰引領(lǐng)其制度自信。信仰是人類(lèi)特有的心理現(xiàn)象，是人對(duì)自身之外的物質(zhì)或者精神的信任和依賴(lài)。在信仰中，人能夠擺脫實(shí)在的困惑，獲得心靈的超脫。毛澤東同志也曾說(shuō)過(guò)，人總要有一點(diǎn)兒信仰嘛！建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家就得必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，用共產(chǎn)主義信仰武裝大學(xué)生，引領(lǐng)他們建立對(duì)社會(huì)主義制度的自信心。然而，每一個(gè)社會(huì)都不可能是單一意識(shí)形態(tài)的社會(huì)，多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)必然形成多元的思想意識(shí)，在主流意識(shí)形態(tài)之外存在著多種社會(huì)思潮。新保守主義、新自由主義、保守自由主義等思潮在新時(shí)期新階段顯現(xiàn)得尤為活躍，在一定程度上影響著大學(xué)生制度自信的建立?？茖W(xué)地對(duì)待非主流意識(shí)形態(tài)的思潮，用馬克思主義引領(lǐng)時(shí)代潮流，是大學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義信仰的關(guān)鍵?！耙粋€(gè)社會(huì)要是沒(méi)有共同的信仰，就不會(huì)欣欣向榮；甚至可以說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)，就根本無(wú)法存在，因?yàn)闆](méi)有共同的思想，就不會(huì)有共同的行動(dòng)?！盵6]因此，要加強(qiáng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)主義制度的親和力，引領(lǐng)其制度自信。

2.加強(qiáng)東西方的比較教育，以社會(huì)主義制度的優(yōu)越性確立大學(xué)生的制度自信。比較是人類(lèi)認(rèn)識(shí)未知事物的主要方法之一?！盁o(wú)論是在個(gè)人意識(shí)和思維發(fā)生的初級(jí)階段，還是在人類(lèi)科學(xué)知識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，或是在構(gòu)建整個(gè)人類(lèi)知識(shí)門(mén)類(lèi)或單一知識(shí)科目中有關(guān)研究對(duì)象分類(lèi)的‘知識(shí)樹(shù)’的過(guò)程中”[7]，人們往往將比較看做是認(rèn)識(shí)事物的最古老、最簡(jiǎn)明、最優(yōu)越的方法，馬克思將其稱(chēng)為是“理性方法的主要條件”[8]。從歷史唯物主義角度來(lái)看，社會(huì)主義制度具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，如果只局限于自己的視野范圍內(nèi)，很難識(shí)得“廬山真面目”，只有比較才能鑒別，只有鑒別才能認(rèn)識(shí)。比較社會(huì)制度的優(yōu)劣就要看最本質(zhì)的東西，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[9]，社會(huì)主義制度的邏輯起點(diǎn)是集體主義，是人民當(dāng)家做主，人民享有真實(shí)而廣泛的民主權(quán)利。西方資本主義國(guó)家仍然處于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的二元對(duì)抗中，籠罩在資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治下，行政集權(quán)的民主制實(shí)現(xiàn)了民主制內(nèi)部權(quán)力的再分配，權(quán)力重心的轉(zhuǎn)移，一旦越出資產(chǎn)階級(jí)的軌道，必然受到“民主”制度的制裁，這使其倡導(dǎo)的民主更加虛偽，民眾日益變得政治冷漠。加強(qiáng)大學(xué)生東西方國(guó)家社會(huì)制度的比較教育，認(rèn)清西方資本主義國(guó)家社會(huì)制度的本質(zhì)，不再做基馬爾主義的迷戀者。以社會(huì)主義制度的優(yōu)越性吸引大學(xué)生，讓大學(xué)生從心理上認(rèn)同社會(huì)主義制度，自愿做社會(huì)主義制度的追隨者，確立其制度自信，對(duì)我國(guó)的制度建設(shè)充滿(mǎn)信心。

3.規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治言行，以有序的參政實(shí)踐強(qiáng)化其制度自信。網(wǎng)絡(luò)空間虛擬、自由、多元文化并存，西方國(guó)家民主輸出由此加劇，引發(fā)部分大學(xué)生造謠生事、發(fā)布虛假信息，甚至惡意攻擊合法網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)失范行為的發(fā)生。在這種形勢(shì)下，重建大學(xué)生的制度自信，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的自律意識(shí)，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)政治言行，以實(shí)際的政治參與強(qiáng)化其制度自信?！袄硇匀恕闭軐W(xué)假設(shè)基礎(chǔ)上的權(quán)威與服從的剛性管理已經(jīng)難以滿(mǎn)足大學(xué)生心理上的需求，為彌補(bǔ)剛性管理的缺陷，在高校管理中植入了柔性管理的理念，重視大學(xué)生情感的溝通協(xié)調(diào)和交流互動(dòng)，挖掘大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界里的潛能，引導(dǎo)其自覺(jué)培養(yǎng)自律品質(zhì)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的修養(yǎng)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的秩序，以規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)政治言行傳遞社會(huì)主義社會(huì)正能量。網(wǎng)絡(luò)政治參與成為大學(xué)生參政的新范式，其參與方式的多樣性、參與過(guò)程的互動(dòng)性、參與內(nèi)容的廣泛化、參與空間的虛擬性更加符合大學(xué)生的政治心理，以有序化的網(wǎng)絡(luò)政治參與提高大學(xué)生的政治參與熱情，鍛煉大學(xué)生的政治參與能力。但是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的環(huán)境與現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境大大不同，網(wǎng)絡(luò)政治參與是無(wú)法取代現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治實(shí)踐的，“因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的政治實(shí)踐擺脫了網(wǎng)絡(luò)空間政治認(rèn)知過(guò)程的虛擬化和模本化傾向，現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐程度更深，更能提高大學(xué)生的政治參與水平”[10]，因此，引導(dǎo)大學(xué)生積極而有序的參與政治實(shí)踐，既能把掌握的政治理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為參與實(shí)踐的能力，又能增強(qiáng)對(duì)自身尊嚴(yán)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高社會(huì)主體地位。使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)和實(shí)踐中強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義制度的自信。

［1］托克維爾.論美國(guó)的民主［M］.董果良，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997：625.

［2］楊光斌.政治學(xué)導(dǎo)論（第三版）［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：33.

［3］威廉·富布萊特.帝國(guó)的代價(jià)［M］.吳永和，袁明華，譯.北京：世界知識(shí)出版社，1991：124.

［4］塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.周琪，等譯.北京：新華出版社，2010：12-13.

［5］古斯塔夫·勒龐.烏合之眾——大眾心理研究［M］.戴光年，譯.北京：新世界出版社，2010：10.

［6］托克維爾.論美國(guó)的民主［M］.董果良，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997：524.

［7］張小勁，景躍進(jìn).比較政治學(xué)導(dǎo)論（第二版）［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：1-2.

［8］馬克思恩格斯全集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1957：163.

［9］鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993：373.

［10］郝廷娜.高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與研究［D］.濟(jì)南：山東大學(xué)，2012：53.

責(zé)任編輯、校對(duì)：張?jiān)鰪?qiáng)

On the Reconstruction of College Students'System Confidence under the Circumstances of Western Network Democracy Output

Gao Guotao,Yang Wenhua
（College of Marxism,Yanshan University,Qinhuangdao 066004,China）

In the Internet age,the high-speed transmission of the information greatly shortened the distance of time and space.But at the same time,the hidden,virtual space,open and free characteristics of network impacted the formation of system confidence of college students,and resulted in deviation in aspects of the system cognition,system evaluation and system identification,etc.Therefore,we should lead to the system confidence of the college students with communism beliefs, establish the system confidence of the college students with the superiority of the socialist system,to regulate the network political behavior,orderly participation practice and improve the system confidence of the college students,reconstruct college students'self-confidence on the socialist system.

college students,system self-confidence,system cognition,system evaluation,system identification,network times, network democracy export,ideology

D643

A

1673-1573（2015）03-0036-03

2014-12-16

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“堅(jiān)持馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位研究”（11BKS056）

高國(guó)濤（1988-）男，河北黃驊人，燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；楊文華（1970-），女，河北秦皇島人，燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)政治。